سيأتي وقت يتهم فيه الشيعة بعضهم البعض ويقتتلون فيما بينهم ويكفّر بعضهم بعضًا، وسيتوصل الأمر إلى حد أن يبصقوا في وجوه بعضهم البعض. نعم.
معاينة النص
5,897 كلمات
سيأتي وقت يتهم فيه الشيعة بعضهم البعض ويقتتلون فيما بينهم ويكفّر بعضهم بعضًا، وسيتوصل الأمر إلى حد أن يبصقوا في وجوه بعضهم البعض. نعم. ثم قال الصحابي: "وما الخير الذي سيكون في ذلك الوقت؟ هذه مأساة." فقال الإمام: "إنه خير، وكل الخير... نعم... سيكون في ذلك الوقت." وذلك لأن ذلك سيكون وقت فرج محمد وآل محمد. سيكون ذلك وقت وفاء بوعد الله.
ذلك الوقت الذي ترى فيه حتى المؤمنين يختلفون فيما بينهم. هم. الذي ترى فيه الناس يرتدون ويرحلون. أختي العزيزة وصاحبيتي فيروز. أبو صالح العزيز. شكرًا لانضمامكما إليّ. شكرًا جزيلاً لاستضافتي.
إنه لشرف عظيم. لذا نريد اليوم أن نتحدث عن اقتباس، اقتباس من الإمام أحمد الحسن، عليه السلام. هم. عندما كان يتحدث عن دعوة القائم، عندما كان يتحدث عن هذه الدعوة، قال إن هذه دعوة لا ينالها إلا من حظي بحظ عظيم. هم-هم.
حسنًا؟ إذن فإن الدعوة نفسها، بهذا القول، هي محجوزة فقط للنخبة. فهي محجوزة فقط لأفضل الأفضل. فلا أحد، إلا شخص محظوظ للغاية، يتمكن من الدخول في هذه الدعوة. يتمكن من سماع الدعوة، والدخول فيها، والتمسك بها حتى النهاية. نعم. وفي هذا القول، أعتقد، انعكاس وملخص لما كان أهل البيت، عليهم السلام، يخبروننا به منذ وقت طويل جدًا عن هذا الوقت بالذات، هذا الوقت الموعود. هم-هم. وقت القائم. وقد صرّحوا تحديدًا بأنها ستكون دعوة ودعوة لا يدخلها إلا أفضل الأفضل. نعم. وهذا شيء ت…
قراءة النص الكامل
م التعبير عنه في الحديث، على سبيل المثال، حول الرجعة حيث قال أهل البيت، عليهم السلام، إن من لا يقرّ أو يعترف بالإيمان برجعتنا أو رجعتنا فليس منا. ولذلك لكي تكون شيعيًا، عليك، عليك، أن تؤمن بأن أهل البيت، عليهم السلام، سيعودون. وما هي الرجعة؟ الرجعة هي أنه في وقت القائم، يعود أفضل الأفضل ويعود أسوأ الأسوأ.
وهناك آيات معينة في القرآن تتحدث عن يوم القيامة، ويوم القيامة حيث سيتم إحياء الجميع أو محاسبتهم على أعمالهم. ثم يبدو أن هناك يوم قيامة آخر، هذا اليوم الآخر للقيام، حيث يتم جمع مجموعة معينة فقط من كل أمة، وفقًا للقرآن. وأهل البيت، عليهم السلام، يصرّحون بأن هذه الآية تتعلق بالرجعة. ويقولون إنها، بشكل أساسي، اليوم الذي يعود فيه فقط أفضل الأفضل وأسوأ الأسوأ.
إذن لديك الأنبياء والرسل، الصالحون. لديك، هم، الشهداء، الأولياء، المؤمنون العائدون، ولديك أيضًا، كما تعلمون، أو المعاد تجسيدهم. ولديك أيضًا أسوأ الأسوأ، وهم مثل فرعونك ونمرودك وجميع شياعتهم.
هم. أبو بكر وعمر وجميع أتباعهم وشيعتهم. وينتهي الأمر، كما تعلمون، بتكرار التاريخ مرة أخرى. وقد قمنا بسلسلة كاملة يمكنكم العثور عليها على القناة في... كانت مثل مسلسل مصغر مكون من ستة أجزاء- هم...
أه، من مدرسة الأسرار الإلهية، التي كنا نسلط فيها الضوء على مختلف السنن الخاصة بالأنبياء والرسل والتي يمكن العثور عليها في القائم. وقد أوضحنا في تلك السلسلة كيف أن الأحداث التي وقعت في زمن الأنبياء والرسل والأمور التي واجهوها ستحدث مرة أخرى، وأن القائم وأصحابه سيواجهون نفس الشيء تمامًا. وإذا لخصنا الآن في هذه الحلقة العديد من الموضوعات المختلفة التي أشرنا إليها بإيجاز أو تناولناها بتفصيل كبير في الحلقات السابقة على القناة، يمكننا أن نجد في الأساس أن القائم يأتي ويظهر في وقت انتشر فيه الظلام بشكل كبير وواسع عبر الأرض، حيث فقدت البشرية الأمل، حيث تسللت قوى الشر والظلام إلى كل مكان. إنه منتصف الليل. إنها حالة الشيطان. لقد كاد الشيطان أن يسيطر سيطرة تامة على الأرض. الروايات واضحة بأن القائم يظهر في ذلك الوقت. إنه وقت تسلل فيه الشر حتى إلى المؤسسات الدينية. مم-همم.
وقد ذكرت الروايات، كما قلنا مرات عديدة من قبل، أن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) قال إن المساجد، حتى أماكن العبادة، ستكون خالية من الهداية. وحتى الشياطين أو العفاريت التي existed في زمن سليمان، فإنها تعود أيضًا في هذا اليوم الأخير، يوم رجب.
وهي تتجسد فعليًا في شكل بشري، وتتخذ صور العلماء غير العاملين، وهي تجادل الناس فيما يتعلق بدينهم، وتصعد على المنابر المختلفة، وهي في الأساس تروي الأحاديث وتُربك الناس من أجل إضلالهم. مم-همم. إذن حتى الشياطين التي existed في الماضي، في زمن سليمان، والتي حبسها سليمان، تعود أيضًا في هذا الزمان، وتسبب الكثير من الارتباك والكثير من الفوضى. ثم تذكر الروايات أن القائم يظهر، ويظهر، وفقًا لبعض الروايات، في سن الثانية والثلاثين بالضبط. وهذا هو عندما تبدأ دعوته. وكثير من الناس مرتبكون بشأن الأحداث التي تقع لأن بعضهم يتخيل أنها شيء يُمنح فيه النصر بين عشية وضحاها للقائم. يظهر المهدي. يظهر عند الكعبة.
يُبايعه الناس، ثم ينتهي الأمر. ثم يستولي على العالم، كما تعلمون، في غضب عنيف، وهذه هي نهاية القصة. لكن ما يمكن استخلاصه من الروايات وما حاولنا تسليط الضوء عليه خلال الفترة الماضية هو أن هذا ليس الحال في الواقع. يبدو أن هناك شيئًا آخر يلعب دورًا.
وقال الإمام أحمد الحسن (عليه السلام) إنه في هذه الدعوة، يجب أن نتحلى بالصبر ثم الصبر ثم الصبر، ثم يجب أن يكون لدينا التسليم إذا أردنا أن تكون لنا فرصة للنجاة من هذه الدعوة.
وقد كانت الروايات واضحة أيضًا، وذكرت أن إجابة القائم ستُختبر في الواقع، وأنهم سينكسرون، وسيُغربَلون حتى لا يبقى إلا الأندر والأندر. وأعتقد أن هذا مثير للاهتمام لأنه هنا لديك عملية، عملية دخول الناس في دعوة القائم، وهناك عملية اختبارهم وفحصهم. لذا فإن الأبواب مفتوحة. الناس يدخلون.
القائم يرفع الأذان، والناس، الناس يسمعون نداءه. يعودون. يأتون إلى ندائه. يقبلون دعوته. يبايعونه. لكن بعد ذلك يُختبرون. نعم. ثم تخرج العدسات المكبرة. ثم يحدث الغربلة العظيمة.
ومن خلال هذه الغربلة، كل القذارة، الخبث، الحشرات، الحشرات، تلك الأشياء المدمرة، العفن، الفيروسات، كلها تسقط عبر الغربلة، ولا يبقى إلا الحبوب النقية أو الذهب النقي. كل شيء آخر، أمم، يزول. وهذا يذكرنا بتلك الروايات التي تقول básicamente، أمم، تعلمون، أن الشيعة مثل الذهب وأنه يجب حرقهم، أمم، تعلمون، لكي يصبحوا أنقياء.
وهكذا فإن هذا يشير إلى أنهم سيعانون، تعلمون، نتيجة لعملية الغربلة هذه التي تحدث. هناك روايات أخرى أيضًا، أمم، تصف أصحاب القائم، وتقول أنهم básicamente لن يكونوا متحمسين عندما—عندما ينضم شخص جديد إليهم، ولن يشعروا بالندم أو الأسف أو الحزن أو grief على شخص يغادرهم. وهكذا هناك indication أخرى بأن هناك فترة زمنية، فترة زمنية سيكون فيها للقائم أو للمهدي مجتمع، وفي هذا المجتمع هناك الناس الذين يدخلون إليه، وهناك الناس الذين يخرجون منه، من، من المجتمع. ثم هناك هذه الرواية fascinating التي تذكر básicamente، أمم، أن—و، و، وقد مررنا بهذا أيضًا في، في الحلقة عن سنة نوح، أن أيام دعوة القائم، أيام الغيبة في بعض روايات القائم، غياب القائم سيتمدد كثيرًا جدًا، حسنًا، تمامًا كما كان في أيام نوح من قبل، لكي يفشل جميع أولئك من الشيعة whose طينتهم شريرة، حسنًا، المرتدون.
نعم. حتى يفشلوا في الغربلة، حتى يذهب أولئك الذين كانوا في الدعوة ويعتبرون أنفسهم من أصحاب القائم، يذهبون، أليس كذلك؟ مم. نعم. ثم تذكر السبب، لأن هؤلاء هم الذين كنا نخاف عليهم إذا مُنح القائم القدرة في الأرض. إنهم، أهل البيت الأمين الإسلام، يخافون من المنافقين أنه بمجرد إقامة دولة إلهية عادلة—مم...أنه إذا كان среди أصحاب القائم كل هؤلاء الناس ذوي النوايا السيئة—صحيح...أو الذين ليسوا مؤمنين حقيقيين، الذين هم منافقون، الذين يخفون الكفر في، في قلوبهم، الذين لديهم أجندات أخرى.
إذا تمكنوا من مرافقة القائم ثم، ثم مضوا لبناء الدولة الإلهية العادلة معه وحصلوا على منصب ضمن الدولة الإلهية العادلة، فإنهم سينشرون الفساد- صحيح... والشر، آه، ولن تكون الدولة الإلهية العادلة بعد ذلك دولة إلهية عادلة. هم. ستكون نفس، أمم، دول الشيطان- نعم... آه، الموجودة اليوم في، في العالم. وهكذا هنا، أمم، إشارة واضحة جدًا، أمم، وموازاة لكلمات أحمد الحسن عليه السلام، آه، التي ذكرناها، أمم، في بداية المحاضرة تمامًا بأن، بأن الواقع، حتى though هناك أناس يدخلون في— كثير من الناس يدخلون في دعوة القائم، بأن none منهم ينجو منها إلا في النهاية جدًا، أولئك الذين لديهم، أمم، حظ عظيم.
هم. وأولئك الذين لديهم حظ عظيم هم الذين يكونون راسخين في الإيمان والذين لن يكون، أمم، النفاق في قلوبهم، الذين لن يكون لديهم طين خبيث. هم. والطين الخبيث هو، آه، كما تعلمون، ارتداد كل أولئك الذين لديهم طين خبيث هو إشارة إلى كيف في بداية العالم جدًا، الله انتهى بخلق، أمم، كما تعلمون، الأرض، وجعل بعض الماء الطاهر يجري فوق بعض التربة الطاهرة، وأخذ من تلك التربة، وخلق منها أجساد محمد وآل محمد عليهم السلام.
ومن بقايا طينهم، خلق شيعتهم وكل أولئك الذين خلقهم، كل الأرواح التي تدخل في هذه الأجساد الطاهرة. هؤلاء هم المقدر لهم الجنة. هؤلاء هم الذين، آه، يقبلون الولاية أو الوصاية أو الحكم، السيادة، السلطة من الله سبحانه وتعالى و، ورسله.
هم. ثم الله يجري على سطح الأرض حسب الرواية، هذا الماء النجس ذو الرائحة الكريهة، هذا الماء القذر، هذا الماء القذر الذي هو، نجس. وهذا الماء ذو الرائحة الكريهة، النتنة، المقززة، النجسة، القذرة، أمم، يجري فوق بعض الطين، ثم يصبح، آه، نجسًا. والله يأخذ من ذلك الطين، ويخلق منه أجساد كل الطغاة الذين جحدوا الله، مثل أبي بكر النمار وفرعون ونمرود وكل هؤلاء، آه، الأفراد.
ثم يخلق من بقايا طينهم كل شيعتهم، كل المنافقين- هم... غير المؤمنين، كل هؤلاء الناس. هم. وهؤلاء الرجال مقدر لهم نار جهنم. ولكن مع ذلك، بسبب كون الله عادلاً- نعم... وكونه حكيمًا ولكي لا يكون لأحد حجة على الله، ما يفعله هو أنه يأخذ هاتين المجموعتين من، من، من الناس الذين خُلقوا من هذا الطين، صحيح؟ ويسمح لهم بالتقدم على الأرض بحرية. نعم. وما تجده عبر التاريخ هو أن الذين يتزوجون، آه، آه، من الطين الطاهر، آه، ينجبون أطفالًا طاهرين. والذين هم نجسون، الذين يتزوجون من الطين النجس... إذن الطين الذي هو طاهر الذي يتزوج من طين طاهر، ينجب نسلًا طاهرًا. الطين النجس الذي يتزوج طينًا نجسًا، أمم، يلدون أيضًا نسلًا نجسًا. ثم تذكر الروايات أيضًا أن شيئًا يحدث، وهو أن هناك زواجًا مختلطًا يحدث، تزاوجًا يحدث بين المؤمنين وغير المؤمنين.
مم-همم. أهل الطينة النقية وأهل الطينة غير النقية. ومن ثم ينجبون مزيجًا من الأفراد الذين هم أنقياء وغير أنقياء. صحيح. قد يكون لديهم أطفال، بعضهم صالح وبعضهم طالح. Uh، تمامًا كما تعلمون، على سبيل المثال، الإمام الهادي، عليه السلام، الذي أنجب إمامًا معصومًا نقيًا وهو الإمام الحسن العسكري، لكنه أيضًا أنجب الدجّال، المدّعي الكاذب للإمامة، وذلك جعفر الكذّاب. وهكذا فإنكم... تعلمون، هذا هو السبب في وجود حواء، على سبيل المثال، التي طينتها جيدة- مم... وأنجبت قابيل وهابيل كليهما. مم-همم. ولديكم العديد من الأمثلة على هذا طوال التاريخ، ولديكم آية القرآن التي تقول: "يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ"، وما إلى ذلك، بسبب هذه الحقيقة بأن الطينات تلد بعضها بعضًا. لكن، هذا الأمر ينتهي في زمن القائم.
مم-همم. في زمن القائم، ينتهي هذا المزيج كله من الطينات، لأنه ورد في رواية، في رواية واحدة أنه يُذكر أن القائم وأصحابه، سيعاملون الناس بطريقة مختلفة. بسنة مختلفة عن السنة التي عامل بها علي بن أبي طالب الناس. فإن علي بن أبي طالب تعامل مع الناس بالجفر الأبيض. مم. أما القائم فسيتعامل مع الناس بالجفر الأحمر.
ولماذا؟ يُقال لأن الإمام علي، عليه السلام، لم يرغب في قتال الكثير من الناس الذين كانت طينتهم شريرة، ولأن هؤلاء الناس الذين كانت طينتهم شريرة، كان يعلم أنه سيخرج من نسلهم مؤمنون. بنفس الطريقة التي كان عليها محمد بن أبي بكر، حيث كان والده أبو بكر شريرًا، لكنه هو نفسه كان من أعظم الصحابة، محمد بن أبي بكر.
إذن هنا لديكم مثال على طينة شريرة- نعم... تلد طينة جيدة. ولديكم، لديكم القائم يتعامل معهم بطريقة مختلفة لأنه يعلم أنه بعده لن يخرج أي شيء جيد من الناس الأشرار. وبالتالي فإن هذا المزيج كله من الطينات ينتهي.
مم. لا يدخل أحد في دولة القائم إلا الناس الذين لديهم الطينة الجيدة. مم-همم. هناك ذروة تحدث. هناك نهاية تحدث. هناك تطهير يحدث. للداعي الخاص بالقائم، فهو يطهر أنصاره. كل من يدخل وهو من طينة شريرة لا يستطيع الاستمرار.
Uh، يجب عليه في مرحلة ما أن يرتد. نعم. يجب عليه في مرحلة ما أن يفشل. يجب عليه في مرحلة ما أن يغادر. لا يستطيع الصمود، والله يفعل ذلك للحفظ. وبالتالي يتم رسم توازٍ كبير الآن بين الدولة وما يليها، الذي يحدث في زمن القائم، وتأسيس دولة إلهية عادلة، وبين ما حدث في زمن نوح. لأنه بين زمن نوح وزمن القائم، لم يحدث ever شيء مثل هذا، وهو تطهير الأرض entire من الكافرين، صحيح؟ Um، نفس الشيء يحدث في زمن القائم، على الأقل فيما يتعلق بدولته الإلهية العادلة. لا يمكن لأحد التسلل إليها.
لا يدخل إليها أحد، خاصة في البداية، إلا أولئك الذين لديهم طينة جيدة. أمم، فهم ممنوعون منعًا كليًا ونهائيًا من الدخول إليها. مم. إذن، هذا يعكس لي أهمية وطبيعة دعوة القائم، أن لديك هذين، هذه الذروة التي تحدث بين الخير والشر. وكيف تفسر السبب الذي جعل الإمام علي (عليه السلام) ينتظر حتى تخرج كل تلك الأرواح الطيبة، وفي النهاية تدعم القائم.
ونعلم أنه في النهاية، هناك هذه المعركة النهائية بين الخير والشر. وبالتالي، فمن المنطقي فقط ألا يبقى أي... لا بذور سيئة ولا أشخاص ذوو طينة سيئة مع القائم بعد ذلك.
ذلك سيتحدى الغرض، لأن ما سيفعله القائم هو تطهير الأرض كلها كما قلتِ تمامًا. تمامًا. ولهذا السبب تجد أيضًا في الروايات أنه هو وأصحابه يقتلون، يقتلون الكثير. أمم، الآن بغض النظر عن معنى القتل، أمم، فهو لا، كما تعلمون، وقد تحدثنا عن هذا في الماضي لأنني لا أريد الناس أن يعتقدوا أننا ندعو إلى العنف أو أي شيء من هذا القبيل. بغض النظر عن معنى القتل، لدينا روايات واضحة جدًا بأن القائم وأصحابه ينجحون في قتل الشيطان.
إنهم يقتلون الشر الموجود في الأرض، أنهم يقضون على كل أولئك الناس الذين ليسوا مثلهم، الشر الموجود في العالم. أمم، إنهم يطهرون أنفسهم والعالم من ذلك، ويحدث ذلك تمامًا كما كان في زمن نوح. مم. إذن كيف يتم تنقية أصحاب القائم الذين يدخلون في الدعوة؟ وكيف يُطهرون؟ كيف تبقى جماعة القائم نقية؟
هل تعرفين؟ أعني، سيكون ذلك بالمرور عبر اختبارات، كما ذكرتِ في البداية، ونرى ما إذا كان إيمانهم يصمد أمام التحديات والمشقات والاختبارات التي تُفرض عليهم أو التي يتعين عليهم المرور بها ربما. هل يمكنكِ تسمية بعض الاختبارات؟ أمم، أعني، لقد تحدثنا من قبل، وتعلمنا منك، وكان ذلك أيضًا في كتاب "هدف الحكيم"، وهو الصمود أمام اختبار الزمن. تمامًا. لقد حدث ذلك.
إن اختبار الزمن هو أحد أهم الاختبارات التي يتم تسليط الضوء عليها في الدعوة. نعم. وهذا يظهر فقط الفرق بين توقعات الناس وما يحدث فعليًا. والزمن اختبار عظيم.
مم-همم. الوقت مطهّر عظيم. آه، الوقت هو ما نجد أنه مذكور مرارًا وتكرارًا في دعوة القائم، ولكن أيضًا في الدعوات السابقة للأنبياء والرسل. تجد أن الروايات التي تنص صراحة على أن الأيام مُدّت في زمن القائم، تمامًا كما كانت أو كما كانت في زمن نوح، بحيث يرتدّ جميع أولئك الذين لديهم طينة شريرة. لماذا يرتدّون؟ لأنهم يفقدون الأمل في تحقيق الوعد. مم. ولدينا رواية نوح التي تحدثت عن كيف أخبر في زمانه الناس أن العذاب، الطوفان، سيحدث، فسألوه متى. فقال: "عندما أغرس هذه النخلة وتنمو لتصبح شجرة كاملة، حينها سيحدث العذاب." وهكذا انتظروا، ثم انقسموا إلى ثلاث مجموعات عندما أصبحت تلك النخلة نخلة بالغة. والسبب في ذلك هو أنه في تلك اللحظة، ذهبوا إلى نوح وهم متحمسون، وسألوه: "أين العذاب؟" فقال إن الله قد أخّر العذاب في الواقع. وقال إنه يتعين علينا الآن أخذ إحدى البذور من النخلة... وغرس نخلة جديدة.
عندما تنمو وتصبح نخلة بالغة، فإن ذلك هو حين سيحدث الوعد. وانقسم الناس حينها إلى ثلاث مجموعات: مجموعة آمنت، ومجموعة كفرت، ومجموعة كانت في حالة شك. وهذا الاختبار يتكرر مرارًا وتكرارًا. في كل مرة، كان الله يؤخر مجيء الطوفان حتى يتم، في الأساس، إزالة جميع المشككين من الحشد. مم. هناك روايات أخرى أيضًا تنص أساسًا على أنه عندما كان نوح يستعد لرفع Duaa ضد الأرض لإحداث الطوفان، نزلت الملائكة وتوسلت إليه أن يطيل الأمر. وهكذا كان يطيله في كل مرة بمدة إضافية قدرها ثلاثمائة سنة حتى انقضت تسعمائة وخمسون سنة إجمالاً. وهكذا في هذا الإطالة للأمر، سمح بوقت إضافي للمؤمنين لمعرفة الدعوة أو للمؤمنين المحتملين لمعرفة الدعوة، أو سمح بوقت إضافي لأولئك الذين رفضوا في البداية دعوة نوح للتفكير فيها والتأمل فيها وإعادة تقييمها والخضوع لها والدخول في الدعوة. لذا كانت باب رحمة. كان الوقت فعل رحمة، ولكنه كان أيضًا مختبرًا... مم... سمح للناس برؤية والشعور بأن الدعوة ليست صحيحة. حسنًا. هذا كان... هذا هو ما كان، ما كان الوهم. لقد أعطى وهمًا للناس بأن نوح كان يكذب.
مم. لقد أعطى وهمًا للناس بأن الوعد لن يحدث. مم. لذا من خلال هذا الوهم، اضطر الناس لمواجهة خيار واحد، وكان الخيار هو ما إذا كانوا سيؤمنون بنوح بشكل غير مشروط أم لا.
ليس بناءً على الوفاء بوعد أو إقامة دولة إلهية عادلة، وليس بناءً على القضاء على أعداء الله سبحانه وتعالى أو منح القدرة للمؤمنين، بل بناءً على حقيقة ما إذا كان نوح مدعيًا صادقًا أم لا. هم. ما إذا كانت جوهر ومضمون ما تحدث به نوح يتوافق مع الله، وما إذا كان نوح هو المدعي الصادق بالوصية، وأن اسمه—هو الفرد الذي ذُكر في وصية آدم، وأن روايات أخرى تذكر، أم، أن المؤمنين من زمن آدم حتى نوح، كانوا يجتمعون كل عام وينظرون في الوية لكي، أم، كما تعلمون، يتوقعوا حدوث ذلك الأمر، المنقذ الموعود من، من ذرية آدم.
وهكذا لدينا هنا بوضوح جماعة أسسها القائم، دعوة. أه، يمر وقت طويل. يمر الوقت بينما القائم يجمع، أه، أصحابه. أه، نحن نعلم أن وقتًا طويلًا يمر وهو مع أصحابه قبل إقامة، أه، للدولة الإلهية العادلة وقبل، أحداث القيام.
صحيح؟ بمعنى، أه، القيام الجسدي. وذلك لأن لديك العديد من الروايات التي تذكر أن القائم، أه، هو—الكثير من أصحابه، في الواقع يتركونه ويغادرونه، وينطلقون في الأرض، أم، كما تعلمون، أه، يبحثون عن شيء آخر، أو في حالة ارتباك، حالة إنكار.
أم، إذن لديك شيآن يحدثان. لديك أشخاص يرتدون ويغادرون المعسكر، أم، لكنهم يرتدون ويغادرون بشكل دائم. هم. ولديك—وهؤلاء هم أصحاب الطينة الخبيثة. صحيح. لكنك تجد أيضًا، نتيجة للغربلة، أنه في بعض الأحيان يكون لديك طينة جيدة تسقط عبر الغربال.
هم. في بعض الأحيان لديك حبات أرز جيدة تسقط عبر الغربال. أه، يتعبون، يصبحون مرتبكين، يصبحون تحت ضغط، يفقدون الأمل، أه، وينكرون. ونجد أن هذه السنة هي سنة مع الرسل والأنبياء، وتحدث. مثلًا، في حدث اعتقال يسوع، عندما تجد جميع التلاميذ يهربون من يسوع المسيح. نفس الشيء المذكور في الروايات أن أصحاب القائم، أنهم يهربون منه كما تهرب الأغنام من الذئب، ويجوبون الأرض تائهين بدون راعٍ حتى يدركوا أنه لا حق إلا به، ثم ينتهي بهم الأمر بالعودة إليه.
أم، تجد، أه، حتى بطرس، خليفة يسوع المسيح، ينكر، أم، يسوع ثلاث مرات، أم، بعد اعتقال يسوع المسيح. وهكذا، أه، هذا يوضح أن، أم، كما تعلمون، أن، أن الطينة الجيدة يمكن أيضًا في أوقات مثل هذه أن تكون ضعيفة و، وترتد وتنتهي بالعودة. تجد، أه، في، في دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لديك أشخاص أنه بعد وفاة النبي، يرتدون و، أه، يبتعدون عن أمير المؤمنين، ثم ينتهي بهم الأمر، أم، كما تعلمون، بالشعور بالندم لاحقًا، وانتهى بهم الأمر- هم...أه، كما تعلمون، بإعادة البيعة لأمير المؤمنين ودعمه. نفس الشيء يحدث مع الإمام الحسين عليه السلام، حيث، أه، الناس، يترددون في دعمه. لا يدعمونه.
ينصرفون عنه، ثم في النهاية ينتهي بهم الأمر إلى الانضمام إلى المختار للانتقام - مم... آه، له ولعائلته، آه، معارضين لأحداث كربلاء. نفس الشيء يحدث في جميع الدعوات للأنبياء، آه، والرسل. لكن ما يحدث هو أنه بسبب الوقت، آه، الذي يطول، أم، والناس لا يتوقعون ذلك بالضرورة - مم... والناس، أم، يُختبرون بالزمن، ينتهي بهم الأمر إلى الفشل. ونجد أيضًا أن اختبار الزمن يلعب دورًا مهمًا جدًا في كل من دعوات نوح، آه، كما ذكرنا سابقًا، لأن الأمر طال، لذا أصبح طويلًا جدًا، آه، عليهم.
آه، ولكن أيضًا في دعوة عيسى، آه، يحدث العكس. الوقت قصير جدًا - مم-همم... أم، لتوقعاتهم. أم، إنه لا يستمر سوى ثلاث سنوات. هناك مع نوح، استمر تسعمائة وخمسين عامًا، طويل جدًا. يتخلون، يرتدون. نعم. في دعوة عيسى، آه، تمر ثلاث سنوات، آه، يُصلب في الظاهر - كما تعلمون، لم يكونوا يتوقعون حدوث ذلك، وهذا مبكر جدًا.
وهكذا فإنهم أيضًا، آه، ينتهي بهم الأمر إلى الشك-الشك، ومعظم الناس ينتهي بهم الأمر إلى الارتداد والمغادرة، آه، معسكر، آه، يسوع المسيح، و، آه، وينتهي بهم الأمر، كما تعلمون، بالكفر به تمامًا حتى بعد، آه، كما تعلمون، سمعان بطرس والتلاميذ ينتهي بهم الأمر إلى المضي قدمًا، ثم ينتهي بهم الأمر إلى القول: "لا، لقد شهدنا قيامته. لقد هزم الموت فعليًا،" وهلم جرا، وهلم جرا، وهلم جرا.
همم. من المثير للاهتمام أن قصر الوقت هو أيضًا اختبار. عادةً، يفكر الناس في إطالة، لـ، لسنوات الدجال أو الانتظار لأنهم ينتظرون الفرج، أن هذا هو اختبارهم. ولكن أيضًا، إنه، إنه من المثير للاهتمام معرفة أن هذا كان أيضًا اختبارهم.
إنه- إنه مثير للاهتمام...كان اختبارهم. وأعتقد أن أهم جانب في كل هذا هو هذا المطلب الذي يضعه الله على المؤمن بأنه إذا كانوا سيدخلون ملكوته، إذا كانوا سيدخلون دولته، إذا كانوا سيكونون من الناس الذين ينجحون في كل الاختبار والغربلة، يجب أن يكون لديهم إيمان غير مشروط بصاحب الدعوة، بغض النظر عن النتيجة. طلب الله إيمانًا مطلقًا من الناس في زمن نوح، سواء تم الوفاء بالوعد أم لا.
وفي الواقع، إحدى الروايات تذكر أن الأصحاب وصلوا إلى نقطة قالوا فيها: "نؤمن بك- نعم... بغض النظر عما إذا حدث الطوفان أم لا." همم. وهكذا عندما وصلوا إلى تلك النقطة، عندما أصبح المؤمنون ذهبًا خالصًا، عندما، عندما اعترفوا بالإيمان بنوح، بغض النظر، رأوا أفعاله، سمعوا كلماته، أدركوا أنه رجل حقيقي.
كان رجلًا لله وقف بجانبهم واعتنى بهم كل هذه السنين وكان راسخًا في إيمانه و، في موقفه. عندما كان لديهم إيمان غير مشروط به وتوقفوا عن النظر إلى تحقق الآيات - همم... أم، عندما تعهدوا بدعمهم الراسخ، كانت في تلك اللحظة التي خلصوا فيها.
والشيء نفسه ينطبق على أصحاب عيسى. كانوا يتوقعون أن عيسى سيحكم بجسده الذي كان لديه، أم، في الوقت الذي عاش فيه، وأنه سيكون هو من سيجلس على العرش في أورشليم ويحكم، أه، كل إسرائيل. لكن الله طلب منهم أن يؤمنوا بعيسى بغض النظر عن النتيجة، حتى لو تأخر الوعد أو تغير، و، و، وجميع روايات، المسيح لم تتحقق، أم، كما تعلمون- نعم...أو لم تُنفَّذ، أو إذا أُرجِئت إلى وقت مستقبلي حيث يعود إلى الأرض في المستقبل ثم تكون له القدرة في الأرض.
أم، هؤلاء، أه، أن الله لا يزال يطلب من بني إسرائيل، أه، أن، أه، يكون لديهم إيمان بعيسى، وأولئك الذين لم يؤمنوا بعيسى انتهى بهم الأمر إلى الفشل، وأولئك الذين آمنوا بعيسى انتهى بهم الأمر إلى النجاح، النجاح والدخول إلى الجنة أو العودة، أم، في نظام الرجان ليشهدوا المجيء الثاني لـ، أه، يسوع المسيح. و، أم، كثير من الناس أيضًا، مثل، إذا، إذا انتبهوا إلى، إلى قصص الأنبياء والرسل، سيدركون أنه، على سبيل المثال، في، في قصة، موسى، موسى، وفقًا للكتاب المقدس، وفقًا لـ، للروايات، أم، كان عمره أربعين سنة.
كان قائمًا. كان منقذًا. أترون، كل، كل واحد من أولي العزم من الأنبياء والرسل، حسنًا، وفقًا للروايات، كل واحد منهم كان قائمًا. كل واحد منهم- نعم...كان قائمًا. لذا آدم وعائلته،-- آدم يأتي بعهد. إنه العهد الأول، وهناك قائم في نهاية عهده. هو-- هناك موعود، منقذ.
هذا المنقذ من هو؟ نوح. نوح. ونوح ينتهي به الأمر ليكون المنقذ الموعود، الذي يتطلعون إليه. هو ذلك القائم من عائلة آدم، وهو الذي لديه مجموعة من الأصحاب يحاول قيادتهم إلى حالة إلهية عادلة. وهو الذي ينزل عليه عذاب، وهو الذي يأتي بعهد جديد ويثبته لشعبه. ثم يعد الناس ويتنبأ ويقول: "ستضلون يومًا ما مرة أخرى، لكن سيكون هناك قائم آخر سيأتي من عائلتي، من عائلة نوح، وهذا القائم اسمه إبراهيم، وسيأخذكم إلى بقية الحق". همم. والشيء نفسه يحدث في زمن إبراهيم.
إبراهيم يقيم عهدًا جديدًا، ويوعد بقائم آخر من عائلة إبراهيم، اسمه موسى، وبني إسرائيل ينتظرون قدوم موسى. וכך، موسى يبشر بقدوم القائم، أه، لبني إسرائيل.
ذلك هو المسيح، عيسى. عيسى يبشر بالمعزي، الذي هو القائم، كما تعلمون، ذلك، الذي يُنتظر في المسيحية، وذلك هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم. محمد صلى الله عليه وآله وسلم يبشر بقائم، المهدي المفترض أن يأتي في المستقبل.
لكن ها هو موسى، يظهر بين بني إسرائيل بطريقة غير متوقعة، وقد وُلد في بيت فرعون. وهو-- هم جالسون هناك، وينتظرون، وهو يكبر حتى يبلغ سن الأربعين.
مم-همم. تخيّل ما كان يفعله وهو يُربّى على يد فرعون. أيّ نوع من التربية كان ذلك، أه، الذي تظن أنّه كان يحدث في، في، في، في، أه، الـ، الـ، الـ قصر فرعون مع كل الفجور وكل اللاأخلاقية وكل الطغيان الذي كان... هل تظن أنّ فرعون كان ليتسامح مع وجود موسى في القصر لو لم يكن موسى قد تعرّض وربما شارك في بعض المشاهد التي كانت تحدث؟
ماذا عن آسية، التي يُفترض أن تكون واحدة من أعظم النساء على الإطلاق؟ كانت متزوجة من ملك الحفلات نفسه، وذلك كان فرعون، رمسيس الثاني، الذي عُرف بإسرافه وفجوره وكل اللاأخلاقية التي كانت تحدث، أه، في القصر. ومع ذلك، فعلى الرغم من تعرّضهم لذلك ومشاركتهم ربما فيه، أه، فإنّهم ينتهي بهم الأمر إلى التطهير منه.
ونجد أنّ موسى كان اختبارًا لبني إسرائيل لأنه يأتي من تلك الخلفية. نعم. لديهم صور في أذهانهم عنه، صور كافحوا ربما معها. إنّ بعضهم شكّ في موسى بسبب هذه الصور التي جاءت إلى الأذهان عن ماضي موسى- مم... أمم، حيث كان، أه، في القصر، وكان يفعل، كما تعلم، أشياء سيئة، أو كان حاضرًا في هذه، في هذه الحفلات أو هذه المناسبات المختلفة، أه، التي حدثت، أو أنّه كان يتردّد على الطغاة، أه، أو أنّه كان، كما تعلم، ربما حتى مسؤولًا عن إعدامات أشخاص معينين أو، أو، أو... وهذا موضوع كامل آخر سندخل فيه بالتفصيل في حلقة مستقبلية. لكنه أخيرًا-- إنه، إنه أخيرًا عندما يبدأ دعوته مع بني إسرائيل، يكون عمره أربعين سنة.
أه، ذلك، ذلك هو عندما يبدأ، والقرآن يوضّح أنّه عندما يصل إلى، أمم، كما تعلم، موقعه، موقعه، أه، كما تعلم، موقعه، من، من أقصى القوة، حيث يصل إلى أقوى نقطة له، أقوى سنة له.
يبدأ معهم دعوته. يقول الكتاب المقدس أنّه، يبقى معهم لمدة أربعين سنة أخرى. تخيّل ذلك. يظنون أنّه سينقذهم، لكنه يبقى معهم أربعين سنة فقط مقدّمًا الدعوة. تحدثنا عن دعوة نوح التي استمرت تسعمائة وخمسين سنة. الناس ربما يظنون أنّ ذلك غير واقعي لأن- نعم...إنّه وقت طويل جدًا. يقولون: "أوه، نعم، لكن الوقت كان مختلفًا آنذاك. ربما كانت التسعمائة والخمسون سنة مثل، كما تعلم، خمس سنوات، عشر سنوات، ثلاث عشرة سنة، أه، في هذا العصر." لكن لا، الدعوة، الفترة الزمنية التي استغرقها موسى لإقناع بني إسرائيل باتباعه ولـ، لإقناع بني إسرائيل أنّه كان رفيق الأمر، أمم، فترة الدعوة لهم، كما تعلم، للجلوس والنقد والتمحيص ولتشكّل المجتمع حول موسى، استغرقت أربعين سنة.
في الثمانين من عمره عندما يقود بني إسرائيل أخيرًا خارج مصر. نعم. كما تعلم؟ إذن فهو، فهو رجل عجوز جدًا عندما يتحقّق الوعد، عندما يحدث النهوض، أليس كذلك؟ مم. النهوض وزمن موسى و-- لأنّ ما-ما هو أحد معاني كلمة القائم؟ إنه النهضوي. نعم.
وهي تأتي أيضًا من هذا الجانب من نهوض موسى مع شعبه المظلوم- نعم...ونهضوا وخرجوا من مصر. أمم، أه، إذن فهو في الثمانين من عمره. إنه رجل عجوز جدًا، ولا يزال عليهم الحفاظ على الإيمان به- مم-همم...وألا ينكروه وألا يظنوا أنّه مجرد رجل عجوز فقد، أه، عقله.
ثم ينتهي به الأمر إلى قيادتهم إلى سيناء، حيث يسيرون في دوائر في الأساس. إنهم يسيرون عبر المتاهة، التي. هم. سنوات ضياع بني إسرائيل، حيث غضب الله عليهم بسبب شكواهم، لذا حكم عليهم بالتياه في البرية.
إن التيه، حسب الروايات، يستمر أربعين سنة إضافية، أم، حتى يموت جيل كامل من بني إسرائيل والجيل الجديد الذي ربّاه بينهم، الذين كانوا أطفاله، يصبحون بالغين، وينتهي بهم الأمر إلى أن يقودهم هو إلى الأرض الموعودة. وهكذا في هذه القصص، أه، هناك دروس عظيمة، وعلينا أن نفكر فيها ونتساءل، كما تعلمون، هل سيكون الأمر مشابهًا لذلك في زمن القائم؟ هل يمكن أن- في زمن القائم، يقوم القائم بالدعوة، وهناك مجموعة من الناس، أم، الذين يذهبون وينضمون إليه. لكن في الواقع، هؤلاء الناس الذين ينضمون إليه، كثير منهم طينتهم شريرة. ولأن طينتهم شريرة ولأنهم أنفسهم لم يتطهروا تمامًا، فإن القائم يؤسس جماعة، ويربي من ضمن تلك الجماعة مجموعة، جيلًا من الأطفال الذين هم básicamente المادة المطهرة التي يبحث عنها، الذهب، الجيل المطهر الذي يربيه منذ أن كانوا أطفالًا حتى يصبحوا بالغين، ثم يموت الجيل القديم، ثم يقود هذا الجيل الجديد إلى، أه، الأرض الموعودة. سيكون ذلك اختبارًا كبيرًا للزمن، أه، لأصحاب القائم، أه، ولن يكون هناك أحد يلومونه إلا أنفسهم- نعم... لأنهم لم ينتبهوا للروايات ولأنهم كذبوا وأنكروا وهجروا وذهبوا بعيدًا. نجد أيضًا أن هناك هذه الروايات، فيروز، التي تتحدث عن كيف أن- هناك هؤلاء أصحاب المهدي أو القائم الذين هم حقًا وكأنهم مذنبون بأشياء. أه، ويبدو أنهم يبتعدون عنه، ويفعلون أشياء سيئة جدًا. هم-هم. أه، وأه، كما تعلمون، إذن لديك تلك الرواية التي ذكرناها حيث הם يتيهون حول، و، و، و، أه، على الأرض مثل الأغنام الضالة، ثم ينتهي بهم الأمر إلى العودة إليه. أه، لكن في نقطة ما، تذكر رواية أخرى أن المهدي يجب أن يأخذ بيعة، أه، من، ويعقد صفقة، اتفاقًا مع أصحابه، básicamente أنهم لن يسرقوا أبدًا، أنهم لن- جميل... يزنوا أبدًا، أنهم لن يسكروا أبدًا، أنهم لن يقتلوا أبدًا، أنهم لن يغشوا ويكذبوا ويخدعوا أو يفعلوا هذا أو ذاك أو ذاك، ويعدد قائمة طويلة من الذنوب. وهكذا فإن هذه، أه، رواية تشير إلى، أم، ربما أن الناس الذين ينضمون إلى القائم أو المهدي، لديهم ماضٍ سيء جدًا، أه، حيث كانوا متورطين في أشياء سيئة جدًا. هذا أحد معانيها.
ثم عندما يقبلون القائم، يتوبون من كل هذه الأشياء أو المهدي. أم، لكن يمكن أيضًا أن يعني، أه، أنه في نقطة ما يكونون مع القائم، يرتدون عنه. واو. يتيهون في الأرض. هم-هم.
إنهم يفعلون أشياء لا يوافق عليها القائم، والتي حذرهم من فعلها، وأخبرهم بأنها غير جائزة فعلها. ولكن لأنهم يفقدون الإيمان وينكرونه، فإنهم يمضون في الكفر، ويقعون في هذه الأعمال المنافية للأخلاق. ثم في النهاية ينتهي بهم الأمر إلى التوبة والعودة إليه، وهذا أيضًا جزء من الغربلة العظيمة التي تحدث بين المؤمنين. مم-همم. يبدو أيضًا أن عملية التطهير والطريق للنجاح والثبات هي بالتخلص من أي سبب آخر للإيمان except ما وضعه الله كمنهج، كقانون للمعرفة، والطريقة لمعرفة والثبات والإيمان برسول الوقت والحجة. وأي دوافع خفية أخرى أو أي سبب آخر للإيمان لن يكون كافيًا لجعلك تستمر وتبقى معه حتى النهاية وتتمسك به.
مم-همم. ومهما كان السبب، إذا لم يكن كما ذكرتَ، مثل أصحاب نوح في النهاية، عندما وصلوا إلى تلك المرحلة حيث قالوا: "نحن نعلم فقط— نحن نعلم أنك أنت الحق. نحن نعلم أنك من عند الله.
بغض النظر عما إذا تحقق الوعد أم لا، بغض النظر عما إذا حدث الطوفان أم لا، نحن نؤمن بسبب ذلك، ولا شيء آخر يهم." بالضبط. بالضبط. وهكذا هناك موضوع بناء سفينة بواسطة رجل معين من الله، والرجل المعين من الله هو الدعوة، هو السفينة في الجوهر، وهو يبني سفينة أكبر حوله.
السفينة مفترض أن تمتلئ بالسكان. إنه يبني مجتمعًا إلهيًا. لهذا السبب أخبر الله الإمام أو القائم في كل زمان، في كل عهد، بأن يبني هذه السفينة بشكل أساسي، بينما أنت تحت رعايتنا، تحت أعيننا. مم-همم. وهذا ما يجب على القائم فعله أيضًا.
عليه أن يبني هذه السفينة. إنها مجتمع، مجتمع من المؤمنين. إنها إقامة دعوة واستدعاء الأرواح من مشارق الأرض ومغاربها. وأولئك الذين حظهم عظيم هم أولئك الذين طينتهم مصنوعة من بقايا طينة الأئمة، عليهم السلام.
هم الوحيدون الذين يستجيبون ويأتون إلى الدعوة وينضمون. عليهم واجب إلهي للقيام بذلك. هم الذين يأتون، ويضعون أنفسهم وعائلاتهم وثرواتهم ودعمهم عند قدمي القائم، كما فعل التلاميذ، كما فعل المؤمنون أو المسيحيون الأوائل عندما وضعوا جميع ممتلكاتهم عند أقدام رسل المسيح لكي يبنوا الكنيسة الأولى.
هذا ما يحدث في هذه الدعوة. أنا القائم بنفسي، وأنا أيضًا أُقيم دعوة، وقد كُلِّفت بهذه المهمة لبناء مجتمع والمشي مع هذا المجتمع وتربية جيل جديد من المؤمنين من داخل هذا المجتمع، جيل جديد ربما، كما تعلم، ربما يرتد آباء ذلك الجيل ويتركون ذلك وراءهم لأنه لم يكن ملكًا لهم في المقام الأول. هم فقط ولدوا ذلك الجيل الجديد.
في الواقع، كانوا مؤمنين ينتمون إلى المؤمنين... نعم... وإلى جماعة المؤمنين. وهكذا تجد أن الوالد غير المؤمن يرحل وهو مستعد لترك هؤلاء الأطفال وراءه بسبب، أمم، بسبب أن طينته أو طينتها لم تكن، أمم، لم تكن طينة نقية، لكن، أمم، الأطفال الذين خرجوا منهم كانوا طينة نقية.
و، أمم، القائم مطلوب منه أن يدعو الناس إليه وأن يعتني بالجماعة التي تجتمع حوله وأن يتحلى بالصبر، كما تعلمون، بين، كما تعلمون، للخائنات التي ستحدث، أمم، في ذلك الوقت.
القائم لا يستحق إلا الرفاق الأكثر إخلاصًا. أيضًا، المفتاح لا يستحق إلا أفضل الأفضل كما قال أهل البيت. أمم، المهمة التي لديه أمامه ونشر، أمم، النور والعدالة على الأرض لا تتطلب إلا أفضل الأفضل، وهو يفعل هذا من أجل الناس. أنت تفعل هذا من أجل الناس. أنت تفعل هذا من أجل الإنسانية.
لقد تخلّيت عن كل شيء، وتستحق nothing إلا أشخاصًا يفعلون نفس الشيء وأكثر ويعطونك كل ما لديهم. وأنا، أنا فقط أريد أن أشهد، إذا سمحت لي، عندما قلت إن الناس الذين يتركون القائم لبعض الوقت، ثم يعودون، أمم، ويقولون إنهم، هم، هم لم يجدوا شيئًا، لكنهم، هم، هم تجولوا حولهم ولم يجدوا سوى الحقيقة. أريد أن أشهد أنني شهدت هذا وأن الناس الذين تركوك في مرحلة ما ثم عادوا إليك، هذا بالضبط ما قالوه. وقالوا إنهم تجولوا، وسافروا عبر الأرض كلها، ولم يجدوا شيئًا، لا خير، ولا حياة، ولا خلاص، لا شيء إلا معك. ولهذا السبب عادوا، ورجعوا إليك، واستقبلتهم بذراعيك مفتوحتين، و، وأخذتهم داخلك.
هناك— للأسف، لا توجد حقيقة أخرى هناك، فيروز— نعم... إلا هذا القائم وهذا، وهذا الدعوة. إنها الوحيدة التي لها معنى. إنها الوحيدة التي تحقق كلمات وتنبؤات الأنبياء والرسل. نعم. أمم، إنها دعوة. لا يوجد شيء، أمم، هناك سواها.
ولهذا السبب قال الإمام أحمد الحسن، عليه السلام، إنه إذا انتظر المسلمون ألف سنة— مم-همم... فلن يجدوا الإمام المهدي، عليه السلام، في أي مكان آخر إلا مع هذه الدعوة لأن هذه الدعوة، أمم، فيها المدّعي، المدّعي الذي يدّعي وصية النبي محمد، صلى الله عليه وآله، التي كتبها على فراش موته الوصية التي قال النبي محمد إن من تمسك بها فلن يُضل أبدًا. أمم، إنها الوصية التي تحدد بوضوح للناس، أمم، مثل الشمس في منتصف النهار، أمم، إمام الزمان.
إن إمام الزمان الذي قال عنه النبي محمد، صلى الله عليه وآله: إن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية. وعلى الناس واجب يجب عليهم الوفاء به تجاه الله سبحانه وتعالى وتجاه محمد وآل محمد، وهو البيعة لصاحب الوصية، ونصرة القائم بكل ما يملكون، والخروج والصبر ثم الصبر ثم الصبر ثم الخضوع، لأن الطريق طويل وفيه الكثير من المنعطفات والتقلبات، ولن ينجح إلا أولئك الذين يصبرون، وأولئك الذين يخضعون، وأولئك الذين هم مؤمنون حقيقيون غير مشروطين بالله سبحانه وتعالى وبرسوله، فقط أولئك الذين يؤمنون حقًا بكلمات النبي محمد، صلى الله عليه وآله، وبالروايات، بالحبر الأسود على الأبيض أو بالكلمات، بحبر النبي محمد، صلى الله عليه وآله، الذي كُتب في الوصية، فقط هؤلاء سيكونون الناس الذين سينجحون والذين سيسمح لهم الله سبحانه وتعالى بدخول ملكوته.
ولهذا لا ينبغي أن نكون، لا ينبغي أن نحزن، يا فيروز، عندما يتركنا شخص أو يرتد. إنه أمر مؤلم، لكنه ليس شيئًا ينبغي أن نحزن بشأنه. بل هو شيء ينبغي أن نفرح به في الواقع، لأنه يمثل الفرج القريب، الخلاص القريب، لمحمد وآل محمد. هناك رواية حيث كان الإمام يتحدث عن زمن لأحد أصحابه. كان يقول له: سيأتي زمان يتهم فيه الشيعة بعضهم بعضًا ويقتتلون فيما بينهم ويكفر بعضهم بعضًا، وسيصل الأمر إلى حد أن يبصقوا في وجوه بعضهم البعض. نعم. ثم قال الصحابي: "وما الخير الذي سيكون في ذلك الزمن؟ هذه مأساة." فقال الإمام: "إنه خير، وكل الخير... نعم... سيكون في ذلك الزمن." ولأن ذلك سيكون زمن خلاص محمد وآل محمد، سيكون ذلك الزمن تحقيقًا لوعد الله. ذلك الزمن الذي ترى فيه حتى المؤمنين يختلفون فيما بينهم. نعم. أن ترى الناس يرتدون ويرحلون. في هذا الزمن، ينزل الله الطوفان، عندما يكون لديه تلك المجموعة من المؤمنين غير المشروطين الذين أصبحوا الآن في خلاف مع المؤمنين السابقين الذين، كما تعلمون، وضعوا شروطًا على الله، فأولئك هم ذوو النوايا الخفية. أما بالنسبة للمؤمنين الحقيقيين، وأولئك الذين يتمسكون بهذه الدعوة، فإنهم يؤمنون بها دون قيد أو شرط، مهما حدث، ومهما قيل. إذا قال الإمام إن السماء خضراء أو أرجوانية، فإننا نقبل ذلك. إذا كان الإمام قد حقق الروايات، التي، لم يحقق أحد الروايات مثلما حققتها هذه الدعوة.
نعم. ولكن حتى لو لم تُحقِّق أي رواية سوى رواية الوصية - نعم... آه، لكان ذلك كافيًا لنا لنؤمن بها ونتمسك بها بقوة. وهكذا، آه، هذه هي السنّة، وهذا ما ستكون عليه، وهذا ما يجب أن نتوقعه. وعلى هذا النحو، أعتقد أننا سننهي الحلقة بعرض صورة. أريد من المخرج أن يتفضل بالحضور إلى هنا للحظة ويرفع هذا التمثال الذي لدينا في الواقع في أسفل... إنه هذا الأسد. إنه تمثال لأسد يجلس عند قدمي أحمد الحسن. إنه أسد يرتدي تاجًا على رأسه، وهو يمثّل القائم، قائم آل محمد الذي أرسله الإمام أحمد الحسن واليماني الذي كان سابقًا له وأوّل المهديين. آه، هذا الأسد الذي عيّنه، الأسد الذي هو خادمه، وخليفته، أحد خلفاء محمد وآل محمد، والخليفة المباشر للحسين في هذا الزمن، الإمام أحمد الحسن. وهذا الأسد يقف هناك بفخر ليخدم سيّده. إنه يقف بيقين. إنه يرتدي التاج الذي وُضع على رأسه بواسطة الإمام أحمد الحسن، لكن ظهره مليء بالخناجر والسكاكين الناتجة عن خيانات الناس الذين اعتبرهم، كما تعلمون، أصدقاءه وإخوانه المؤمنين، أشخاصًا بايعوا الوصية ثم انتهى بهم الأمر إلى الخيانة. لكنه غير متأثر بذلك، وهكذا يجب أن يكون المؤمن.
يجب أن يكون غير متأثر بخناجر الخيانة السامّة، وخناجر الخيانة هي أسوأ أنواع الخناجر لأنها لا تأتي من غريب، بل تأتي من شخص كان موثوقًا به، شخصًا كان محبوبًا.
وهذه الصورة هنا هي ما يجب على كل مؤمن أن يتوقعه في هذه الدعوة. و
أنت تقرأ الفقرات الأولى؛ ويمكن فتح البقية أعلاه. يُولَّد عرض الشرائح بالذكاء الاصطناعي من النص الكامل.
