Perché i profeti vengono rifiutati dalle loro stesse famiglie?
Il conflitto familiare appare così frequentemente intorno ai profeti, ai giudici, ai sacerdoti e ai governanti divinamente nominati che sembra quasi una caratteristica obbligatoria della storia sacra.
Veröffentlicht am24. September 2026
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Il conflitto familiare appare così frequentemente intorno ai profeti, ai giudici, ai sacerdoti e ai governanti divinamente nominati che sembra quasi una caratteristica obbligatoria della storia sacra.
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Il conflitto familiare appare così frequentemente intorno ai profeti, ai giudici, ai sacerdoti e ai governanti divinamente nominati che sembra quasi una caratteristica obbligatoria della storia sacra. Come disse Gesù Alayhi As-Salam : "I nemici di un uomo saranno i membri della sua stessa famiglia." Se l'opposizione familiare invalidasse una missione divina, molte delle figure più grandi nelle Scritture sarebbero condannate dalle azioni dei loro stessi parenti. La storia del conflitto umano inizia all'interno di una famiglia. Il Corano ci parla dei due figli di Adamo Alayhi As-Salam, tradizionalmente identificati come Caino e Abele.
Ognuno presentò un'offerta. Una fu accettata, mentre l'altra no. Il fratello rifiutato minacciò quello accettato : "Ti ucciderò sicuramente." Suo fratello rispose : "Allah accetta solo da coloro che sono consapevoli di Lui." Ma la gelosia lo sopraffece e uccise il proprio fratello.
La prima famiglia dell'umanità divenne il teatro del primo omicidio dell'umanità. Anche Noè Alayhi As-Salam sperimentò una divisione all'interno della sua famiglia. Suo stesso figlio si rifiutò di salire sull'arca, fidandosi di una montagna più che dell'avvertimento di suo…
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padre. Noè osservò mentre le onde li separavano. La Genesi registra un altro inquietante incidente familiare. Ham vide la nudità di Noè e Noè successivamente maledisse il figlio di Ham, Canaan. Alcuni interpreti comprendono il linguaggio come un'esposizione e umiliazione letterale di Noè. Altri lo collegano con l'espressione biblica "scoprire la nudità" e lo interpretano come un reato sessuale che coinvolge Noè o la moglie di Noè. Il Corano presenta anche la moglie di Noè come traditrice della sua missione. Questo tradimento è descritto nell'Hadith di Muhammad e della famiglia di Muhammad Alayhim as-Salam come inganno, tradimento coniugale, tradimento del letto. La profezia di Noè non fu smentita dal rifiuto di sua moglie o di suo figlio. La loro prossimità biologica a un profeta non garantiva la loro guida. Abramo affrontò la stessa prova. Si avvicinò a suo padre gentilmente : "Oh, mio caro padre, perché adori ciò che non può né udire né vedere né giovarti in alcun modo ?" Ma suo padre lo minacciò : "Se non smetti, ti lapiderò sicuramente, quindi lasciami per molto tempo." Il Corano dice che il popolo di Abramo decise di bruciarlo. Successive narrazioni islamiche collegano l'episodio a Nimrod e dicono che il padre di Abramo lo consegnò al tiranno o partecipò a mandarlo al fuoco. Questi dettagli provengono da successive narrazioni, ma il conflitto sottostante è chiaro : lo stesso padre di Abramo si oppose a lui.
Lo schema continua nella famiglia di Giuseppe. I fratelli di Giuseppe invidiavano la sua relazione con il loro padre e risentivano dei suoi sogni. Considerarono di ucciderlo. Lo gettarono in un pozzo. Lo vendettero in schiavitù e tornarono da Giacobbe portando una camicia insanguinata e una storia inventata.
Immagina di giudicare Giuseppe interamente sulla testimonianza di quei fratelli. Avrebbero potuto chiamarlo arrogante. Avrebbero potuto accusarlo di considerarsi superiore. Avrebbero potuto dichiarare che la sua stessa famiglia lo rifiutava lui, ma il loro numero non li rendeva giusti. Giuseppe non divenne veritiero perché i suoi fratelli lo tradirono. Il loro tradimento non fu una prova indipendente della sua missione. Ma la loro ostilità non riuscì nemmeno a smentire ciò che Dio rivelò attraverso il carattere di Giuseppe, la sua condotta e la visione compiuta.
La famiglia da cui emerse Israele non fu presentata come esente da inganno, gelosia o scandalo. La Scrittura preservò questi episodi piuttosto che nasconderli. Anche Mosè affrontò l'opposizione all'interno della sua famiglia allargata.
Miriam e Aronne lo criticarono per la sua moglie cuscita e sfidarono la sua unica autorità profetica. Durante l'incidente del vitello d'oro, Mosè tornò in collera e confrontò Aronne. Il Corano lo descrive mentre afferra suo fratello per la testa prima che Aronne implorasse : "Oh, figlio di mia madre, il popolo mi ha sopraffatto e quasi mi ha ucciso." Mosè alla fine pregò : "Oh Signore, perdona me e mio fratello e ammettici nella Tua misericordia." Il cugino stesso di Mosè, Core, noto come Qarun nel Corano, anche si associò alla ribellione e all'orgoglio. Nel racconto biblico, Core sfidò l'autorità di Mosè e il privilegio sacerdotale di Aronne.
Il giudizio divino raggiunse i ribelli. Anche una casa contenente profeti e sacerdoti poteva sperimentare critiche, rivalità, collera e ribellione. Lo stesso schema appare in tutte le storie bibliche. Davide era genero di Saul, ma Saul divenne consumato dalla gelosia e ripetutamente tentò di ucciderlo. Davide ebbe due opportunità di uccidere Saul e due volte rifiutò. La stessa famiglia di Davide divenne poi lo scenario di una tragedia ancora maggiore.
Absalom, figlio di Davide, si ribellò contro Davide, si dichiarò re, giacque pubblicamente con le mogli di suo padre e scacciò Davide da Gerusalemme. La casa di Davide portava la promessa divina, eppure conteneva gelosia, illeciti sessuali, omicidio, ribellione e ambizione politica.
La promessa non rese ogni membro della famiglia giusto. Le loro azioni non cancellarono ciò che Dio aveva stabilito attraverso Davide. La divina Sunna di Allah subhanahu wa ta'ala attraversò ciascuna di queste famiglie, e questa è la Sunna del conflitto all'interno della casa profetica. Anche Gesù sperimentò il rifiuto tra i suoi parenti. I Vangeli riportano che membri della sua famiglia vennero a trattenerlo quando la gente diceva che era fuori di senno.
I suoi fratelli lo sfidarono a mostrarsi pubblicamente, mentre il testo dice che ancora non credevano in lui. Gesù dichiarò : "Un profeta non è senza onore se non nella sua città natale, tra i suoi parenti e nella sua stessa casa." Più tardi, il Libro degli Atti colloca i suoi fratelli tra la comunità dei credenti.
Al rifiuto iniziale seguì il riconoscimento. L'opposizione dei parenti non rivelò come sarebbe finita la storia. Anche il Profeta Muhammad sallallahu alaihi wa sallam affrontò l'ostilità all'interno della sua famiglia. Abu Lahab, identificato dai primi islamici la storia, come lo zio del Profeta, divenne uno dei suoi nemici più accaniti.
La Surat Al-Masad condanna Abu Lahab e sua moglie per la loro ostilità. La Surat Al-Tahrim registra anche un conflitto all'interno della famiglia del Profeta. Una questione confidenziale fu rivelata. Due mogli agirono insieme in un modo che richiedeva un'ammonizione divina, e fu menzionata la possibilità del divorzio.
Il Corano non nascose l'incidente. Corresse le persone coinvolte mentre preservava la missione del Profeta. Lo stesso capitolo cita le mogli di Noè e di Lot come monito. La storia sacra non crea famiglie perfette attorno ai servi di Dio. Presenta le famiglie così come sono, capaci di lealtà e tradimento, fede e gelosia, coraggio e debolezza.
Quindi, cosa significa questo quando le persone discutono del Mahdi ? L'accusa da parte di un fratello, moglie, genitore, figlio o parente non può automaticamente smentire la rivendicazione di una persona, e il Mahdi viene con le Sunna dei profeti e dei messaggeri che vennero prima. E quindi il rifiuto del Mahdi da parte dei parenti è un evento naturale che dovrebbe essere atteso da coloro che proclamano fede nelle tradizioni e nella religione abramitica.
La verità non si eredita attraverso il sangue. Caino era il fratello di Abele. Il figlio di Noè visse nella casa di un profeta. Il padre di Abramo udì il messaggio direttamente da Abramo. I fratelli di Giuseppe lo conoscevano dall'infanzia.
Korah apparteneva alla famiglia allargata di Mosè. Assalonne era il figlio di Davide. I fratelli di Gesù vivevano accanto a lui. Abu Lahab apparteneva alla stessa famiglia di Muhammad. E Aisha e Hafsa erano le mogli di Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam.
La vicinanza fisica non garantiva il riconoscimento spirituale. L'opposizione familiare è una sunna dei profeti e dei messaggeri.
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