Es wird eine Zeit kommen, in der die Schia einander beschuldigen und miteinander kämpfen werden und sich gegenseitig als Ungläubige bezeichnen, und es wird so weit kommen, dass sie sich ins Gesicht spucken. Ja.
Es wird eine Zeit kommen, in der die Schia einander beschuldigen und miteinander kämpfen werden und sich gegenseitig als Ungläubige bezeichnen, und es wird so weit kommen, dass sie sich ins Gesicht spucken. Ja.
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8.534 Wörter
Es wird eine Zeit kommen, in der die Schia einander beschuldigen und miteinander kämpfen werden und sich gegenseitig als Ungläubige bezeichnen, und es wird so weit kommen, dass sie sich ins Gesicht spucken. Ja. Und dann sagte der Gefährte : „Und welche Güte wird in dieser Zeit liegen ? Das ist eine Tragödie.
Güte, und alle Güte – ja... wird in dieser Zeit sein. Und weil das die Zeit der Erleichterung für Muhammad und die Familie von Muhammad sein wird. Das wird die Zeit der Erfüllung des Versprechens Gottes sein. Diese Zeit, in der man sieht, dass sogar die Gläubigen untereinander uneins sind.
Mm. Dass man sieht, wie die Menschen abtrünnig werden und gehen. Meine liebe Schwester und Gefährtin, Fairuz. Lieber Abu Saleh. Danke, dass Sie bei mir sind. Vielen Dank, dass Sie mich eingeladen haben. Es ist eine Ehre. Heute möchten wir also über ein Zitat sprechen, ein Zitat von Imam Ahmed AlHasan, alayhi salam. Mm. Als er über den Ruf des Qaim sprach, als er über diese dawrah, diesen Ruf sprach, sagte er, dass dies ein Ruf ist, den niemand erreicht außer derjenige mit großem Glück. Mm-hmm.
In Ordnung ? Also ist die dawrah selbst, durch diese Aussage, ähm, eine, die nur der Elite vorbeh…
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alten ist. Sie ist nur den Besten der Besten vorbehalten. Niemand außer jemandem, der äußerst begünstigt ist, schafft es, ähm, in diesen Ruf einzutreten. Schafft es, den Ruf zu hören, in den Ruf einzutreten und an dem Ruf bis zum allerletzten Ende festzuhalten. Ja. Und in dieser Aussage liegt meiner Meinung nach ein Spiegelbild und eine Zusammenfassung dessen, was uns die Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, seit sehr langer Zeit gesagt haben über, ähm, diese besondere Zeit, diese verheißene Zeit. Mm-hmm. Die Zeit des Qaim. Und sie haben speziell gesagt, ähm, dass es eine dawrah und ein Ruf sein würde, in den nur die Besten der Besten eintreten würden. Ja. Und dies ist etwas, das, ähm, im Hadith widergespiegelt wurde, zum Beispiel über die Raja', wo, ähm, die Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, sagten, dass, ähm, wer nicht glaubt oder bekennt, an unsere Rückkehr oder unsere Raja' zu glauben, ähm, nicht von uns ist. Und um also ein Schia zu sein, ähm, muss man, man muss, ähm, glauben, dass die Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, zurückkehren werden. Und was ist die Rückkehr ? Die Rückkehr ist, dass in der Zeit des Qaim die Besten der Besten zurückkehren und die Schlechtesten der Schlechtesten zurückkehren.
Und es gibt bestimmte Verse im Koran, ähm, die über den Tag des Jüngsten Gerichts sprechen, und den Tag des Jüngsten Gerichts, an dem jeder, ähm, auferstehen wird oder für seine Taten zur Rechenschaft gezogen wird. Und dann scheint es diesen anderen Tag des Gerichts zu geben, diesen anderen Tag des qiyam, an dem nur eine bestimmte Gruppe aus jeder Nation, ähm, laut dem Koran, diejenigen sind, die versammelt werden. Und die Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, sagen, dass dieser Vers sich auf die Raja' bezieht. Und sie sagen, dass, ähm, im Grunde, es der Tag ist, an dem nur die Besten der Besten zurückkehren und die Schlechtesten der Schlechtesten.
Also hat man die Propheten und die Gesandten, die Rechtschaffenen. in Bezug auf den Raja'. Und sie sagen, dass es im Grunde der Tag ist, an dem nur die Besten der Besten zurückkehren und die Schlechtesten der Schlechtesten.
Also habt ihr die Propheten und die Gesandten, die Rechtschaffenen. Ihr habt die Märtyrer, die Heiligen, die Gläubigen, die zurückkehren, und ihr habt auch, ähm, ihr wisst schon, oder die wiederverkörpert werden. Und ihr habt auch das Schlimmste vom Schlimmen, was eure Pharaonen und eure Nimrods sind und all ihre Schia.
Mm. Abu Bakr und Umar und all ihre Anhänger und ihre Schia. Und es endet damit, äh, ihr wisst schon, dass sich die Geschichte einmal wiederholt. Und wir haben eine ganze Serie gemacht, die ihr finden könnt, äh, auf dem Kanal in der, äh...
Es war wie eine sechsteilige, äh, ihr wisst schon, wie Miniserie – Mm... äh, der Schule der göttlichen Geheimnisse, in der wir die verschiedenen Sunna der Propheten und Gesandten hervorgehoben haben, die im Qa'im zu finden sind.
Und, äh, wir haben in dieser Serie gezeigt, wie die Ereignisse, die während der Zeiten der Propheten und Gesandten stattfanden und die Dinge, denen sie gegenüberstanden, sich wiederholen würden, und der Qa'im und seine Gefährten, äh, würden genau dasselbe erleben. Und – Also, was – wenn wir nun in dieser Folge viele der verschiedenen Themen zusammenfassen, die wir entweder kurz erwähnt oder in den vorherigen äh, Folgen, äh, auf dem Kanal ausführlich behandelt haben, können wir im Wesentlichen feststellen, dass der Qa'im kommt, erscheint er zu einer Zeit, in der sich die Dunkelheit, äh, im Grunde stark ausgebreitet hat, weit über das Land hinweg, äh, wo die Menschheit die Hoffnung verloren hat, wo die Mächte des Bösen und der Dunkelheit überall eingedrungen sind. Wo es, äh, es ist, es ist mitten in der Nacht. Es ist der Zustand Satans. Satan hat fast, äh, die vollständige Kontrolle über die Erde erlangt. Ähm, die Überlieferungen, äh, sind klar, dass der Qa'im erscheint, äh, zu dieser Zeit. Ähm, es ist, äh, eine Zeit, in der sogar das Böse, äh, äh, in die religiösen Institutionen eingedrungen ist. Mm-hmm.
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Und, äh, die Überlieferungen haben stated, wir haben, wir haben, wir haben es viele Male zuvor gesagt, dass die Überlieferung besagt und der Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam sagte, dass die Moscheen, sogar die Masjids, die Gebetsstätten, leer von Rechtleitung sein würden. Und sogar die Dämonen oder Teufel, die zur Zeit Salomos existierten, dass auch sie zurückkehren, äh, an diesem, äh, letzten Tag, dem Tag des, äh, Rajab.
Ähm, und sie verkörpern sich tatsächlich in menschlicher Form wieder und nehmen die Gestalt der nicht arbeitenden Gelehrten an, und sie, äh, im Grunde streiten mit den Menschen bezüglich, äh, bezüglich ihrer Religion, und sie besteigen die verschiedenen Minbars oder die Plattformen, und sie sind im Grunde Erzähler von Hadithen, und sie verwirren die Menschen, um sie in die Irre zu führen. Mm-hmm. Also selbst die Dämonen, äh, die in der Vergangenheit existierten, äh, in der, in der Zeit Salomos, die Salomo weggesperrt hatte, ähm, sie kehren auch in dieser heutigen Zeit zurück und sie verur– ihr wisst schon, verursachen, äh, viel Verwirrung und viel Chaos. Und dann besagen die Überlieferungen, dass der Qa'im erscheint, und er erscheint, ähm, laut einigen Überlieferungen, im Alter von zweiunddreißig Jahren, äh, um genau zu sein. Dies ist der Zeitpunkt, an dem seine Dawah, ähm, beginnt. Und, äh, viele Menschen sind verwirrt hinsichtlich, äh, der Ereignisse, die stattfinden, weil, äh, einige von ihnen sich vorstellen, es sei etwas, bei dem, ihr wisst schon, ein overnighter Sieg gewährt wird, ähm, äh, den Qa'im. Ähm, der, der Mahdi erscheint. Er erscheint an der Kaaba.
Die Le- die Leute leisten ihm den Treueeid, und dann war's das. Und dann übernimmt er, er übernimmt die Welt, äh, weißt du, in einem gewalttätigen Zorn, und das ist das Ende der Geschichte. Aber was, was man aus den Überlieferungen entnehmen kann und was wir versucht haben hervorzuheben, äh, über die vergangene Zeit hinweg, ist, dass dies tatsächlich nicht der Fall ist. Es scheint etwas anderes zu geben, das letztlich eine Rolle spielt.
Und, äh, Imam Ahmad al-Hasan, Alaihis Salam, sagte, dass wir in dieser Dawah, äh, geduldig sein müssen und dann geduldig und dann geduldig, und dann müssen wir Ergebung zeigen, wenn wir eine Chance haben wollen, diesen Aufruf zu überleben, ähm.
Und die Überlieferungen waren ebenfalls klar, äh, und besagten, dass die Anhänger des Qa'im tatsächlich geprüft werden würden, und sie würden gebrochen werden, und sie würden gesiebt werden, bis nichts übrig bleibt außer den Seltensten und Allerseltensten. Und ich denke, das ist interessant, denn hier habt ihr einen Prozess, einen Prozess von Menschen, die in die Dawah des Qa'im eintreten, und es gibt einen Prozess, bei dem sie ge-prüft und untersucht werden. Also stehen die Türen offen. Die Menschen treten ein.
Der Qa'im ruft zum Adhan, und die Menschen, die Menschen hören seinen Ruf. Sie kehren zurück. Sie treten seinem Ruf bei. Sie nehmen seinen Ruf an. Sie leisten ihm den Treueeid. Äh, aber dann werden sie geprüft. Ja. Dann kommen die Lupen zum Einsatz. Dann geschieht das große Sieben.
Und durch dieses Sieben fallen all der Schmutz, das Böse, die, die, die Käfer, die Insekten, diese Dinge, die zerstörerisch sind, der Schimmel, die Viren, sie alle fallen durch das Sieb hindurch, und nichts bleibt übrig außer dem reinen Korn oder dem reinen Gold. Alles andere, ähm, verschwindet. Und es erinnert uns an jene Überlieferungen, die im Wesentlichen besagen, dass, ähm, wisst ihr, dass die Schia wie Gold sind und dass sie verbrannt werden müssen, ähm, wisst ihr, damit sie rein werden können.
Und so bedeutet dies, dass sie leiden werden, wisst ihr, als Folge dieses äh, Siebprozesses, der stattfindet. Es gibt auch andere Überlieferungen, äh, die die Gefährten des Qa'im beschreiben, und es heißt, dass sie im Grunde nicht begeistert sein werden, wenn – wenn eine neue Person zu ihnen stößt Noch werden sie Reue oder Bedauern oder Traurigkeit oder Kummer empfinden über jemanden, der sie verlässt. Und so gibt es einen weiteren Hinweis darauf, dass es eine Zeitspanne gibt, eine Zeitspanne, in der der Qa'im oder der Mahdi eine Gemeinschaft haben wird, und in der Gemeinschaft gibt es Menschen, die in sie eintreten, und es gibt Menschen, die aus der, der Gemeinschaft austreten. Und dann gibt es diese eine faszinierende Überlieferung, die im Wesentlichen besagt, dass, ähm, dass der – und, und, und wir haben dies auch in der, in der Episode über die Sunna von Noah behandelt, dass die Tage der Dawa des Qa'im, die Tage der Ghayba in einigen Überlieferungen des Qa'im, die Abwesenheit des Qa'im so sehr gedehnt werden wird, alright, genau so wie es in den Tagen von Noah zuvor war, damit all jene von den Schia, deren Lehm böse ist, Alright, Abtrünnige.
Ja. Damit sie bei der Siebung durchfallen, damit jene, die in der Dawa waren und sich selbst als Gefährten des Qaim betrachten, fortgehen, richtig ? Mm. Ja. Und dann wird erklärt, warum, denn das sind diejenigen, um die wir Besorgnis hätten, wenn dem Qaim Fähigkeit im Land gewährt wird. Sie, die Ahl al-Bayt al-Amin Islam, fürchten sich vor den Heuchlern, dass, sobald ein göttlich gerechter Staat errichtet ist – Mm... dass, wenn als Teil der Gefährten des Qaim all diese Leute mit bösen Absichten da sind – Richtig... oder solche, die keine wahren Gläubigen sind, die Heuchler sind, die Unglauben in ihren eigenen Herzen verbergen, die andere Agenden haben.
Wenn es ihnen gelingt, den Qaim zu begleiten und dann mit ihm den göttlich gerechten Staat aufzubauen und eine Position innerhalb des göttlich gerechten Staates einzunehmen, würden sie Korruption verbreiten – Richtig... und Böses, uh, und der göttlich gerechte Staat wäre kein göttlich gerechter Staat mehr. Mm. Er wäre dasselbe wie, ähm, die Staaten des Shaitan – Ja... uh, die heute in der, in der Welt existieren. Und so ist hier ähm, ein sehr klarer Hinweis, ähm, und eine Parallele zu den Worten von Ahmad al-Hassan alaihi salam, uh, die wir, ähm, am ganzen Anfang der Vorlesung erwähnt haben, dass in Wirklichkeit, obwohl es Menschen gibt, die eintreten – viele Menschen, die in die Dawa des Qaim eintreten, dass keiner von ihnen sie übersteht, außer ganz am Ende diejenigen, die, ähm, großes Glück haben.
Mm. Und diejenigen, die großes Glück haben, sind diejenigen, die im Glauben fest sind und diejenigen, die nicht, ähm, Heuchelei in ihren Herzen haben werden, die nicht bösen Lehm haben werden. Mm. Und böser Lehm ist, uh, wissen Sie, der Abfall all derer, die bösen Lehm haben, ist ein Verweis darauf, wie Gott ganz am Anfang der Welt schließlich, ähm, wissen Sie, die Erde erschuf, und er ließ reines Wasser über reinen Boden fließen, und er nahm von diesem Boden, und er erschuf daraus die Körper von Muhammad und der Familie von Muhammad alaihim salam.
Und aus den Überresten ihres Lehms erschuf er ihre Schia und all jene, die er erschuf, alle Seelen, die in diese reinen Körper eintreten. Das sind diejenigen, die für das Paradies bestimmt sind. Das sind diejenigen, die, uh, die Wilaya oder die Vormundschaft oder die Herrschaft, die Überlegenheit, die Autorität von Allah subhanahu wa ta'ala und seiner, und seiner Gesandten annehmen.
Mm. Und dann lässt Gott gemäß der Überlieferung dieses unreine, stinkende Wasser, dieses schmutzige Wasser, dieses widerliche Wasser, das unrein ist, über die Oberfläche der Erde fließen. Und dieses stinkende, riechende, widerliche, unreine, schmutzige Wasser, ähm, fließt über etwas Lehm, und dieser wird dann, uh, unrein. Und Gott nimmt von diesem Lehm, und er erschafft daraus die Körper aller Tyrannen, die Gott ablehnten, wie Abu Bakr an-Namar und Pharao und Nimrod und all diese, uh, Individuen.
Und dann erschafft er aus den Überresten ihres Lehms all ihre Schia, all die Heuchler – Mm... die Ungläubigen, all diese Leute. Mm. Und diese Leute sind für das Höllenfeuer bestimmt. Dennoch, weil Gott seiend genau – Ja … und weise zu sein, damit niemand ein Argument gegen Gott hat, was er tut, ist, dass er diese beiden Gruppen von, von Menschen nimmt, die aus diesem Lehm erschaffen wurden, richtig ? Und er lässt sie sich frei auf der Erde bewegen. Ja. Und was man throughout der Geschichte findet, ist dass diejenigen, die aus dem reinen Lehm heiraten, äh, äh, Nachkommen von reinen Kindern zeugen. Und diejenigen, die unrein sind und aus dem unreinen Lehm heiraten … Also der reine Lehm, der aus reinem Lehm heiratet, zeugt Nachkommen, die rein sind. Der unreine Lehm, der unreinen Lehm heiratet, ähm, zeugt ebenfalls Nachkommen, die unrein sind. Und dann besagen die Überlieferungen auch, dass etwas geschieht, und zwar dass eine Vermischung durch Heirat stattfindet, eine Kreuzung, die zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen stattfindet.
Mm-hmm. Die Leute des reinen Lehms und die Leute des unreinen Lehms. Und dann bringen sie eine Mischung von Individuen hervor, die rein sind und auch unrein. Richtig. Sie könnten Kinder haben, einige von ihnen sind gut, einige von ihnen sind schlecht. Äh, genau wie zum Beispiel Imam Al-Hadi, Alaihissalam, der einen unfehlbaren, reinen Imam Al-Hasan al-Askari zur Welt brachte, aber er brachte auch den äh, ad-Dajjal zur Welt, einen lügnerischen Betrüger, einen falschen Anspruchsteller auf das Imamat, und das ist Ja'far, der Lügner. Und so hat man, äh … Wissen Sie, das ist der Grund, warum man zum Beispiel Eva hat, deren Lehm gut ist – Mm … und die sowohl Kain als auch Abel zur Welt brachte. Mm-hmm. Und es gibt viele Beispiele dafür, äh, throughout der Geschichte, und es gibt den Vers des Korans, der sagt : „Und Er bringt das Lebendige aus dem Toten hervor, und Er bringt – Mm … das Tote aus dem Lebendigen hervor wegen dieser Tatsache, dass die, die, die Lehme einander zur Welt bringen werden, ähm, einander. Aber, äh, dieses Ding endet in der Zeit des Qa'im.
Mm-hmm. In der Zeit des Qa'im endet diese ganze Mischung der Lehme, äh, weil es in einer Überlieferung heißt, ähm, in einer Überlieferung heißt es, dass der Qa'im und seine Gefährten, äh, im Grunde mit den Menschen auf eine andere Weise verfahren werden. Eine andere Sunnah als die Sunnah, die Ali Ibn Abi Talib mit den Menschen praktizierte. Dass Ali Ibn Abi Talib mit den Menschen mit dem weißen Jifr umging. Mm. Der Qa'im wird mit den Menschen mit dem roten Jifr umgehen.
Und warum ? Es heißt, weil Imam Ali, Alaihissalam, nicht gegen viele der Menschen kämpfen wollte, die bösen Lehm hatten, und weil er von diesen Menschen, die bösen Lehm hatten, wusste, dass aus ihren Nachkommen, äh, Gläubige kommen würden. Genauso wie Muhammad, Sohn von Abu Bakr, dessen Vater Abu Bakr war, und er war, ähm, böse, äh, aber er selbst war einer der größten Gefährten, Muhammad Ibn Abu Bakr.
Also haben Sie hier ein Beispiel für bösen Lehm – Ja … der guten Lehm zur Welt bringt. Und Sie haben, äh, Sie haben den Qa'im, der auf eine andere Weise mit ihnen umgeht, weil er weiß, dass nach ihm nichts Gutes mehr aus den bösen Menschen hervorgehen wird. Und so endet diese ganze Mischung der Lehme.
Mm. Niemand tritt in den Zustand des Qa'im ein außer den Menschen, die den guter Lehm. Mm-hmm. Es gibt einen Höhepunkt, der stattfindet. Es gibt ein Ende, das stattfindet. Es gibt eine Läuterung, die stattfindet. Der Qa'im hat eine Dawah, er läutert seine Ansar. Jeder, der hineingeht und von einem bösen Lehm ist, kann nicht weitermachen.
Äh, er muss irgendwann abtrünnig werden. Ja. Er muss irgendwann scheitern. Er muss irgendwann gehen. Er kann nicht standhalten, und Gott tut dies, um zu bewahren. Und so wird nun eine große Parallele gezogen zwischen dem Zustand und dem Danach, ähm, das in der Zeit des Qa'im stattfindet, und der Errichtung eines göttlichen gerechten Staates, und dem, was in der Zeit von Noah geschah. Denn zwischen der Zeit von Noah und der Zeit des Qa'im hat sich nichts Vergleichbares je ereignet, dass die gesamte Erde von den Ungläubigen gereinigt wurde, richtig ? Ähm, dasselbe geschieht in der Zeit des Qa'im, zumindest in Bezug auf seinen göttlichen gerechten Staat. Niemand kann ihn infiltrieren.
Niemand tritt in ihn ein, besonders am Anfang, außer denen, die guten Lehm haben. Ähm, sie werden völlig und vollständig daran gehindert, in ihn einzutreten. Mm. Das spiegelt für mich also die Bedeutung und die Natur der Dawah des Qa'im wider, dass man diese beiden hat, diesen Höhepunkt, der zwischen Gut und Böse geschieht. Und wie man den Grund erklärt, warum Imam Ali gewartet hat, damit all diese guten Seelen hervortreten und schließlich den Qa'im unterstützen.
Und wir wissen, dass es am Ende diesen finalen Kampf zwischen Gut und Böse gibt. Und so ergibt es nur Sinn, dass keine guten... keine schlechten, äh, Samen oder keine schlechten, äh, Menschen aus schlechtem Lehm mit dem Qa'im danach weiter- be- bestehen oder bei ihm bleiben.
Das würde dem Zweck widersprechen, denn es ist– Genau der ganzen Erde, wie Sie sagten, was der Qa'im tun wird. Genau. Und deshalb findet man auch in den Überlieferungen, dass er und seine Gefährten töten, sie töten viel. Ähm, nun unabhängig von der Bedeutung des Tötens, ähm, es bedeutet nicht, wissen Sie, und wir haben darüber in der Vergangenheit gesprochen, denn ich möchte nicht, dass die Leute denken, wir würden Gewalt befürworten oder irgendetwas in dieser Art. Unabhängig von der Bedeutung des Tötens sind die Überlieferungen sehr klar, dass der Qa'im und seine Gefährten den Teufel töten.
Sie töten das Böse, das auf der Erde ist, dass sie all jene Menschen beseitigen, die nicht wie sie sind, das Böse, das in der Welt existiert. Ähm, sie befreien sich selbst und die Welt davon, und, ähm, es geschieht genau so, wie es in der Zeit von Noah war. Mm. Also, wie werden nun die Gefährten des Qa'im, die in die Dawah eintreten, wie werden sie geläutert und wie werden sie gereinigt ? Wie bleibt die Gemeinschaft des Qa'im rein ?
Wissen Sie das ? Ich meine, w– es wäre dadurch, dass sie Prüfungen durchlaufen, wie Sie am Anfang erwähnt haben, und sehen, ob ihr Glaube den Herausforderungen und den Härtefällen und den Prüfungen standhält, denen sie ausgesetzt sind... oder denen sie vielleicht unterzogen werden müssen. Können Sie einige Prüfungen nennen ? Ähm, ich meine, wir haben zuvor gesprochen, und wir haben von Ihnen gelernt, und es stand auch in Das Ziel des Weisen, der Prüfung der Zeit standhalten – genau. Das ist geschehen.
Die Prüfung der Zeit ist eine der wichtigsten Prüfungen, die hervorgehoben wird, ähm, in der Dawa. Ja. Und es zeigt einfach den Unterschied zwischen den Erwartungen der Menschen und dem, was tatsächlich geschieht. Und die Zeit ist eine große Prüfung.
Mm-hmm. Die Zeit ist ein großer Läuterer. Ähm, die Zeit ist das, was wir immer wieder in der Dawa des Qa'im finden, aber auch in den früheren Dawas der Propheten und Gesandten. Man findet, dass die Überlieferungen, die ausdrücklich besagen, dass die Tage in der Zeit des Qa'im gedehnt werden, genauso wie sie es in der Zeit von Noah waren oder sind, sodass all jene, ähm, die bösen Lehm haben, abtrünnig werden. Warum werden sie abtrünnig ? Weil sie die Hoffnung auf die Erfüllung des Versprechens aufgeben. Mm. Und wir haben die Überlieferung von Noah, die davon spricht, wie er zu seiner Zeit den Menschen sagte, dass die Strafe, die Flut, kommen werde, und sie fragten ihn, wann. Und er sagte : „Wenn ich diese Palmenbaum pflanze und er zu einem ausgewachsenen Baum heranwächst, dann wird die Strafe kommen.
Und so warteten sie, und dann spalteten sie sich in drei Gruppen, als dieser Palmenbaum, ähm, zu einem erwachsenen Palmenbaum wurde. Und der Grund dafür ist, dass sie in diesem Moment zu Noah gingen, aufgeregt waren und ihn fragten : „Wo ist die Strafe ?
Und er sagte, dass Gott die Strafe tatsächlich verzögert habe. Und er sagte, jetzt müssten wir einen der Samen des Palmenbaums nehmen – Mm... und einen neuen Palmenbaum pflanzen. Wenn er heranwächst und zu einem erwachsenen Palmenbaum wird, dann wird das Versprechen eintreffen. Und dann spalteten sich die Menschen in drei Gruppen : eine Gruppe, die glaubte, eine Gruppe, die ungläubig wurde, und eine Gruppe, die sich in einem Zustand des Zweifels befand. Und diese Prüfung wiederholt sich immer wieder. Jedes Mal verzögerte Gott das Kommen der Flut, bis im Wesentlichen alle Zweifler aus der Menge eliminiert wurden. Mm. Es gibt auch andere Überlieferungen, die im Grunde besagen, dass, ähm, als Noah bereit war, Dua gegen die Erde zu sprechen, um die Flut herbeizuführen, die Engel herabkamen und ihn baten, die Angelegenheit zu verlängern. Und so verlängerte er sie jedes Mal um weitere dreihundert Jahre, bis insgesamt neunhundertfünfzig Jahre vergangen waren. Ähm.
Und durch diese Verlängerung der Angelegenheit wurde zusätzliche Zeit gegeben, damit Gläubige von dem Aufruf erfahren oder potenzielle Gläubige von dem Aufruf erfahren oder damit diejenigen, die den Aufruf Noahs zunächst abgelehnt hatten, Zeit hatten, darüber nachzudenken, es zu bedenken, es neu zu bewerten und sich dem Aufruf anzuschließen und ihm beizutreten.
Es war also ein Tor der Barmherzigkeit. Die Zeit war eine Tat der Barmherzigkeit, aber sie war auch ein Prüfer – Mm... der es den Menschen ermöglichte, zu sehen und zu fühlen, als sei die Dawa nicht wahr. Okay. Das war – das ist die Illusion, die entstand.
Sie erweckte bei den Menschen die Illusion, dass Noah log. Mm. Sie erweckte bei den Menschen die Illusion, dass das Versprechen nicht eintreffen würde. Mm. Durch diese Illusion mussten sich die Menschen einer einzigen Wahl stellen, und die Wahl lautete, ob man an Noah bedingungslos glauben sollte oder nicht.
Wahl, und die Wahl bestand darin, ob man an Noah bedingungslos glauben sollte oder nicht. Nicht basierend auf der Erfüllung eines Versprechens oder der Errichtung eines göttlichen gerechten Staates, nicht basierend auf der Beseitigung der Feinde Allahs Subhanahu Wa Ta'ala oder der Gewährung von Fähigkeit für die Gläubigen, sondern basierend auf der Tatsache, ob Noah ein wahrhaftiger Anspruchsteller ist oder nicht. Mm. Ob der Inhalt und die Sache dessen, was Noah gesprochen hat, mit Gott im Einklang steht, ob Noah der wahrhaftige Anspruchsteller des Willens war, dass sein Name – er war der Einzelne, der im Willen Adams erwähnt wurde, dass andere Überlieferungen besagen, ähm, dass die Gläubigen von der Zeit Adams bis hin zu Noah jedes Jahr zusammenkamen und in den Willen schauten, um, ähm, ihr wisst schon, das Kommen jener Sache zu erwarten, des verheißenen Erlösers aus den Kindern Adams.
Und so haben wir hier eindeutig eine Gemeinschaft, die vom Qa'im gegründet wurde, eine Dawah. Ähm, viel Zeit vergeht. Die Zeit vergeht, während der Qa'im seine Gefährten sammelt. Ähm, wir wissen, dass viel Zeit vergeht, während er mit seinen Gefährten ist, vor der Errichtung, ähm, des, ähm, göttlichen gerechten Staates und bevor die Ereignisse des Aufstiegs stattfinden. Mm.
Richtig ? Im Sinne des, ähm, physischen Aufstiegs. Und das liegt daran, dass es viele Überlieferungen gibt, die besagen, dass der Qa'im, ähm, er – viele seiner Gefährten verlassen ihn tatsächlich und gehen von ihm weg, und sie ziehen ins Land hinaus, ähm, ihr wisst schon, ähm, auf der Suche nach etwas anderem, oder in einem Zustand der Verwirrung, einem Zustand der Leugnung.
Ähm, es geschehen also zwei Dinge. Es gibt Menschen, die abtrünnig werden und das Lager verlassen, ähm, aber sie werden abtrünnig und verlassen es dauerhaft. Mm. Und es gibt – und das sind die Gefährten des bösen Lehms. Richtig. Aber man findet auch als Ergebnis des Siebens, dass manchmal guter Lehm durchfällt.
Mm. Manchmal sind es gute Reiskörner, die durchfallen. Ähm, sie werden müde, sie werden verwirrt, sie werden gestresst, sie verlieren die Hoffnung, ähm, und sie leugnen. Und wir finden, dass diese Sunna eine Sunna bei den Gesandten und den, und den Propheten ist, und sie findet statt. Wie zum Beispiel beim Ereignis der Verhaftung Jesu, wo man sieht, dass alle Jünger vor Jesus Christus davonlaufen. Genau dasselbe wird in den Überlieferungen erwähnt, dass die Gefährten des Qa'im vor ihm davonlaufen, wie Schafe vor einem Wolf davonlaufen, und sie wandern ohne Hirten um die Erde, bis sie erkennen, dass es keine andere Wahrheit gibt als ihn, und dann kommen sie schließlich zu ihm zurück.
Ähm, man findet, ähm, sogar Petrus, den Nachfolger Jesu Christi, der, ähm, Jesus dreimal leugnet, ähm, nach der Verhaftung Jesu Christi. Und so, ähm, zeigt das genau dort, dass, ähm, ihr wisst schon, dass, dass der gute Lehm auch manchmal schwach sein und abtrünnig werden und am Ende zurückkommen kann. Man findet, ähm, in der, in der Dawah des Propheten Muhammad (Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm), gibt es Menschen, die nach dem Tod des Propheten abtrünnig werden und, ähm, sich vom Fürsten der Gläubigen abwenden, und dann am Ende, ähm, ihr wisst schon, es später bereuen, und sie enden damit – Mm...ähm, ihr wisst schon, dem Fürsten der Gläubigen erneut die Treue zu schwören endete damit – Mm … äh, weißt du, das Treuegelöbnis gegenüber dem Fürsten der Gläubigen zu erneuern und ihn zu unterstützen. Das Gleiche geschieht mit Imam Hussein Alaihissalam, wo, äh, die Leute zögern, ihn zu unterstützen. Sie unterstützen ihn nicht.
Sie wenden sich von ihm ab, und am Ende schließen sie sich Al-Mukhtar an, um Rache zu üben – Mm... äh, für ihn und seine Familie, äh, als Gegenreaktion auf die Ereignisse von Karbala. Dasselbe geschieht in allen Dawahs der Propheten, äh, und der Gesandten. Aber das – was, was passiert, ist, dass aufgrund der Zeit, äh, die sich in die Länge zieht, ähm, und die Leute das nicht unbedingt erwarten – Mm... und die Leute, ähm, durch die Zeit geprüft werden, scheitern sie am Ende. Und wir finden auch, dass die Prüfung der Zeit eine sehr wichtige Rolle spielt in beiden Dawahs von Noah, äh, wie wir erwähnt haben zuvor, weil die Angelegenheit sich in die Länge zog, sodass es für sie zu lang wurde, äh.
Äh, aber auch in der Dawah von Jesus, äh, geschieht das Gegenteil. Die Zeit ist zu kurz – Mm-hmm... ähm, für ihre Erwartung. Ähm, sie dauert nur drei Jahre. Dort bei Noah dauert sie neunhundertund fünfzig Jahre, zu lang. Sie verlassen ihn, sie werden abtrünnig. Ja. In der Dawah von Jesus, äh, vergehen drei Jahre, äh, er wird gekreuzigt im Anschein – wisst ihr, sie erwarten nicht, dass das geschieht, und das ist viel zu früh.
Und so beginnen auch sie, äh, zu zweifeln, und die meisten Menschen werden schließlich abtrünnig und verlassen, äh, das Lager von, äh, Jesus Christus, und, äh, und enden damit, wisst ihr, überhaupt nicht mehr an ihn zu glauben, bis nachdem, äh, wisst ihr, Simon Petrus und die Jünger hinausgehen, und dann sagen sie : „Nein, wir haben seine Auferstehung bezeugt. Er hat tatsächlich den Tod besiegt Hmm. Es ist interessant, dass auch die Kürze der Zeit eine Prüfung ist.
Ä- normalerweise denken die Leute an die Verlängerung der Jahre des Dajjal oder das Warten, weil sie auf die Erlösung warten, dass dies ihre Prüfung sei. Aber es ist auch interessant zu wissen, dass dies ebenfalls ihre Prüfung war.
Es ist – Es ist interessant... war ihre Prüfung. Und ich denke, der wichtigste Aspekt davon alles ist diese Forderung, die Gott an den Gläubigen stellt, dass, wenn sie in sein Königreich eingehen wollen, wenn sie in seinen Staat eintreten wollen, wenn sie zu den Menschen gehören wollen, die alle Prüfungen und Läuterungen bestehen, müssen sie bedingungslosen Glauben an den Begleiter des Rufes haben, unabhängig vom Ausgang. Gott forderte absoluten Glauben von den Menschen zur Zeit von Noah, ob das Versprechen erfüllt wurde oder nicht.
Und tatsächlich besagt eine der Überlieferungen, dass die Gefährten einen Punkt erreichten, an dem sie sagten : „Wir glauben an dich – Ja... unabhängig davon, ob die Flut kommt oder nicht. Hmm. Und als sie diesen Punkt erreichten, als die Gläubigen reines Gold waren, als sie, als sie ihren Glauben an Noah bekannten, unabhängig davon, sahen sie seine Taten, sie hörten seine Worte, sie erkannten, dass er ein wahrer Mann war.
Er war ein Mann Gottes, der zu ihnen stand und sich all diese Jahre um sie kümmerte und unerschütterlich war in seinem Glauben und seiner, in seiner Haltung. Als sie bedingungslosen Glauben an ihn hatten und aufhörten, auf die Erfüllung der Zeichen zu schauen – Hmm... ähm, als sie ihre unerschütterliche Unterstützung gelobt hatten, war es in jenem Moment, dass sie gerettet wurden.
Und dasselbe gilt für die Gefährten von Jesus. Sie erwarteten, dass Jesus in dem Körper herrschen würde, den er hatte, ähm, in der Zeit, in der er lebte, dass er derjenige sein würde, der auf dem Thron in Jerusalem sitzen und, und über ganz Israel herrschen würde. Aber Gott verlangte von ihnen, dass sie an Jesus glaubten, unabhängig vom Ausgang, selbst wenn das Versprechen verzögert oder geändert wurde, und, und, und alle Überlieferungen über den, über den Messias sich nicht erfüllten, ähm, wissen Sie– Ja...oder nicht erfüllt wurden oder wenn sie auf eine zukünftige Zeit verschoben wurden, in der er zur Erde zurückkehrt in der Zukunft und dann Macht im Land hat.
Ähm, diese, ähm, dass Gott dennoch von den Israeliten verlangte, ähm, dass, ähm, sie Glauben an Jesus haben, und diejenigen, die nicht an Jesus glaubten, scheiterten schließlich, und diejenigen, die an Jesus glaubten, hatten schließlich Erfolg, Erfolg und gingen ins Paradies ein oder kehrten zurück, ähm, in der Rajan- Ordnung, damit sie die zweite Wiederkunft von, ähm, Jesus Christus bezeugen können. Und, ähm, viele Menschen auch, wenn sie, wenn sie auf die, auf die Geschichten der Propheten und Gesandten geachtet hätten, würden sie erkennen, dass zum Beispiel in der, in der Geschichte von, von Moses, Moses, gemäß der Bibel, gemäß den, den Überlieferungen, ähm, er vierzig Jahre alt war.
Er war ein Qa'im. Er war ein Retter. Sehen Sie, jeder, jeder einzelne der Ulul Azm-Propheten und Gesandten, okay, gemäß den Überlieferungen, jeder einzelne von ihnen war ein Qa'im. Jeder einzelne– Ja...von ihnen war ein Aufsteher. Also Adam und seine Familie, der– Adam schließt einen Bund. Es ist der erste Bund, und am Ende seines Bundes gibt es einen Aufsteher.
Er ist– Es gibt einen Verheißenen, einen Retter. Wer ist dieser Retter ? Noah. Noah. Und Noah wird schließlich der verheißene Retter, auf den sie warten. Er ist dieser Qa'im aus der Familie Adams, und er ist derjenige, der eine Gruppe von Gefährten hat, die er in einen göttlich gerechten Zustand zu führen versucht. Und er ist derjenige, über den eine Strafe herabkommt, und er ist derjenige, der einen neuen Bund schließt und ihn für sein Volk etabliert. Und dann verspricht er dem Volk und prophezeit und sagt : „Ihr werdet eines Tages wieder vom rechten Weg abkommen, aber es wird einen anderen Qa'im geben, der aus meiner Familie kommt, aus der Familie Noahs, und dieser Qa'im, sein Name ist Abraham, und er wird euch in den Rest der Wahrheit führen.
Hmm. Und dasselbe geschieht zur Zeit Abrahams. Abraham schließt einen neuen Bund, und er verheißt einen weiteren Qa'im aus der Familie Abrahams, dessen Name Moses ist, und die Israeliten warten auf das Kommen des Moses. Und so verkündet Moses die frohe Botschaft vom Kommen des Qa'im, ähm, für die Israeliten.
Das ist der Messias, Jesus. Jesus verkündet die frohe Botschaft vom Tröster, der der Qa'im ist, wissen Sie, der, der im Christentum erwartet wird, und das ist Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam (Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm). Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam (Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm) verkündet seine frohe Botschaft von einem Qa'im, dem Mahdi, der in der Zukunft kommen soll.
Aber hier ist Moses, er erscheint unter den Israeliten auf eine Weise, die unerwartet war, und er wurde im Haus des Pharao geboren. Und er– Sie sitzen dort, und sie warten, und er wächst bis zum Alter von vierzig Jahren heran.
Mm-hmm. Stell dir vor, was er tat, während er vom Pharao aufgezogen wurde. Was für eine Erziehung war das, äh, von der du denkst, dass sie stattfand im, im, im, im, äh, dem, dem, dem Palast des Pharao mit all der Ausschweifung und aller Unmoral und all der Tyrannei, der er ausgesetzt war... Glaubst du, dass der Pharao Moses' Anwesenheit im Schloss geduldet hätte, wenn Moses nicht damit konfrontiert worden wäre und nicht vielleicht an einigen der Szenen beteiligt gewesen wäre, die dort stattfanden ?
Was ist mit Asiya, die angeblich eine der größten Frauen aller Zeiten sein soll ? Sie war mit dem König der Partys selbst verheiratet, und das war Pharao, Ramses II., der für seine Extravaganz und seine Ausschweifung und all die Unmoral bekannt war, die, äh, im Palast stattfand. Und doch, obwohl sie damit konfrontiert waren und vielleicht sogar daran teilhatten, äh, werden sie am Ende davon gereinigt.
Und wir sehen, dass Moses eine Prüfung für die Israeliten ist, weil er aus diesem Hintergrund kommt. Ja. Sie haben Bilder von ihm in ihren Köpfen, Bilder, mit denen sie kämpften vielleicht. Dass einige von ihnen an Moses zweifelten wegen dieser Bilder, die ihnen in den Sinn kamen über die Vergangenheit von Moses– Mm...ähm, wo er, äh, im Palast war, und er tat, weißt du, schlechte Dinge, oder er war bei diesen, bei diesen Partys oder diesen verschiedenen, äh, Veranstaltungen anwesend, die stattfanden, oder dass er mit den Tyrannen verkehrte, äh, oder dass er, weißt du, vielleicht sogar verantwortlich war für die Hinrichtungen von bestimmten Personen oder, oder, oder... Und das ist ein ganz anderes Thema, auf das wir in einer zukünftigen Episode näher eingehen werden. Aber schließlich– Es ist endlich so, wenn er seine Dawah bei den Israeliten beginnt, ist er vierzig Jahre alt.
Äh, das ist, das ist wann er beginnt, und der Koran macht deutlich, dass es ist, wenn er seinen, äm, du weißt schon, seinen, seinen, äh, du weißt schon, seinen Zustand der größten Stärke erreicht, wo er seinen stärksten Punkt erreicht, sein stärkstes Jahr.
Er beginnt mit ihnen seine Dawah. Die Bibel sagt, dass er, es bleibt bei ihnen für weitere vierzig Jahre. Stell dir das vor. Sie denken, er wird sie retten, aber er bleibt vierzig Jahre bei ihnen und predigt nur Dawah. Wir haben über Noahs Dawah gesprochen, die neunhundertfünfzig Jahre dauerte. Leute denken vielleicht, das sei unrealistisch, weil– Ja...es ist eine sehr lange Zeit. Sie sagen : „Oh, ja, aber die Zeit war damals anders. Vielleicht waren neunhundert fünfzig Jahre damals wie, weißt du, fünf Jahre, zehn Jahre, dreizehn Jahre, äh, in der heutigen Zeit.
Aber nein, die Dawah, der Zeitraum, den Moses brauchte, um die Israeliten zu überzeugen, ihm zu folgen und um die Israeliten zu überzeugen, dass er der Begleiter der Sache war, äm, die Dawah-Periode, damit sie, weißt du, sitzen und stricken und nörgeln und damit die Gemeinschaft darum herum entstehen konnte, dass sie sich um Moses bildete, dauerte vierzig Jahre.
Achtzig Jahre alt ist er, als er die Israeliten schließlich aus Ägypten führt. Ja. Weißt du ? Also ist er ein, er ist ein wirklich alter Mann, wenn die Erfüllung, wenn der Aufstieg stattfindet, richtig ? Mm. Der Aufstieg und die Zeit von Moses und– weil wa-was ist eine der Bedeutungen des Wortes Qa'im ? Es ist ein Auferstehender. Ja.
Und es kommt auch von diesem Aspekt des Mose, der mit seinem unterdrückten Volk aufsteht – Ja...und sie erhoben sich und zogen aus Ägypten aus. Ähm, äh, also ist er achtzig Jahre alt. Er ist ein sehr alter Mann, und sie müssen dennoch Glauben an ihn bewahren – Mm-hmm...und ihn nicht verleugnen und nicht denken, dass er nur ein alter Mann ist, der den Verstand verloren hat.
Und dann führt er sie schließlich zum Sinai, wo sie im Wesentlichen im Kreis herumlaufen. Sie wandern durch das Labyrinth, das Ti. Mm. Die verlorenen Jahre der Israeliten, in denen Gott wegen ihres Jammerns zornig auf sie war und sie daher verurteilte, in der Wildnis umherzuirren.
Das Umherirren dauert, gemäß den Überlieferungen, weitere vierzig Jahre, ähm, bis eine gesamte Generation der Israeliten gestorben ist und die neue Generation, die er unter ihnen aufgezogen hat, die seine Kinder waren, erwachsen wird, und sie schließlich von ihm ins gelobte Land geführt werden. Und so gibt es in diesen Geschichten, äh, große Lektionen, und wir müssen über sie nachdenken und uns fragen, weißt du, ob es etwas Ähnliches in der Zeit des Qa'im sein wird ? Könnte es sein, dass er – In der Zeit des Qa'im ruft der Qa'im zum Glauben auf, und es gibt viele Menschen, die ähm, zu ihm gehen und sich ihm anschließen. Aber tatsächlich ist bei vielen dieser Menschen, die sich ihm anschließen, ihre Substanz böse. Und weil ihre Substanz böse ist und weil sie selbst nicht vollständig geläutert sind, gründet der Qa'im eine Gemeinschaft, und er erhebt aus dieser Gemeinschaft eine Gruppe, eine Generation von Kindern, die im Grunde die geläuterte Substanz sind, die er sucht, das Gold, die geläuterte Generation, die er von ihrer Kindheit an bis zu ihrem Erwachsensein aufzieht, und dann stirbt die alte Generation aus, und dann führt er diese neue Generation ins, äh, gelobte Land. Das wäre eine ziemliche Bewährungsprobe, äh, für die Gefährten des Qa'im, und, äh, es gäbe niemanden, den man beschuldigen könnte, außer sie selbst – Ja...weil sie nicht auf die Überlieferungen geachtet haben und weil sie gelogen und geleugnet und verlassen haben und fortgegangen sind. Wir finden auch, dass es diese Überlieferungen gibt, Fairuz, die davon sprechen, wie die – es gibt diese Gefährten des Mahdi oder des Qa'im, die wirklich Schuldiges auf sich geladen haben. Äh, und es scheint, als ob sie von ihm weggehen und sie tun wirklich schlimme Dinge. Mm-hmm. Äh, und, äh, weißt du, also hast du diese Überlieferung, die wir erwähnt haben, wo sie umherirren und, und, und, äh, auf der Erde wie verlorene Schafe sind, und dann kehren sie schließlich zu ihm zurück. Äh, aber dann heißt es in einer anderen Überlieferung, dass der Mahdi einen Treueeid ablegen muss, äh, von, und er schließt einen Deal, eine Vereinbarung mit seinen Gefährten, im Grunde, dass sie niemals stehlen werden, dass sie niemals – Schön... Ehebruch begehen werden, dass sie niemals betrunken werden, dass sie niemals morden werden, dass sie niemals betrügen und lügen und täuschen werden oder dies oder das oder jenes tun, und er listet eine lange Liste von Sünden auf. Und so ist dies, äh, eine Überlieferung, die darauf hindeutet, dass, ähm, vielleicht die Menschen, die sich dem Qa'im oder dem Mahdi anschließen, wirklich schlechte Vergangenheiten haben, äh, die Menschen, die sich dem Qaim oder dem Mahdi anschließen, haben wirklich schlechte Vergangenheiten, äh, wo sie in wirklich schlechte Dinge verwickelt waren. Das ist eine Bedeutung davon.
Und wenn sie dann den Qa'im annehmen, bereuen sie all diese Dinge oder den Mahdi. Ähm, aber es könnte auch bedeuten, dass sie irgendwann mit dem Qa'im sind, von ihm abfallen. Wow. Sie wandern auf der Erde umher. Mm-hmm. Sie tun Dinge, die der Qa'im nicht billigt, vor denen er sie gewarnt hat, die er ihnen als nicht erlaubt bezeichnet hat. Doch weil sie den Glauben verlieren und ihn verleugnen, ähm, gehen sie im Unglauben weiter und begehen, ähm, diese Akte der Unmoral. Und am Ende bereuen sie dann, ähm, kehren zu ihm zurück, und dies ist ebenfalls Teil der großen Sichtung, die, ähm, stattfindet, ähm, unter den Gläubigen. Mm-hmm. Es scheint auch so, als ob der, der, der Prozess der Läuterung und der Weg zum Erfolg und zum Festhalten darin besteht, sich von jedem anderen Grund zu glauben zu befreien, außer dem, was Gott als Manhaj festgelegt hat, als ein, als, ähm, das Gesetz des Erkennens, der Weg, zu erkennen, festzuhalten und an den Gesandten der Zeit und den Hujjah zu glauben. Und jede andere verborgene Absicht oder jeder andere Grund zu glauben, ähm, wird, wird oder wird nicht ausreichen, um dich fortfahren und bis zum Ende bei ihm bleiben zu lassen und, und an ihm festzuhalten.
Mm-hmm. Und welcher Grund auch immer, wenn er nicht so ist, wie du erwähnt hast, die Gefährten Noachs am Ende, als sie jenen Punkt erreichten, an dem sie sagten : „Wir wissen einfach – Wir wissen, dass du die Wahrheit bist. Wir wissen, dass du von Gott kommst.
Unabhängig davon, ob das Versprechen eintritt oder nicht, unabhängig davon, ob die Flut kommt oder nicht, wir glauben deswegen und nichts anderes zählt. Genau. Genau. Und so gibt es dieses Thema des Baus einer Arche durch einen Mann, der von Gott eingesetzt wurde, und der Mann, der von Gott eingesetzt wurde, er ist die Dawa, er ist im Wesentlichen die Arche, und er baut eine größere Arche um sich herum.
Die Arche soll mit Bewohnern gefüllt werden. Ähm, er baut eine göttliche Gemeinschaft. Deshalb hat Gott dem Imam oder dem Qa'im jeder Zeit, jedes Bundes, ähm, im Wesentlichen aufgetragen, diese Arche zu bauen, ähm, weißt du, während du unter unserer Obhut stehst, unter unseren Augen. Mm-hmm. Und das muss auch der Qa'im tun.
Er muss diese Arche bauen. Es ist eine Gemeinschaft, eine Gemeinschaft der Gläubigen. Es geht darum, eine Dawa zu etablieren und Seelen aus dem Osten der Erde und dem Westen der Erde zu rufen. Und diejenigen, die großes Glück haben, sind jene, deren Lehm aus den Überresten des Lehms der Imame, Alaihimussalam, gemacht ist.
Sie sind die Einzigen, die antworten, zum Ruf kommen und sich anschließen. Ähm, sie haben eine göttliche Verpflichtung, dies zu tun. Ähm, sie sind es, die kommen und sich, ähm- selbst und ihre Familien und ihren Reichtum und ihre Unterstützung zu Füßen des Qa'im legen, so wie die Jünger, ähm, i-i– weißt du, so, wie die Gläubigen oder die frühen Christen es taten, als sie all ihre Habe zu Füßen der Apostel Christi niederlegten, damit sie die erste Kirche bauen könnten.
Ähm, das ist es, was in dieser Dawa geschieht. Der, ähm, der Qa'im selbst, ich bin ebenfalls eine Dawa zu etablieren, und mir wurde die Aufgabe gegeben, eine Gemeinschaft aufzubauen und mit dieser Gemeinschaft zu gehen und eine neue Generation von Gläubigen heranzuziehen, äh, aus dieser Gemeinschaft, eine neue Generation, die vielleicht, ähm, wissen Sie, vielleicht die Eltern dieser Generation, sie werden apostasieren und das hinter sich lassen, weil es ihnen von Anfang an nicht gehörte. Sie haben nur diese neue Generation zur Welt gebracht.
Es waren eigentlich, äh, die-- sie waren Gläubige, die den Gläubigen gehörten – Ja... und der glaubenden Gemeinschaft. Und so finden Sie, dass der Elternteil, der ein Ungläubiger ist, weggeht und bereit ist, diese Kinder hinter sich zu lassen, weil ähm, weil sein Lehm oder ihr Lehm kein reiner Lehm war, aber die Kinder, die aus ihnen hervorgingen, waren reiner Lehm.
Und der Qaim ist verpflichtet, die Menschen zu sich zu rufen und sich um die Gemeinschaft zu kümmern, die sich um ihn versammelt, und geduldig zu sein, ähm, wissen Sie, angesichts der Verrätereien, die in dieser Zeit geschehen würden, ähm.
Der Qaim verdient nichts anderes als die treuesten Gefährten. Auch der Schlüssel verdient nichts anderes als das Beste vom Besten, wie die Ahl al-Bayt sagten. Ähm, die Mission, die vor ihm liegt und das Verbreiten von Licht und Gerechtigkeit auf der Erde erfordert nichts anderes als das Beste vom Besten, und er tut dies für die Menschen. Du tust dies für die Menschen. Du tust dies für die Menschheit.
Du hast alles aufgegeben, und du verdienst nichts anderes als Menschen, die dasselbe tun und noch mehr und dir ihr Alles geben. Und ich möchte einfach bezeugen, wenn Sie mir erlauben, als Sie sagten, dass die Menschen, die den Qaim für einige Zeit verlassen und dann zurückkehren, äh, und sagen, dass sie nichts gefunden haben, aber sie sind umhergewandert und haben nichts als die Wahrheit gefunden. Ich möchte bezeugen, dass ich dies miterlebt habe und dass die Menschen, die Sie irgendwann verlassen haben und zu Ihnen zurückgekehrt sind, genau das gesagt haben. Und sie sagten, dass sie umhergewandert sind, die ganze Erde bereist haben und nichts gefunden haben, keine Güte, kein Leben, keine Erlösung, nichts außer bei Ihnen. Und deshalb sind sie zurückgekehrt und zu Ihnen zurückgekommen, und Sie haben sie mit offenen Armen empfangen und sie aufgenommen.
Es gibt – leider – keine andere Wahrheit da draußen, Fairuz – Ja... außer diesem Qaim und dieser Dawa. Es ist die einzige, die Sinn ergibt. Es ist die einzige, die die Worte und die Prophezeiungen der Propheten und der Gesandten erfüllt. Ja. Ähm, es ist Dawa. Es gibt nichts da draußen außer ihr.
Und deshalb sagte Imam Ahmed Alhasan, alaihi salam, dass, wenn die Muslime tausend Jahre warten – Mm-hmm... sie den Imam Mahdi, alaihi salam, nirgendwo anders finden werden als bei diesem Ruf, denn dieser Ruf enthält den Anspruchsteller, den Anspruchsteller, der das Testament des Propheten Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, beansprucht, das er auf seinem Sterbebett schrieb, das Testament, von dem der Prophet Muhammad sagte, dass wer daran festhält, niemals in die Irre geführt wird. Ähm, es ist das Testament, das den Menschen klar den Imam der Zeit identifiziert, wie die Sonne am Mittag.
Der Imam der Zeit, von dem der Prophet Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, sagte dass jeder, der stirbt und den Imam der Zeit nicht kennt, im Zustand der Unwissenheit sterben wird. Und die Menschen, die Menschen haben eine Verpflichtung gegenüber Allah subhanahu wa ta'ala und gegenüber Muhammad und der Familie Muhammads zu erfüllen, und das ist, dem Gefährten der Wasiyya die Treue zu schwören, den Qaim zu unterstützen mit allem, was sie haben, hervorzutreten und geduldig zu sein und dann geduldig und dann geduldig und dann unterwürfig zu sein, denn, äh, es ist ein langer Weg, und er hat viele Windungen und Wendungen, und er, äh, nur diejenigen, die geduldig sind und nur diejenigen, die unterwürfig sind und nur diejenigen, die wahre bedingungslose Gläubige an Allah subhanahu wa ta'ala und seinen Gesandten sind, nur diejenigen, die wahrhaftig die Worte des Propheten Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, glauben, die Überlieferungen, die schwarze Tinte auf Weiß oder die Worte, die Tinte des Propheten Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, die auf die Wasiyya geschrieben wurden, nur diese Menschen werden die Menschen sein, die erfolgreich sein werden und denen Allah subhanahu wa ta'ala erlauben wird, in sein Königreich einzutreten.
Und so sollten wir nicht traurig sein, wir sollten nicht traurig sein, Fairuz, wenn jemand uns verlässt oder abtrünnig wird. Äh, es ist schmerzhaft, äh, aber es ist nichts, worüber wir sein sollten – traurig sein. Es ist etwas, worüber wir eigentlich froh sein sollten, denn es repräsentiert das, das nahe Faraj, die nahe Erleichterung, äh, für Muhammad und die Familie Muhammads. Es gibt diese Überlieferung, wo der Imam zu einem seiner Gefährten sprach. Äh, er sagte zu ihm, dass eine Zeit kommen wird, in der die Schia einander beschuldigen und miteinander kämpfen und sich gegenseitig Ungläubige nennen werden, und es wird so weit kommen, dass sie sich ins Gesicht spucken. Ja. Und dann sagte der Gefährte : „Und welches Gute wird in dieser Zeit liegen ? Das ist eine Tragödie.
Imam sagte : „Es ist Gutes, und alles Gute – Ja... wird in dieser Zeit sein. Und weil das die Zeit der Erleichterung für Muhammad und die Familie Muhammads sein wird, das wird die Zeit der Erfüllung des Versprechens Gottes sein. Diese Zeit, in der man sieht, dass sogar die Gläubigen untereinander uneins sind. Ja. Dass man sieht, dass die Menschen abtrünnig werden und gehen. Zu dieser Zeit lässt Gott die Flut kommen, wenn er jene Gruppe von bedingungslosen Gläubigen herbeiführt, die nun im Widerstreit mit den früheren Gläubigen stehen, die, äh, ihr wisst schon, Bedingungen an Gott gestellt haben, dass diejenigen die mit den Hintergedanken sind. Was die wahren Gläubigen betrifft und diejenigen, die an dieser Dawa festhalten, sie glauben, äh, daran bedingungslos, egal was geschieht, egal was gesagt wird. Äh, wenn der Imam sagt, der Himmel sei grün oder lila, äh, nehmen wir es an. Wenn der Imam, äh, die Überlieferungen erfüllt hat, was, äh, niemand die Überlieferungen so erfüllt hat wie diese Dawa die Überlieferungen erfüllt hat.
Ja. Aber selbst wenn sie keine einzige Überlieferung erfüllt hätte außer der Überlieferung der Wasiyya – Ja... äh, wäre es für uns ausreichend gewesen, daran zu glauben und fest daran zu halten. Und so, äh, das ist, ähm, das ist die Sunnah und das ist es, was sein wird, und das ist es, was wir erwarten müssen. Und, äh, an dieser Stelle denke ich, werden wir die Episode beenden, äh, mit einer Einblendung. Ich möchte, dass der Regisseur bitte kommt haltet euch fest daran. Und so, äh, das ist nun mal die Sunna und das ist was sein wird, und das ist es, was wir erwarten müssen. Und, äh, an dieser Stelle denke ich, werden wir die Folge beenden, äh, mit einer Einblendung. Ich möchte, dass der Regisseur bitte kommt hier für einen Moment und nehmen Sie dies, ähm, diese Statue auf, die wir tatsächlich bei der, am unteren Ende haben... Äh, er ist, er ist dieser Löwe. Es ist eine Statue eines Löwen, der zu den Füßen von Ahmed al-Hassan sitzt. Er ist ein Löwe mit einer Krone auf seinem Kopf, und er repräsentiert den Qa'im, den Qa'im aus der Familie von Muhammad, der von Imam Ahmed al-Hassan und dem Yamani, der sein Vorläufer war und der erste der Mahdis, vorausgesandt wurde. Ähm, der Löwe, äh, der von ihm ernannt wurde, der Löwe, der sein Diener ist, sein Nachfolger, äh, einer der Nachfolger von Muhammad und der Familie von Muhammad, und der Nachfolger, der direkte Nachfolger von Al-Hussein in dieser Zeit, Imam Ahmed al-Hassan. Und dieser Löwe, äh, steht dort stolz, um seinem Meister zu dienen. Er steht mit Gewissheit. Äh, er trägt die Krone, die ihm von Imam Ahmed al-Hassan aufgesetzt wurde, aber sein Rücken ist voller Dolche und Messer aufgrund des Verrats der Leute, die meinten, ähm, wissen Sie, dass er sie als seine Freunde und seine Mitgläubigen betrachtete, äh, Leute, die dem Willen die Treue schworen und dann schließlich, äh, verrieten. Aber er bleibt davon unberührt, und so muss der Gläubige sein.
Er muss unberührt bleiben von den giftigen Dolchen des Verrats, und die Dolche des Verrats sind die schlimmste Art von Dolchen, weil sie nicht von einem Fremden kommen, sondern von jemandem, dem man vertraute, jemandem, den man liebte.
Und, äh, dieses Bild hier ist das, ist das, ist das – es ist das, was jeder Gläubige in diesem Aufruf erwarten sollte, ähm. Und
