Las Señales de la Llegada del Imam Mahdi (Parte 1)
Todo el mundo, sin importar si es judío o cristiano, sin importar si es musulmán, hindú, budista o ateo, todo el mundo está de acuerdo en que si hay un Dios, ese Dios tiene que ser bueno.
Todo el mundo, sin importar si es judío o cristiano, sin importar si es musulmán, hindú, budista o ateo, todo el mundo está de acuerdo en que si hay un Dios, ese Dios tiene que ser bueno.
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Todos, sin importar si son judíos o cristianos, sin importar si son musulmanes, hindúes, budistas o ateos, todos están de acuerdo en que si hay un Dios, el Dios tiene que ser bueno. Y todos están de acuerdo en que un Dios bueno nunca dejaría que sus ovejas se extravíen, o que su creación se extravíe.
Por lo tanto, un Dios bueno tiene que, tiene que dejarle a la creación una manera mediante la cual puedan comunicarse con Él. Tiene que haber una cuerda que sea extendida desde Dios Todopoderoso hacia abajo, hasta la creación. Una cuerda a la cual, si la creación se aferra firmemente, no irán al fuego del infierno, no se extraviarán ni entrarán en caminos engañosos que eventualmente los llevarán a lugares de oscuridad, desgracia o fuego del infierno. De lo contrario, ese no sería un Dios digno de adoración.
Un Dios que simplemente deja que la creación esté confundida en medio de un millón y una sectas y religiones que todas profesan ser el único camino verdadero, y cada una de ellas dice que los otros caminos te llevarán al fuego del infierno.
Así pues, la persona que viene a este mundo y está verdaderamente buscando o anhelando a Dios, tiene que encontrar el número de teléfono de D…
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ios. Tiene que saber: ¿cómo puedo distinguir?, ¿cómo puedo encontrar a Dios y encontrar el camino verdadero? Solo lo quiero a Él. Oh Dios, no importa quién seas, si el budismo es el camino verdadero, quiero ser budista.
Si el cristianismo es el camino verdadero, quiero ser cristiano. Si el Islam es el camino verdadero, quiero ser musulmán. Tiene que haber una manera de averiguarlo. Y eso fue lo que resultó tan atractivo y sigue siendo atractivo sobre el llamado de Ahmed Al-Hassan y el mensaje de Ahmed Al-Hassan y el mensaje de esta dawa, la dawa del Imam Mahdi Ahmed Al-Hassan dijo: Dios dejó claramente una manera de comunicarse con Él.
Y esa manera fue la misma, el mismo número de teléfono, que Él nunca cambió desde el tiempo de Adam hasta ahora. Y es muy simple y está frente a ustedes, y ningún cristiano, ni judío, ni musulmán estaría en desacuerdo con ello.
Y es esta ley, la ley de conocer la prueba, o el mensajero, o el representante de Dios. Básicamente, cómo encontrar la puerta de Dios. Dios tiene que ser quien nombre. En el Corán, Allah dice: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً Y eso es lo que encontramos en el libro del Génesis y también encontramos en el Corán que Dios dice: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً Ciertamente voy a establecer en la tierra un sucesor, un vicario. Es Él quien nombra públicamente a Adam frente a todos.
Cuando Adam se presenta ante la creación, puede declarar fácilmente; cuando le digan: ¿quién eres?, él puede decir: Soy Adam. Y todos saben que cuando dice: Soy Adam, que es aquel nombrado por Dios. Nadie más puede adelantarse y pretender ser Adam. Solo Adam puede afirmar ser Adam.
Por lo tanto, este nombramiento divino debe ser impuesto y protegido. Nadie puede reclamarlo excepto su poseedor. Después de que Dios nombra públicamente a Adam, y Dios enseñó a Adam todos los nombres, le dio todo Su conocimiento. Así, este mensajero de Dios que se mantiene en la puerta de Dios, que se mantiene en el camino de Dios, la manera de guiar a las personas hacia Dios tiene que ser infalible, una persona que conoce todas las cosas y es capaz de responder cualquier pregunta que la creación le plantee.
No puede haber alguien que esté de pie en la puerta de Dios y que haya otras personas que sean más conocedoras que él. Pues bien, si ese fuera el caso, entonces ellos serían más merecedores de estar de pie en la puerta de un Dios omnisciente.
El tercer criterio para saber que el camino en el que estás es el camino correcto o el verdadero camino es que el Mensajero siempre llama de vuelta hacia la supremacía de Allah. La idea de que nadie puede gobernar excepto la persona designada por Allah.
Hay una diferencia entre una conferencia religiosa y una bíblica. Con una conferencia religiosa, la parte religiosa de la conferencia es la misma. Con la parte religiosa, la parte religiosa es la misma. Así que la parte religiosa es la misma. La parte religiosa es la misma que la parte religiosa. Entonces, si eres un candidato republicano, y gana y está gobernando desde el Despacho Oval, ¿quién está gobernando el Despacho Oval? Los republicanos. Como tal, cuando Allah designa a un rey o a un sucesor, y ese rey o sucesor gobierna, ¿quién está gobernando? Es Allah quien está gobernando.
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Así pues, esos tres criterios son los criterios mediante los cuales una persona que se encuentra en un océano de confusión puede identificar y saber: ¿cómo sé si estoy en el camino correcto o no? Así que, llevémoslo a un escenario de la vida real. ¿Qué significa eso?
Significa que en cada día y época, tiene que haber alguien que sea designado por Allah. Allah siempre está presente en la creación a través de un vicario. Nunca hay un momento en la historia de la tierra donde haya un vicario ausente.
Siempre tiene que haber alguien. Uno fallece y nadie viene en su lugar. Jesús se va, Simón Pedro está allí. Muhammad (sallallahu alayhi wa alihi wa sallam) se va, Ali ibn Abi Talib está allí. Ali ibn Abi Talib se va, Al-Hassan está allí. Al-Hassan se va, Al-Hussein está allí. Y como tal, en una larga línea de sucesores —124.000 profetas y mensajeros y una cantidad ilimitada de sucesores—, todo desde el principio de la creación hasta el final de la creación.
Así que si estoy de pie, y estoy tratando de averiguar, y estoy llamando a Allah en medio de la oscuridad, Fatiha. Quiero ser budista. Si es el Islam, quiero ser musulmán. Si es el cristianismo, quiero ser cristiano. Si es el Islam, quiero ser musulmán.
Solo muéstrame dónde está la verdad. Voy a escuchar un montón de voces. Estos lobos con piel de oveja. Estos gritos. Estos alaridos. Estas afirmaciones. El Islam suní es el camino correcto. Oh, tienes que estar en el, ya sabes, este tipo de camino.
Tienes que ser budista. Tienes que ser un... No, tienes que ser cristiano. No, tienes que ser protestante. No, tienes que ser metodista. No, tienes que ser bautista. No esto, no esto, no esto. Lo primero que tengo que hacer es volver atrás y decir: ¿Estás designado por Allah?
Si la respuesta es no, "No estoy designado por Allah", entonces muchas gracias, no quiero oír hablar de ello. Porque no tienes derecho a hablar en nombre de Allah. La única persona que tiene derecho a hablar en nombre de Allah y decir que me va a guiar hacia Allah es la persona que fue designada por Allah. Esa es la única manera de que mi corazón pueda estar en paz.
¿Correcto o incorrecto? Así que tengo que encontrar a esa persona que viene hacia mí y que afirma haber sido designada por Allah. En la época de Adán, Adán fue claramente designado por Allah y pudo decir: "Oye, soy Adán, soy el que fue designado por Allah". Cuando llegamos a los israelitas, cuando querían un rey en la Torá y en el Corán, ¿qué hicieron?
¿Podían ellos nombrar a su propio rey? No podían nombrar a su propio rey. Así que tuvieron que regresar al profeta que fue designado en su tiempo, Samuel. Dijeron: "Samuel, vemos que todas las demás naciones tienen reyes; nosotros también queremos un rey". Entonces Samuel tuvo que regresar a Allah, y Allah le dijo, inspiró e instruyó a Samuel, quien era Su mensajero, para que les designara a Saúl.
Así, Saúl, el primer rey de Israel, se convierte en un rey designado. Esa es la única manera en que puede ser rey: tenía que ser designado. Lo mismo con David, lo mismo con Saúl. Salomón. Tenían que ser designados. ¿Designados por quién? Designados por Samuel. Y su designación por parte de Samuel, quien es un mensajero de Allah, se convierte en lo mismo que una designación directamente de Allah, como en el caso de Adán.
Así que ahora Saúl iría hacia el pueblo y ellos dirían: "¿Quién eres tú?" "Soy el rey de Israel". "¿El rey de Israel quién?" "El rey de Israel, Saúl, el que fue ungido por Samuel". ¿Correcto? David vendría. "¿Quién eres tú?" "Soy el rey David". "¿Quién te designó?" "Allah me designó". "Soy David, quien fue designado y ungido por Samuel". Salomón vendría.
"¿Quién eres tú?" "Soy el rey Salomón". "¿Quién te designó?" "Fui ungido y designado por el mensajero y el rey enviado por Allah, David". Jesús vino. ¿Qué dijo él? ¿Qué dijo él? Dijo: "Soy el mensajero de Allah que os fue anunciado por Isaías". Muhammad Qa'im, ¿qué dijo él?
Dijo: "Soy el mensajero que os fue anunciado por Jesús". Sería inútil; sería contradictorio al sentido común que alguien más pudiera reclamar esa posición que fue mencionada por el Vicario de Allah. Entonces, ¿cuál es el punto, por ejemplo, de que Jesús venga a nosotros y diga que después de mí, algún día, vendrá Muhammad?
Si un millón y una personas pudieran venir antes que Muhammad y afirmar ser Muhammad, entonces realmente no sería una señal de guía, correcta o incorrecta. Sería una fuente de extravío. La gente estaría confundida. Por lo tanto, Allah tiene que prometer proteger este nombre y la reclamación de este nombre.
Nadie puede reclamarlo excepto su compañero. Y eso es lo que encontramos en el hadiz de los Ahlul Bayt (la paz sea con ellos) y, de hecho, también en las narraciones de los judíos y los cristianos: que cualquiera que afirme ser el mensajero —si no es un mensajero de Allah y realmente no es de Allah—, entonces Allah cortará su vida. Tiene que ser protegido.
De lo contrario, no tiene sentido, sea correcto o incorrecto. Por lo tanto, encontramos que antes de que Jesús afirme ser aquel que fue enviado, mencionado y profetizado por Isaías y por los Profetas antes que él, nadie más afirma ser ese.
Él es el primero que lo reclama. Las personas pueden reclamarlo después de él. No importa porque ya se cumplió en Jesús. Pero no pueden reclamarlo antes que él. Muhammad (las oraciones y la paz de Allah sean con él), nadie afirmó ser mencionado en la lengua de Jesús antes que él.
Nadie puede afirmar ser el rey designado excepto el rey designado. Pero también tiene que respaldarlo con conocimiento como una garantía adicional para el pueblo, y también tiene que llamar hacia la supremacía de Allah. No puede venir con un sistema de gobierno basado, por ejemplo, en el derecho de nacimiento, o basado en elecciones, o basado en cualquier otro tipo de sistema político.
Tiene que ser que Dios es quien designa y eso es todo. Así que, Ahmad al-Hassan, cuando vino con estas cosas, presentó un argumento lógico contra el cual nadie podía argumentar. Todos estuvieron de acuerdo en que realmente este es el caso.
Cuando van y observan los ejemplos de los Profetas y los Mensajeros, encuentran que sí, David, Salomón, Ezequiel, los profetas, los mensajeros, todos ellos desde la época de Adán hasta Muhammad afirmaban que Dios es el único que puede gobernar.
Dios es el único que puede designar a un rey, a un mensajero, a un vicario. Y ese vicario tiene que ser conocedor. Y ese vicario tiene que llamar hacia este sistema. Tienen que serlo. Este criterio es infalible.
Y así, en 1999, encontramos que Ahmad al-Hassan al-Islam era la única persona en todo el planeta que cumplía con ese criterio. Alhamdulillah, de todas las voces en el planeta, aquellos que llamaban hacia esta religión o aquella religión, este camino o aquel camino, solo había un hombre que dijo: Soy enviado por Dios.
Y eso automáticamente lo convierte en la única afirmación que vale la pena investigar. Porque no queremos escuchar sobre religión de alguien más que despertó en este mundo tan confundido como todos los demás y no tuvo imposición divina, inspiración, conversación o instrucciones de Dios. ¿Correcto o no?
Cuando observamos a Ahmad, ¿qué está diciendo este hombre? Estaba levantando un libro. Y decía: ¿Ven este libro, qué dice? Y tenía allí una narración escrita por el Imam Ali, quien fue el sucesor de Muhammad y el esposo de Fatimah al-Zahra, la hija del Profeta.
Y era el testamento del Profeta Muhammad. Así que, la noche del fallecimiento del Profeta, el Profeta escribió un testamento. Y el Corán dice que es obligatorio que si la muerte llega a cualquiera, escriba un testamento. Y el Profeta Muhammad, siendo un gran profeta y mensajero para la humanidad y siendo un hombre de gran autoridad, gobernaba ahora una nación de árabes; había unido a todas estas tribus. Había más de 140 miembros de la religión del Islam bajo su gobierno político.
Si hubiera muerto sin designar a su sucesor, entonces eso lo haría no digno de ser un profeta o no digno de ser un gobernante. De hecho, haría a Omar, Abu Bakr y Uthman, quienes no eran profetas, no divinamente designados, más inteligentes que él.
Porque Abu Bakr, antes de su fallecimiento, designó a Omar. Y Umar, antes de su fallecimiento, designó una pequeña lagna o un comité de individuos que votarían sobre quién sería el sucesor después de eso. Así que cada uno de ellos salvaguardó el método o la designación del gobernante después de ellos, en su vida, antes de su muerte, para no morir y dejar a la gente en una confusión masiva.
Lo siguiente es un resumen de los siguientes versículos: Cuando la gente decide apoyar a este tipo y todos comienzan a pelear entre sí, cada uno de ellos dijo: 'No, voy a asegurarme de que antes de morir designe a mi sucesor en mi testamento'. Así que, si Abu Bakr fue lo suficientemente inteligente para hacerlo, y él estaba en comunicación indirecta con Dios, y Umar fue lo suficientemente inteligente para hacerlo, y él estaba en comunicación indirecta con Dios, entonces el Profeta Muhammad, quien estaba en comunicación directa con el Qahar, debe haberlo hecho.
Y él lo hizo. Y encontramos una narración, y es la única narración que está presente, que menciona el contenido del testamento del Profeta Muhammad. El Profeta Muhammad dice: "Voy a daros un libro que, si os aferráis a él, nunca extraviaréis". Así que ahora hay una promesa.
Y la promesa es la misma promesa que Dios dio a la creación cuando nombró a Adán. "Si os aferráis a Adán, nunca extraviaréis". "Si os aferráis a Jesús, nunca extraviaréis". "Si os aferráis a Muhammad, nunca extraviaréis". Muhammad también dice: "Voy a daros un libro, una escritura". "Si os aferráis a él, nunca extraviaréis". Los compañeros dijeron: "No, sabéis, el Corán es suficiente para nosotros". "Sabéis, no necesitamos este libro", en una narración llamada la Tragedia del Jueves.
Y así el Profeta los despidió. Y cuando estaba con sus compañeros más cercanos y con su sucesor el Imam Ali, le instruye para que escriba el testamento. En él, el Profeta dice: "Después de mí, habrá 12 Imames". "Y después de ellos, habrá 12 Mahdis". Y luego nombra, uno por uno por uno por uno por uno, los nombres de sus sucesores, comenzando con el Imam Ali.
Y dice: "El Imam Ali, cuando la muerte llegue a él, debe transmitir el Imamato; debe transmitir el oficio divino al Imam al-Hasan". "Y cuando la muerte llegue al Imam al-Hasan, debe transmitirla al Imam al-Husayn". Y así, de Imam a Imam a Imam hasta que llegó al duodécimo Imam.
Y luego dijo: "Y cuando la muerte llegue a él, debe transmitirla al primero de los creyentes". Y nombra los nombres de los 12 Mahdis. Bueno, al menos los tres primeros de los 12 Mahdis. Ahmad, y Abdullah, y Al-Mahdi.
Así que ahora, Ahmad al-Hasan se ha presentado afirmando ser nombrado en el testamento del Profeta Muhammad, de quien el Profeta Muhammad dijo que si os aferráis a él, nunca extraviaréis. Ahora me veo obligado, como un creyente que busca la verdad, me veo obligado a someterme a eso.
Porque él vino a mí con una carta de nombramiento del propio Profeta Muhammad. Si decimos: "Oh, pero podría ser un mentiroso; cualquiera podría afirmar ser Ahmad", si creemos que cualquiera podría afirmar ser Ahmad y que podría ser un falso reclamante, entonces esta no es una carta que salva y protege contra el extravío.
Y por lo tanto, la persona que la escribió y dijo que esta es una carta que protege contra el extravío no puede ser un profeta. Y de hecho, la legitimidad de todo el proceso se pone en duda. Porque ahora, si Ahmad al-Hasan puede afirmar ser Ahmad en el testamento pero no lo es, bueno entonces, ¿qué impide que Muhammad haya afirmado ser mencionado en la lengua de Jesús cuando no lo era?
¿Qué impide que Jesús afirme ser aquel que fue profetizado por Isaías cuando no lo era? Así que todo se derrumba y se desmorona, y se convierte en un océano de confusión. Y no hay manera de decir quién es el veraz y quién es verdaderamente un mensajero de Dios, excepto si Dios abriera los cielos y se nombrara a Sí mismo.
Lo siguiente es un comentario sobre "Soy más conocedor que los judíos en cuanto a su Torá". "Soy más conocedor que los cristianos en cuanto a su Biblia". "Soy más conocedor que los musulmanes en cuanto a su Corán". Y respondió a las preguntas de la gente.
Y escribió libros que demostraron ese mismo hecho. Esto prueba así que poseía conocimiento divino. Al-Hassan cumplió dos de los tres criterios. Y el tercer criterio es que vino con un estandarte. Y ese estandarte es el estandarte de la supremacía de Dios, que está escrito en el La ilaha illallah, o que el gobierno, la realeza, pertenece solo a Dios.
La única persona que tiene derecho a decirles a otras criaturas qué hacer es alguien designado por el Creador Todopoderoso que creó a esas criaturas. Sí, el sistema de gobierno con el que vino el Imam. El Imam dijo que no es un sistema nuevo, es el mismo sistema que existió desde la época de Adán hasta ahora.
Todos los demás eruditos en la época de la emergencia y aparición de Ahmadi Hassan, o llamamiento. La palabra Akhirah significa aquel que está apoyando, por ejemplo, hacia las elecciones o apoyando a este candidato del marjah o a ese candidato del marjah, a este candidato republicano, a ese candidato demócrata.
Pero nadie en el planeta afirmaba ser un gobernante, rey o mensajero designado divinamente y podía respaldarlo con una reclamación, una carta de nombramiento del Santo Profeta o de la persona que los envió, y demostrar conocimiento como lo hizo Ibn Asayi (alayhi salam). Cuando examinamos los Evangelios, vemos que después de que Jesús hubo fallecido, hubo un liderazgo claro para la Iglesia en la forma de Simón Pedro.
Y Simón Pedro no fue simplemente alguien que llegó al poder por sí mismo, sino que más bien tuvo que haber sido designado por Jesús antes de que Jesús falleciera. Y eso es exactamente lo que encontramos en los Evangelios. Jesús designa públicamente a Simón Pedro.
Encontramos que Muhammad (las oraciones de Dios sean sobre él y su familia) en Ghadir designa al Imam Ali (la paz sea con él). La versión árabe de A'udhu billah min ash-shaytan ar-rajim (Busco refugio en Dios contra Satanás el maldito) significa, en árabe, aquel que es la persona más importante en la vida del Profeta Muhammad.
La versión árabe de A'udhu billah min ash-shaytan ar-rajim (Busco refugio en Dios contra Satanás el maldito) significa aquel que es la persona más importante en la vida del Profeta Muhammad.
