Llegará un tiempo en que los chiíes se acusarán unos a otros y lucharán entre sí y se llamarán incrédulos, y llegará al punto en que se escupirán en la cara mutuamente. Sí. Y entonces el compañero dijo : "¿Y qué bondad habrá en ese tiempo ?
Llegará un tiempo en que los chiíes se acusarán unos a otros y lucharán entre sí y se llamarán incrédulos, y llegará al punto en que se escupirán en la cara mutuamente. Sí. Y entonces el compañero dijo : "¿Y qué bondad habrá en ese tiempo ?
Vista previa de la transcripción
8532 palabras
Llegará un tiempo en que los chiíes se acusarán unos a otros y lucharán entre sí y se llamarán incrédulos, y llegará al punto en que se escupirán en la cara mutuamente. Sí. Y entonces el compañero dijo : "¿Y qué bondad habrá en ese tiempo ? Eso es una tragedia." Y el imán dijo : "Es bondad, y toda la bondad... Sí... estará en ese tiempo." Y porque ese será el tiempo del alivio de Muhammad y la familia de Muhammad. Ese será el tiempo del cumplimiento de la promesa de Dios.
Ese tiempo en que ves que incluso los creyentes difieren entre sí. Mm. Que ves que la gente está apostatando y abandonando. Mi querida hermana y compañera, Fairuz. Querido Abu Saleh. Gracias por acompañarme. Muchas gracias por recibirme.
Es un honor. Así que hoy queremos hablar sobre una cita, una cita del Imam Ahmed AlHasan, Alaihis Salaam (la paz sea con él). Mm. Cuando hablaba sobre, eh, el llamado del Qaim, cuando hablaba sobre esta dawrah, este llamado, dijo que este es un llamado al que nadie llega excepto aquel con gran fortuna. Mm-hmm.
¿De acuerdo ? Entonces la dawrah misma, por esa declaración, um, es una que está reservada solo para la élite. Está reservada solo para lo mejor de lo mejor. Nadie, excep…
Leer la transcripción completa
to alguien que es extremadamente afortunado, logra, eh, entrar en este llamado. Logra escuchar el llamado, entrar en el llamado, y aferrarse al llamado hasta el mismo final. Sí. Y en esa declaración, creo, hay un reflejo y un resumen de lo que Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam (la paz sea con ellos), nos han estado diciendo durante mucho tiempo sobre, um, este particular tiempo, este tiempo prometido. Mm-hmm. El tiempo del Qaim. Y ellos específicamente declararon, eh, que sería una dawrah y un llamado al que solo lo mejor de lo mejor entraría. Sí. Y esto es algo que fue, um, reflejado en el hadiz, por ejemplo, sobre el Raja' donde, um, Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam (la paz sea con ellos), dijeron que, eh, quien no admite o confiesa la creencia en nuestro retorno o nuestro Raja', eh, no es de nosotros. Y así, para ser un chií, eh, tienes que, tienes que, um, creer que Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam (la paz sea con ellos), regresarán. ¿Y qué es el retorno ? El retorno es que en el tiempo del Qaim, lo mejor de lo mejor regresa y lo peor de lo peor regresa.
Y hay versículos particulares en el Corán, um, que hablan sobre el, el día del juicio, y el día del juicio donde todos van a ser, um, resucitados o rendir cuentas por sus acciones. Y entonces parece haber este otro día de juicio, este otro día del qiyam, donde solo un grupo particular de cada nación, um, según el Corán, son los que son reunidos. Y Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam (la paz sea con ellos), declaran que este versículo es acerca de o referente al Raja'. Y dicen que, um, básicamente, es el día donde solo lo mejor de lo mejor regresa y lo peor de lo peor.
Así que tienes a los profetas y los mensajeros, los justos. Tienen, um, a los mártires, a los santos, los fieles que regresan, y también tienen, um, ya saben, o reencarnando. Y también tienen lo peor de lo peor, que son como sus Faraones y sus Nimrods y, y todos sus Shia.
Mm. Abu Bakr y Umar y todos sus seguidores y sus Shia. Y termina, uh, ya saben, la historia se repite una vez más. E hicimos una serie completa que pueden encontrar, uh, en el canal en la, uh... Fue como una miniserie de seis partes, uh, ya saben - Mm...
Uh, de la Escuela de los Misterios Divinos, en la cual destacábamos las diversas sunnahs de los profetas y los mensajeros que podían encontrarse en el Qa'im. Y, uh, mostramos, uh, en esa serie cómo los eventos que tuvieron lugar durante los tiempos de los profetas y los mensajeros y las cosas que enfrentaron, volverían a suceder, y el Qa'im y sus compañeros, uh, enfrentarían, um, exactamente lo mismo.
Cosa. Y- Entonces, ¿qué-- si resumimos ahora en este episodio muchos de los diferentes temas que hemos mencionado brevemente o sobre los cuales entrámos en gran detalle en los anteriores, uh, episodios, uh, en el canal, uh, podemos encontrar esencialmente que el Qa'im viene, él aparece en un momento donde, uh, la oscuridad, uh, básicamente se ha extendido grandemente, vastamente por toda la tierra, uh, donde la humanidad ha perdido la esperanza, donde los poderes del mal y la oscuridad se han infiltrado en todas partes. Donde es, uh, es, es la mitad de la noche. Es el estado de Satán. Satán casi, uh, ha ganado el control completo sobre la Tierra. Um, las narraciones, uh, son claras de que el Qa'im aparece, uh, en ese momento. Um, es, uh, un tiempo donde incluso el mal, uh, uh, se ha infiltrado en las instituciones religiosas. Mm-hmm.
Y, uh, las narraciones han declarado, como hemos, hemos, hemos dicho muchas veces antes, que la narración declaró y el Profeta Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dijo que las mezquitas, incluso las masjids, los lugares de adoración, estarían vacíos de guía. E incluso los demonios o los diablos que existieron en la época de Salomón, que ellos también regresan, uh, en este, uh, día final, el día del, uh, Rajab.
Um, y ellos reencarnan realmente en forma humana, y toman las imágenes de los eruditos no trabajadores, y ellos, uh, básicamente discuten con la gente respecto a, uh, respecto a su religión, y se elevan sobre los diferentes minbars o las plataformas, y básicamente son narradores de hadices, y están confundiendo a la gente para extraviarla. Mm-hmm. Así que incluso los demonios, uh, que existieron en el pasado, uh, en la, en la época de Salomón, que Salomón había encerrado, um, también regresan en esta era, y están cau- ya saben, causando, uh, mucha confusión y mucho caos. Y luego las narraciones declaran que el Qa'im aparece, y él aparece, um, según algunas narraciones, a la edad de treinta y dos años, uh, para ser exacto. Esto es cuando su dawah, um, comienza. Y, uh, mucha gente está confundida respecto a, uh, los eventos que tienen lugar porque, uh, algunos de ellos imaginan que es una cosa donde, ya saben, hay una victoria de la noche a la mañana que se da, um, uh, a la Qaim. Um, el, el Mahdi aparece. Aparece en la Kaaba.
La gen- la gente le jura lealtad a él, y luego eso es todo. Y luego él, él toma el control del mundo, eh, ya sabes, en una furia violenta, y esto es el final de la historia. Pero lo que, lo que puedes encontrar en las narraciones y lo que hemos estado tratando de resaltar, eh, durante el período pasado es que en realidad esto no es así. Parece haber algo más que termina estando en juego.
Y, eh, el Imam Ahmad al-Hasan, Alaihis Salam, dijo que en esta dawah, eh, nosotros tenemos que ser pacientes y luego pacientes y luego pacientes, y luego tenemos que tener sumisión si queremos tener una oportunidad de sobrevivir, um, a este llamado.
Y las narraciones han sido claras, eh, también, y han declarado que los seguidores del Qaim realmente serían probados, y serían quebrantados, y serían tamizados hasta que no permanezca excepto lo más raro y raro. Y creo que eso es interesante porque aquí tienes un proceso, un proceso de personas que entran en la dawah del Qaim, y hay un proceso de ellos siendo pro-bados y examinados. Así que las puertas están abiertas. La gente está entrando.
El Qaim está haciendo el adhan, y la gente, la gente está escuchando su llamado. Regresan. Vienen a su llamado. Aceptan su llamado. Le juran lealtad. Eh, pero luego son probados. Sí. Luego salen las lupas. Luego, el gran tamizado ocurre.
Y de ese tamizado, toda la suciedad, la inmundicia, los, los, los bichos, los insectos, esas cosas que son destructivas, el moho, los virus, todos caen a través del tamizado, y nada permanece excepto el grano puro o el puro oro. Todo lo demás, um, se va. Y nos recuerda a estas narraciones que dicen básicamente, um, ya sabes, que los chiíes son como el oro y que tienen que ser quemados, um, ya sabes, para que puedan volverse puros.
Y así esto significa que tendrán que sufrir, ya sabes, como resultado de esto, eh, del proceso de tamizado que tiene lugar. Hay otras narraciones también, eh, que describen a los compañeros del Qaim, y dice que básicamente no estarán emocionados cuando-- cuando una nueva persona se une a ellos Ni tendrán remordimiento o arrepentimiento o tristeza o dolor por alguien que los deja. Y así hay otra indicación de que hay un período de tiempo, un período de tiempo donde el Qaim o el Mahdi tendrá una comunidad, y en la comunidad, hay personas que están entrando en ella, y hay personas que están saliendo de, eh, la, la comunidad. Y luego hay esta narración fascinante que esencialmente declara que, um, que el-- y, y, y también repasamos esto en el, en el episodio sobre la Sunna de Noé, que los días de la Dawa del Qaim, los días de la Ghayba en algunas narraciones del Qaim, la ausencia del Qaim será, será estirada tanto, muy bien, tal como lo había sido en los días de Noé antes, para que todos aquellos de entre los chiíes cuya arcilla es mala, muy bien, apóstatas.
Sí. Para que fracasen en la criba, para que aquellos que estaban en la Dawa y se consideran a sí mismos de los compañeros del Qaim, se vayan, ¿verdad ? Mm. Sí. Y luego se establece el porqué, porque esos son aquellos sobre los que tendríamos temor si al Qa'im se le otorga poder en la tierra. Ellos, el Ahl al-Bayt al-Amin Islam, temen a los hipócritas que una vez que se establezca un estado divino justo... que si como parte de los compañeros del Qa'im, tienes a toda esta gente que tiene malas intenciones...
Correcto... o que no son creyentes reales, que son hipócritas, que ocultan la incredulidad en sus propios corazones, que tienen otras agendas. Si logran acompañar al Qa'im y luego, y luego pasan a construir el estado divino justo con él y tener una posición dentro del estado divino justo, ellos difundirían la corrupción... Correcto... y el mal, eh, y el estado divino justo ya no sería un estado divino justo. Mm. Sería lo mismo que, um, los estados del Shaitan... Sí... eh, que existen hoy en el, en el mundo. Y así aquí, um, hay una indicación muy clara, um, y un paralelo con las palabras de Ahmad al-Hassan (la paz sea con él), eh, que mencionamos, um, al mismo comienzo de la conferencia de que, que en realidad, aunque haya personas que entran en... muchas personas que entran en la Dawa del Qa'im, que ninguna de ellas sobrevive excepto al final, aquellas que tienen, um, gran suerte.
Mm. Y aquellos que tienen gran suerte son quiénes son aquellos que están firmes en la fe y aquellos que no, um, van a tener hipocresía en sus corazones, que no van a tener arcilla mala. Mm. Y la arcilla mala es, eh, ya sabes, la apostasía de todos aquellos que tienen arcilla mala es una referencia a cómo al principio del mundo, Dios terminó creando, um, ya sabes, la tierra, e hizo que agua pura corriera sobre suelo puro, y tomó de ese suelo, y creó de ello los cuerpos de Muhammad y la familia de Muhammad (la paz sea con ellos).
Y de los restos de su arcilla, Él creó a sus Shia y a todos aquellos que Él creó, todas las almas que entran en estos cuerpos puros. Estos son los destinados al paraíso. Estos son los que, eh, aceptan la Wilaya o la tutela o el gobierno, la supremacía, la autoridad de Allah subhanahu wa ta'ala y sus, y sus mensajeros.
Mm. Y luego Dios hace correr sobre la superficie de la tierra según la narración, esta agua impura, apestosa, esta agua sucia, esta agua inmunda que es, es impura. Y esta agua apestosa, maloliente, desagradable, impura, sucia, um, corre sobre cierta arcilla, y luego se vuelve, uh, impura. Y Dios toma de esa arcilla, y crea de ella los cuerpos de todos los tiranos que rechazaron a Dios, como Abu Bakr an-Namar y Faraón y Nimrod y todos estos, eh, individuos.
Y luego crea de los restos de su arcilla a todos sus Shia, a todos los hipócritas... Mm... los no creyentes, toda esta gente. Mm. Y estos tipos están destinados al fuego del infierno. Pero no obstante, porque Dios siendo simplemente... Sí... y siendo sabio y para que nadie tenga un argumento contra Dios, lo que hace es tomar estos dos grupos de, de, de personas que fueron creadas de este barro, ¿verdad ? Y les permite Avanzar libremente sobre la tierra. Sí. Y lo que encuentras a lo largo de la historia es que aquellos que se casan, eh, eh, del barro puro, eh, dan descendencia a hijos puros. Y aquellos que son impuros, que se casan del barro impuro... Así que el barro que es puro que se casa con barro que es puro, da descendencia que es pura. El barro impuro que se casa con barro impuro, um, dan a luz también a descendencia que es impura. Y luego las narraciones también establecen que algo sucede, y eso es que hay matrimonios mixtos que tienen lugar, cruzamientos que tienen lugar entre los creyentes y los no creyentes.
Mm-hmm. La gente del barro puro y la gente del barro no puro. Y luego dan origen a una mezcla de individuos que son puros y también no puros. Correcto. Pueden tener hijos, algunos de ellos son buenos, algunos de ellos son malos. Eh, igual que, ya sabes, por ejemplo, Imam Al-Hadi, Alaihissalam, quien dio a luz a, eh, un infalible puro Imam Al-Hasan al-Askari, pero también dio a luz al eh, ad-Dajjal, un, un engañador mentiroso, falso reclamante del Imam, y ese es Ja'far, el, el mentiroso. Y así tienes, eh... Ya sabes, esa es la razón por la cual tienes a Eva, por ejemplo, cuyo barro es bueno- Mm... dando a luz tanto a, eh, Caín como a Abel. Mm-hmm. Y tienes muchos ejemplos de esto, eh, a lo largo de la historia, y tienes el verso del Corán que dice, "Y Él hace surgir lo vivo de lo muerto, y Él hace surgir- Mm... lo muerto de lo vivo," etcétera, debido a este hecho de que los, los, los barros darán a luz, um, unos a otros. Pero, eh, esta cosa termina en el tiempo del Qaim.
Mm-hmm. En el tiempo del Qaim, toda esta mezcla de los barros, eh, termina porque se establece en, en, en una narración, um, en una narración se establece que el Qaim y sus compañeros, eh, básicamente tratarán con la gente de una manera diferente. Una Sunnah diferente a la Sunnah que Ali Ibn Abi Talib tuvo con la gente. Que Ali Ibn Abi Talib, él trató con la gente con el Jifr blanco. Mm. El Qaim tratará con la gente con el Jifr rojo.
¿Y por qué ? Dice porque Imam Ali, Alaihissalam, no quiso luchar contra mucha de la gente que tenía barro malvado, y porque esa gente que tenía barro malvado, él sabía que de sus descendientes, eh, vendrían creyentes. De la misma manera que Muhammad, hijo de Abu Bakr, su padre era Abu Bakr, y él era, um, malvado, eh, pero él mismo fue uno de los más grandes compañeros, Muhammad Ibn Abu Bakr.
Así que aquí tienes un ejemplo de, de barro malvado- Sí... dando a luz a, um, buen barro. Y tienes, eh, tienes al Qaim tratándolos de una manera diferente porque él sabe que después de él no habrá nada bueno que salga de la gente malvada. Y así toda esta mezcla de los barros, termina.
Mm. Nadie entra en el estado del Qaim excepto la gente que tiene el buena arcilla. Mm-hmm. Hay un clímax que tiene lugar. Hay un final que tiene lugar. Hay una purificación que tiene lugar. El Qa'im tiene una dawah, él purifica a sus ansar. Todo aquel que entra y es de una arcilla mala es incapaz de continuar.
Uh, él tiene en algún punto que apostatar. Sí. Él tiene en algún punto que fallar. Él tiene en algún punto que irse. No puede permanecer, y Dios hace eso para preservar. Y así se traza ahora un gran paralelo entre el estado y las consecuencias, um, que tienen lugar en el tiempo del Qa'im, y el establecimiento de un estado divino justo, y aquello que tuvo lugar en el tiempo de Noé. Porque entre el tiempo de Noé y el tiempo del Qa'im, nada como esto jamás tuvo lugar, que toda la Tierra fue limpiada de los incrédulos, ¿verdad ? Um, lo mismo tiene lugar en el tiempo del Qa'im, al menos en lo que respecta a su estado divino justo. Nadie puede infiltrarse en él.
Nadie entra en él, especialmente al principio, excepto aquellos que tienen buena arcilla. Um, están total y absolutamente impedidos de entrar en él. Mm. Así que esto, esto me refleja la, la importancia y la naturaleza de la dawah del Qa'im que, que tienes estos dos, este clímax que sucede entre el bien y el mal. Y cómo explicas la razón por la cual el Imam Ali esperó para que todas esas buenas almas salgan, y eventualmente apoyen al Qa'im.
Y sabemos que al final, hay esta batalla final entre el bien y el mal. Y así solo tiene sentido que ninguna buena... ninguna mala, uh, semilla o ninguna mala, uh, persona de mala arcilla continúe o permanezca con el Qa'im después de eso.
Eso, eso desafiaría el, el propósito porque es- Exactamente de toda la Tierra, como dijiste, es lo que, lo que el Qa'im va a estar haciendo. Exactamente. Y por eso también encuentras en las narraciones que, uh, él y sus compañeros, ellos matan, ellos matan mucho. Um, ahora independientemente del significado de matar, uh, no, ya sabes, y nosotros, hablamos sobre esto en el pasado porque yo no quiero que la gente, piense que estamos defendiendo la violencia o cualquiera de, de este tipo de cosa. Independientemente del significado de matar, tenemos las narraciones son muy claras de que el Qa'im y sus compañeros, que ellos logran matar al diablo.
Ellos matan el mal que está en la Tierra, que ellos, ellos eliminan a todos aquellos personas que no son como ellos, el mal que existe en el mundo. Um, ellos libran, uh, ellos se libran a sí mismos y al mundo de eso, y, uh, sucede tal como fue en el, en el tiempo de Noé. Mm. Así que ahora cómo es, cómo es que los compañeros, um, del Qa'im que entran en la Dawa, como ¿cómo son purificados y cómo son limpiados ? ¿Cómo permanece pura la congregación del Qa'im ?
¿Lo sabes ? Quiero decir, w- sería al pasar por pruebas, como habías mencionado en el principio, y ver si su fe resiste, um, los desafíos y las dificultades y, y las pruebas que ellos son... que les son planteadas o que ellos tienen que pasar quizás. ¿Puedes nombrar algunas pruebas ? Um, quiero decir, hablamos antes, y nosotros, aprendimos de ti, y también estaba en El Objetivo del Sabio, resistir, resistir la prueba del tiempo. Exactamente. Eso sucedió.
La prueba del tiempo es una de las pruebas más importantes que se destaca, um, en la Dawa. Sí. Y esto solo muestra, eh, la diferencia entre, eh, la expectativa de la gente y lo que realmente sucede. Y el tiempo es una gran prueba.
Mm-hmm. El tiempo es un gran purificador. Eh, el tiempo es lo que encontramos, eh, siendo mencionado una y otra vez en la Dawa del Qa'im, pero también en las Dawas anteriores de los profetas y los mensajeros. Encuentras que las narraciones que declaran explícitamente que los días se alargan en el t- en el tiempo del Qa'im, justo de la misma manera que son o, o fueron en el tiempo de Noé, para que todos aquellos, um, que tienen arcilla malvada, apostaten. ¿Por qué apostatan ? Porque pierden la esperanza en, eh, el cumplimiento de la promesa. Mm. Y tenemos la narración de Noé que habló sobre cómo en su tiempo él dijo a la gente que el castigo, el diluvio iba a suceder, y ellos le preguntaron cuándo. Y él dijo : "Cuando yo, eh, plante esta palmera y crezca hasta ser un árbol completo, eso es cuando sucederá el castigo".
Y así esperaron, y luego se dividieron en tres grupos cuando esa palmera, eh, se convirtió en una palmera adulta. Y la razón es porque en ese momento, ellos van donde Noé y están emocionados, y le preguntan : "¿Dónde está el castigo ?" Y él dice que Dios ha retrasado el castigo, de hecho. Y dijo que ahora tenemos que tomar una de las semillas de la palmera... Mm... plantar una nueva palmera.
Cuando crezca y se convierta en una, una palmera adulta, entonces eso es cuando, eh, la promesa va a suceder. Y luego la gente se dividió en tres grupos : un grupo que tiene fe, un grupo que descreyó, y un grupo que estaba en un estado de duda. Y esta prueba se repite una y otra vez. Cada vez, Dios retrasaría la llegada del diluvio hasta que, um, esencialmente los, los, los, los dubitativos fueran eliminados, eh, de la, de la multitud. Mm. Hay otras narraciones también que establecen básicamente que, um, cuando Noé se estaba preparando para hacer Dua contra su, contra la, la Tierra para causar que el diluvio suceda, los ángeles bajaron, y ellos le suplicaron que prolongara el asunto. Y así él lo prolonga cada vez unos trescientos años adicionales hasta que el total de novecientos cincuenta años, um, hubo pasado. Y así en esta prolongación, eh, del asunto, permitió tiempo adicional para que los creyentes se enteraran de la llamada o posibles creyentes se enteraran de la llamada o permitió tiempo extra para aquellos que inicialmente rechazaron la llamada de Noé para pensar en ello, contemplar, y reconsiderar y, y someterse y entrar en la llamada. Así que fue una puerta de misericordia. El tiempo fue un, fue un acto de misericordia, pero fue también un, un probador... Mm... que permitió a la gente ver y sentir que la Dawa no era verdadera. De acuerdo. Eso fue... Eso es lo que, lo que, lo que el, lo que la ilusión fue. Dio la ilusión a la gente de que Noé estaba mintiendo.
Mm. Dio la ilusión a la gente de que la promesa no sucedería. Mm. Así que a través de esa ilusión, la gente tuvo que enfrentarse con, con, con una elección, y la elección fue si creer o no en Noé incondicionalmente. No basado en el cumplimiento de una promesa ni en el establecimiento de un justo divino estado, no basado en la eliminación de los enemigos de Allah Subhanahu Wa Ta'ala ni en la concesión de capacidad para los creyentes, sino basado en el hecho de si Noé es o no un reclamante veraz o no. Mm. Si la sustancia y el asunto de lo que Noé ha hablado está, está en alineación con, con Dios, si Noé fue o no el reclamante veraz de la Wasiyya, que su nombre-- él era el individuo que fue mencionado en la Wasiyya de Adán, que otras narraciones afirman, um, que los creyentes desde el tiempo de Adán hasta Noé, cada año ellos se reunían y miraban en la, la Wasiyya para, um, ya sabes, esperar que esa cosa viniera, el salvador prometido de los, de los hijos de Adán.
Y así tenemos aquí claramente una comunidad establecida por el Qa'im, una dawah. Uh, pasa mucho tiempo. El tiempo pasa mientras el Qa'im está reuniendo, uh, a sus compañeros. Uh, sabemos que pasa mucho tiempo mientras él está con sus compañeros antes del establecimiento, uh, del, uh, del justo divino estado y antes de que, los eventos del surgimiento tengan lugar. Mm.
¿Verdad ? En el sentido de, uh, el surgimiento físico. Y eso es porque tienes muchas narraciones que afirman que el Qa'im, uh, él-- muchos de sus compañeros, ellos realmente lo abandonan y lo dejan, y se van por la tierra, um, ya sabes, uh, buscando algo más, o en un estado de confusión, un estado de negación.
Um, así que tienes dos cosas que suceden. Tienes personas que apostatan y dejan el campamento, um, pero apostatan y dejan permanentemente. Mm. Y tienes-- y esos son los compañeros de la arcilla malvada. ¿Verdad. Pero también encuentras, como resultado del cribado, que a veces tienes arcilla buena que se caerá.
Mm. A veces tienes granos de arroz que son buenos, que se caen. Uh, se cansan, se confunden, se estresan, pierden la esperanza, uh, y niegan. Y encontramos que esta Sunna es una Sunna con los mensajeros y los, y los profetas, y sucede. Como por ejemplo, en el evento del arresto de Jesús, cuando encuentras que todos los discípulos están huyendo de Jesucristo. Lo exactamente mismo se menciona en las narraciones que los compañeros del Qa'im, que huyen de él como las ovejas huyen de un lobo, y vagan por la tierra sin pastor hasta que se dan cuenta de que no hay otra verdad sino él, y entonces terminan volviendo a él.
Um, encuentras, uh, incluso a Pedro, el sucesor de Jesucristo, él niega, um, a Jesús tres veces, um, después del arresto de Jesucristo. Y así, uh, eso derecho ahí muestra que, um, ya sabes, que, que la arcilla buena también puede a veces ser débil, y apostatar y terminar volviendo. Encuentras, uh, en la, en la dawah del Profeta Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, tienes personas que después de la muerte del profeta, apostatan y, uh, se alejan del príncipe de los creyentes, y luego terminan, um, ya sabes, sintiéndose mal por ello después, y ellos terminaron- Mm...uh, ya sabes, re-jurando lealtad al príncipe de los creyentes y apoyándolo. Lo mismo sucede con el Imam Hussein Alaihissalam, donde, eh, la gente, se muestra reacia a apoyarlo. No lo apoyan.
Se apartan de él, y luego al final, terminan uniéndose a Al-Mukhtar para vengar... eh, a él y a su familia, eh, en oposición a los eventos de Karbala. Lo mismo ocurre en todas las dawahs de los profetas, eh, y los mensajeros. Pero lo... lo que sucede es que debido al tiempo, eh, que se prolonga, um, y la gente no esperando necesariamente eso... Mm...y la gente, um, siendo probada por el tiempo, terminan fallando. Y encontramos también que la prueba del tiempo juega un papel muy importante tanto en las dawahs de Noé, eh, como mencionamos anteriormente, porque el asunto se prolongó, así que se volvió demasiado largo, eh, para ellos.
Eh, pero también en la dawah de Jesús, eh, ocurre lo opuesto. El tiempo es demasiado corto... Mm-hmm...um, para su expectativa. Um, solo dura tres años. Allá con Noé, dura novecientos y cincuenta años, demasiado largo. Abandonan, se apostatan. Sí. En la dawah de Jesús, eh, pasan tres años, eh, es crucificado en lo aparente... ya sabes, no están esperando que eso suceda, y esto es demasiado pronto.
Y así ellos también, eh, terminan du-dudando, y la mayoría de la gente termina apostatando y dejando, eh, el campamento de, eh, Jesucristo, y, eh, y terminan, ya sabes, desconociéndolo por completo hasta después, eh, ya sabes, Simón Pedro y los discípulos terminan saliendo, y luego terminan diciendo : "No, fuimos testigos de su resurrección. En realidad derrotó a la muerte", etcétera, etcétera, etcétera.
Hmm. Es interesante que la escasez de tiempo también sea una prueba. U- normalmente, la gente piensa en la prolongación de, de los, los años del Dajjal o la espera porque están aguardando el alivio, que esta es su prueba.
Pero también, es, es interesante saber que esto también fue su prueba. Es... Es interesante...fue su prueba. Y creo que el aspecto más importante de todo esto es esta demanda que Dios impone al creyente : que si van a entrar en su reino, si van a entrar en su estado, si van a ser de la gente que supera todas las pruebas y la criba, ellos tienen que tener fe incondicional en el compañero de la llamada, independientemente del resultado. Dios exigió fe absoluta de la gente en la época de Noé, ya fuera cumplida la promesa o no.
Y de hecho, una de las narraciones establece que los compañeros llegaron a un punto donde dijeron : "Creemos en ti... Sí... independientemente de si el diluvio ocurre o no". Hmm. Y así cuando llegaron a ese punto, cuando los creyentes fueron oro puro, cuando, cuando confesaron fe en Noé, sin importar qué, vieron sus acciones, escucharon sus palabras, se dieron cuenta de que era un hombre real.
Era un hombre de Dios que estuvo con ellos y se ocupó de ellos todos estos años y fue inquebrantable en su fe y su, en su postura. Cuando tuvieron incondicional fe en él y dejaron de mirar el cumplimiento de las señales... Hmm...um, cuando ellos prometieron su apoyo inquebrantable, fue en ese momento que fueron salvados.
Y lo mismo es cierto para los compañeros de Jesús. Ellos esperaban que Jesús iba a gobernar en su cuerpo que él tenía, um, en el tiempo en que vivió, que él iba a ser quien se sentaría en el trono en Jerusalén y, y gobernaría, uh, todo Israel. Pero Dios les exigió que creyeran en Jesús independientemente del resultado, incluso si la promesa se retrasaba o cambiaba, y, y, y todas las narraciones del, del Mesías no sucedieron, um, ya saben- Sí... o no se cumplieron o si se retrasaron para un tiempo futuro donde él regresa a la Tierra en el futuro y entonces tiene poder en la tierra.
Um, estos, uh, que Dios aún exigió de los israelitas, uh, que, uh, tuvieran fe en Jesús, y aquellos que no creyeron en Jesús, terminaron fracasando, y aquellos que creyeron en Jesús, terminaron teniendo éxito, teniendo éxito y yendo al paraíso o regresando, um, en el orden Rajan para que puedan presenciar la segunda venida de, uh, Jesucristo. Y, um, mucha gente también, como, si ellos, si ellos prestaban atención a las, a las historias de los profetas y los mensajeros, se darían cuenta de que, por ejemplo, en la, en la historia de, de Moisés, Moisés, según la Biblia, según las, las narraciones, um, tenía cuarenta años.
Él era un Qa'im. Él era un salvador. Verán, cada, cada uno de los profetas Ulul Azm y mensajeros, vale, según las narraciones, cada uno de ellos fue un Qa'im. Cada uno- Sí... de ellos fue un levantado. Así que Adán y su familia, el-- Adán trae un pacto. Es el primer pacto, y hay un levantado al final de su pacto. Él es-- Hay un prometido, un salvador.
¿Quién es ese salvador ? Noé. Noé. Y Noé termina siendo el salvador que fue prometido, al que están esperando. Él es ese Qa'im de la familia de Adán, y él es quien tiene un grupo de compañeros que él está tratando de guiar hacia un justo divino estado. Y él es quien recibe un castigo, y él es quien trae un nuevo pacto y lo establece para su pueblo. Y luego él promete al pueblo y profetiza y dice : "Ustedes algún día se extraviarán de nuevo, pero habrá otro Qa'im que vendrá de mi familia, de la familia de Noé, y ese Qa'im, su nombre es Abraham, y él los llevará al resto de la verdad." Hmm. Y lo mismo ocurre en el tiempo de Abraham.
Abraham establece un nuevo pacto, y él promete otro Qa'im más de la familia de Abraham, cuyo nombre es Moisés, y los israelitas están esperando la venida de Moisés. Y como tal, Moisés da las buenas nuevas de la venida del Qa'im, uh, para los israelitas.
Ese es el Mesías, Jesús. Jesús da las buenas nuevas del consolador, quien es el Qa'im, ya saben, ese, ese es esperado en el cristianismo, y ese es Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam da sus buenas nuevas de un Qa'im, el Mahdi que se supone que vendrá en el futuro.
Pero aquí está Moisés, él aparece entre los israelitas de una manera que fue inesperada, y nació en la casa del Faraón. Y él... Están sentados allí, y están esperando, y crece hasta llegar a la edad de cuarenta años. Mm-hmm. Imaginen qué estaba haciendo al ser criado por el Faraón. ¿Qué tipo de crianza fue esa, eh, que creen que tuvo lugar en el, en el, en el, en el, eh, el, el, el palacio del Faraón con toda la debauchery y toda la inmoralidad y toda la tiranía que él era... ¿Creen que el Faraón habría tolerado la presencia de Moisés en el castillo si Moisés no hubiera estado expuesto y no hubiera participado quizás, eh, en algunas de las escenas que tenían lugar ?
¿Qué hay de Asiya, que se supone es una de las greatest women de todos los tiempos ? Estaba casada con el, el rey de las fiestas mismo, y ese era el Faraón, Ramsés II, quien era conocido por su extravagancia y su debauchery y toda la inmoralidad que tenía lugar, eh, en el palacio. Y sin embargo, aunque estuvieron expuestos a eso y quizás participaron en eso, eh, terminan siendo purificados de ello.
Y encontramos que Moisés es una prueba para los israelitas porque viene de ese antecedente. Sí. Tienen imágenes en sus mentes de él, imágenes con las que lucharon quizás. Que algunos dudaron de Moisés debido a estas imágenes que vinieron a la mente del pasado de Moisés... Mm... um, donde él estaba, eh, en el palacio, y estaba haciendo, ya saben, cosas malas, o estaba presente en estas, en estas fiestas o estos varios, eh, eventos que tuvieron lugar, o que estaba pasando el rato con los tiranos, eh, o que era, ya saben, quizás incluso responsable de las ejecuciones de ciertas personas o, o, o... Y ese es un tema completamente diferente que abordaremos con más detalle en un episodio futuro. Pero finalmente... Es, es finalmente cuando comienza su Dawah con los israelitas, tiene cuarenta años.
Eh, eso es, eso es cuando comienza, y el Corán deja claro que es cuando alcanza su, um, ya saben, su, su, eh, ya saben, su posición de, de fuerza máxima, donde alcanza su punto más fuerte, su año más fuerte. Comienza con ellos su Dawah. La Biblia dice que él, permanece con ellos por otros cuarenta años. Imaginen eso. Piensan que él va a salvarlos, pero él permanece con ellos cuarenta años solo dando Dawah. Hablamos sobre la Dawah de Noé durando novecientos cincuenta años. La gente quizás piensa que eso es irrealista porque... Sí... es un tiempo muy largo. Dicen : "Oh, sí, pero el tiempo era diferente en aquel entonces. Quizás novecientos cincuenta años eran como, ya saben, cinco años, diez años, trece años, eh, en esta época actual." Pero no, la Dawah, el período de tiempo que le tomó a Moisés convencer a los israelitas de seguirlo y de convencer a los israelitas de que él era el compañero del asunto, um, el período de Dawah para que ellos, ya saben, se sentaran y criticaran y para que la comunidad de eso, que era, que era, que se formara alrededor de Moisés, tomó cuarenta años.
Tiene ochenta años cuando finalmente lidera a los israelitas fuera de Egipto. Sí. ¿Saben ? Entonces él es un, él es un hombre realmente viejo cuando el cumplimiento, cuando el ascenso tiene lugar, ¿verdad ? Mm. El ascenso y el tiempo de Moisés y... porque qué-qué ¿es uno de los significados de la palabra Qa'im ? Es un levantado. Sí.
Y también proviene de este aspecto de Moisés levantándose con su pueblo oprimido- Sí...y se levantaron y salieron de Egipto. Um, uh, así que él tiene ochenta años. Es un hombre muy viejo, y aún tienen que mantener la fe en él- Mm-hmm...y no negarlo y no pensar que es solo un anciano que perdió, uh, la cabeza.
Y luego termina llevándolos al Sinaí, donde esencialmente están caminando en círculos. Están caminando por el laberinto, el Ti. Mm. Los años perdidos de los israelitas, donde Dios estaba enojado con ellos por sus quejas, y así los condena a vagar por el desierto.
La travesía, según las narraciones, dura cuarenta años adicionales, um, hasta que toda una generación de israelitas muere y la nueva generación que él había criado entre ellos, que eran sus hijos, llegan a la adultez, y ellos terminan siendo guiados por él hacia la tierra prometida. Y así en estas historias, uh, hay grandes lecciones, y tenemos que pensar en ellas y preguntarnos, saben, si será, si será algo así en el tiempo del Qa'im. ¿Podría ser que él- En el tiempo del Qa'im, el Qa'im hace dawah, y hay un grupo de personas que, um, van y se unen a él. Pero en realidad, estas personas que se unen a él, muchas de ellas, su arcilla es mala. Y porque su arcilla es mala y porque ellos mismos no están completamente purificados, el Qa'im establece una comunidad, y él cria de esa comunidad un grupo, una generación de niños que son básicamente la, la sustancia purificada que él busca, el oro, la generación purificada que él cría desde que son niños hasta que son adultos, y luego la vieja generación muere, y luego él guía a esta nueva generación hacia, uh, la tierra prometida. Esa sería quite la prueba del tiempo, uh, para los compañeros, uh, del Qa'im, y, uh, no habría nadie a quien culpar excepto a ellos mismos- Sí... porque no prestaron atención a las narraciones y porque mintieron y negaron y abandonaron y se fueron lejos. También encontramos que hay estas narraciones, Fairuz, que hablan sobre cómo los- hay estos compañeros del Mahdi o del Qa'im que realmente como son culpables de cosas. Uh. Y parece que se alejan de él, y hacen cosas realmente malas. Mm-hmm. Uh, y, uh, saben, así que tienen esa narración que mencionamos donde están vagando y, y, y, uh, por la tierra como ovejas perdidas, y luego terminan volviendo a él. Uh. Pero luego en algún punto, otra narración establece que el Mahdi debe tomar un juramento de lealtad, uh, de, y hace un trato, un acuerdo con sus compañeros, básicamente que ellos nunca van a robar, que nunca- Bonito... van a fornicar, que ellos nunca van a emborracharse, que nunca van a asesinar, que nunca van a engañar y mentir y decepcionar o hacer esto o esto o esto, y él enumera una larga lista de pecados. Y así esto es, uh, una narración que indica que, um, quizás las personas que se unen al Qa'im o al Mahdi, tienen historiales realmente malos, uh, donde estaban involucrados en cosas realmente malas. Ese es un significado de ello.
Y luego, cuando aceptan al Qa'im, se arrepienten de todas estas cosas o del Mahdi. Um, pero también podría significar que, uh, en algún momento están con el Qa'im, apostatan de él. Wow. Vagan por la Tierra. Mm-hmm. Hacen cosas que el Qa'im no aprueba, que les advirtió que no hicieran, que les dijo que no es permisible hacer. Pero porque pierden la fe y lo niegan uh, avanzan en la incredulidad, y se involucran, uh, en estos actos de inmoralidad. Y luego, al final, terminan, uh, arrepintiéndose y volviendo a él, y que esto también es parte del gran cernido que, uh, tiene lugar, uh, entre los creyentes. Mm-hmm. Parece también que el, el, el proceso de purificación y la manera de, de tener éxito y de aferrarse es liberándose de cualquier otra razón para creer excepto lo que Dios puso como manhaj, como una, como, um, la ley de conocer, la manera de conocer y aferrarse y creer en el mensajero del tiempo y el Hujjah. Y cualquier otro motivo ulterior o cualquier otra razón para creer, uh, será, será o no será suficiente para hacer que continúes y permanezcas hasta el final con él y, y te aferres a él.
Mm-hmm. Y sea cual sea la razón, si no es como, como mencionaste, los compañeros de Noé al final, cuando llegaron a esa etapa donde dijeron : "Solo sabemos-- Sabemos que tú eres la verdad. Sabemos que eres de Dios. Independientemente de si la promesa sucede o no, independientemente de si el diluvio sucede o no, creemos por eso, y nada más importa." Exactamente. Exactamente. Y así hay este tema de la construcción de un arca por un hombre que es designado por Dios, y el hombre que es designado por Dios, él es la Dawa, él es el arca, esencialmente, y está construyendo un arca más grande a su alrededor.
Se supone que el arca debe llenarse de habitantes. Um, él está construyendo una comunidad divina. Por eso Dios le dijo al Imam o al Qa'im de cada tiempo, de cada pacto, um, que construyera esencialmente esta arca, uh, ya sabes, mientras estás bajo nuestro cuidado, bajo nuestros ojos. Mm-hmm. Y eso es lo que el Qa'im también tiene que hacer.
Él tiene que construir este arca. Es una comunidad, una comunidad de creyentes. Es establecer una Dawa y llamar a las almas desde el este de la Tierra y el oeste de la Tierra. Y aquellos que tienen gran suerte son los ones, aquellos que tienen arcilla que está hecha de los restos de la arcilla de los Imams, Alaihimussalam.
Son los únicos que responden y vienen al llamado y se unen. Uh, tienen una obligación divina de hacerlo. Uh, ellos son los que vienen, y colocan, uh- sus personas y sus familias y sus riquezas y su apoyo a los pies del Qa'im, como hicieron los discípulos, um, i-i-- ya sabes, como, como hicieron los creyentes o los primeros cristianos cuando pusieron todas sus pertenencias a los pies de los apóstoles de Cristo para que pudieran construir la primera iglesia.
Um, esto es lo que está sucediendo en esta dawa. El, uh, el Qa'im mismo, yo también soy estableciendo una dawa, y se me ha dado esa tarea de construir una comunidad y caminar con esa comunidad y criar una nueva generación de creyentes, eh, de esa comunidad, una nueva generación que quizás, em, ya sabes, quizás los padres de esa generación, ellos apostatarán y la dejarán atrás porque, eh, no les pertenecía en primer lugar. Ellos solo dieron a luz a esa nueva generación.
En realidad, fue, eh, los-- ellos eran creyentes que pertenecían a los creyentes- Sí... y a la comunidad de creyentes. Y así encuentras que el padre que es no creyente, se va y está dispuesto a dejar a esos hijos atrás porque de, em, debido al hecho de que su arcilla o su arcilla no era, eh, no era una arcilla pura, pero, em, los hijos que salieron de ellos eran una arcilla pura.
Y, eh, el Qaim está, está obligado a llamar a la gente hacia él y a cuidar de la comunidad que se reúne a su alrededor y a ser paciente, em, ya sabes, entre, tú sabes, por las traiciones que ocurrirían, em, en ese tiempo.
El Qaim no merece nada más que los compañeros más fieles. Además, el clave merece nada más que lo mejor de lo mejor como dijeron los Ahl al-Bayt. Em, la misión que tiene por delante y difundir, eh, luz y justicia en la tierra no requiere nada más que lo mejor de lo mejor, y él está haciendo esto por la gente. Tú estás haciendo esto por la gente. Tú estás haciendo esto por la humanidad.
Has renunciado a todo, y mereces nada más que gente que haga lo mismo y más y lo den todo por ti. Y yo, yo solo quiero testificar, si tú me lo permites, cuando dijiste que las personas que dejan al Qaim por un tiempo, y luego regresan, eh, y dicen que ellos, encontraron nada, pero ellos, ellos, ellos vagaron y no encontraron nada más que la verdad. Quiero testificar que yo fui testigo de esto y que las personas que te dejaron en algún momento y regresaron contigo, esto es exactamente lo que dijeron. Y dijeron que vagaron por todas partes, viajaron por toda la tierra, y no encontraron nada, ninguna bondad, ninguna vida, ninguna salvación, nada excepto contigo. Y por eso regresaron, y ellos volvieron a ti, y tú los recibiste con los brazos abiertos, y, y los aceptaste.
Hay-- Desafortunadamente, no hay otra verdad ahí fuera, Fairuz- Sí... excepto este Qaim y esta, y esta dawa. Es la única que tiene sentido. Es la única que cumple las palabras y las profecías de los profetas y los mensajeros. Sí. Em, es dawa. No hay nada, eh, ahí fuera excepto ella.
Y por eso el Imam Ahmed Alhasan, alaihis salam, dijo que si los musulmanes esperan mil años- Mm-hmm... no encontrarán al Imam Mahdi, alaihis salam, en ningún otro lugar excepto con este llamado porque este llamado, em, tiene en él al reclamante, el reclamante que reclama la Wasiyya del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, que escribió en su lecho de muerte la Wasiyya que el Profeta Muhammad dijo que quien se aferre a ella nunca será extraviado. Em, es la Wasiyya que claramente identifica para las personas, eh, como el sol al mediodía, em, al Imam de la época.
El Imam de la época que el Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, dijo que quien muere y no conoce al Imam de su tiempo morirá la muerte de la ignorancia. Y las personas, las personas tienen una obligación que cumplir hacia Allah subhanahu wa ta'ala y hacia Muhammad y la familia de Muhammad, y esa es prestar lealtad al compañero del testamento, apoyar al Qaim con todo lo que tienen, presentarse y ser pacientes y luego pacientes y luego pacientes y luego ser sumisos porque, uh, es un camino largo, y tiene muchas vueltas y revueltas, y, uh, solo aquellos que son pacientes y solo aquellos que son sumisos y solo aquellos que son verdaderos creyentes incondicionales en Allah subhanahu wa ta'ala y su mensajero, solo aquellos que realmente creen las palabras de el Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, las narraciones, la tinta negra sobre blanco o las palabras, la tinta del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, que fue escrita en el testamento, solo esas personas serán las personas que tendrán éxito y a quienes Allah subhanahu wa ta'ala permitirá entrar en su reino.
Y así no deberíamos estar, no deberíamos estar tristes, Fairuz, cuando alguien nos deja o apostata. Uh, es doloroso, uh, pero no es algo de lo que debamos estar- Tristes. Es algo de lo que deberíamos estar felices en realidad, porque representa el, el faraj cercano, el alivio cercano, uh, de Muhammad y la familia de Muhammad. Hay esta narración donde el Imam estaba hablando de un tiempo a uno de sus compañeros. Uh, él le decía que llegará un tiempo en que los chiitas se acusarán unos a otros y pelearán entre sí y se llamarán unos a otros incrédulos, y llegará al punto en que se escupirán en las caras unos a otros. Sí. Y entonces el compañero dijo : "¿Y qué bien habrá en ese tiempo ? Eso es una tragedia." Y el Imam dijo : "Es bondad, y toda la bondad- Sí... estará en ese tiempo." Y porque ese será el tiempo del alivio de Muhammad y la familia de Muhammad, ese será el tiempo del cumplimiento de la promesa de Dios. Ese tiempo en que ves que incluso los creyentes difieren entre sí. Sí. Que ves que la gente está apostatando y se están yendo. En este tiempo, es cuando Dios hace bajar el diluvio, cuando él tiene ese grupo de creyentes incondicionales que ahora están en desacuerdo con los antiguos creyentes que, uh, ya sabes, habían puesto condiciones- condiciones a Dios, que esos son los que tienen motivos ocultos. En cuanto a los verdaderos creyentes, y aquellos que se aferran firmemente a esta Dawa, creen, uh, en ella incondicionalmente, no importa qué suceda, no importa lo que se diga. Uh, si el Imam dice que el cielo es verde o púrpura, uh, lo aceptamos. Si el Imam, uh, cumplió las narraciones, las cuales, uh, nadie ha cumplido las narraciones como esta Dawa ha cumplido las narraciones.
Sí. Pero incluso si no hubiera cumplido ninguna narración excepto la narración del testamento- Sí... uh, habría sido suficiente para nosotros creer en ella y aferrarnos, uh, firmemente a ella. Y así, uh, esa es, um, esa es la Sunnah y eso es lo que será, y eso es lo que debemos esperar. Y, uh, con esa nota, creo que terminaremos el episodio, uh, con una exhibición. Quiero que el director por favor venga por aquí un momento y tomen esto, um, esta estatua que en realidad tenemos en la, en la parte inferior... Uh, él es, él es este león. Es una estatua de un león que está sentado a los pies de Ahmed al-Hassan. Es un león con una corona en su cabeza, y representa al Qa'im, el Qa'im de la familia de Muhammad que fue enviado adelante por el Imam Ahmed al-Hassan y el Yamani, quien fue su precursor y el primero de los Mahdis. Um, el león, uh, que fue designado por él, el león que es su sirviente, su sucesor, uh, uno de los sucesores de Muhammad y de la familia de Muhammad, y el sucesor, el sucesor directo de Al-Hussein en este tiempo, el Imam Ahmed al-Hassan. Y este león, uh, está allí de pie orgullosamente para servir a su maestro. Está de pie con certeza. Uh, lleva puesta la corona que fue colocada en su cabeza por el Imam Ahmed al-Hassan, pero su espalda está llena de dagas y cuchillos por las traiciones de la gente que había considerado, um, ya saben, que él había considerado como sus amigos y sus correligionarios, uh, gente que juró lealtad a la Wasiyya, y luego terminaron, uh, traicionando. Pero él no se ve afectado por eso, y así debe ser el creyente.
Debe no verse afectado por, uh, las dagas venenosas de la traición, y las dagas de traición son el peor tipo de, de dagas porque no vienen de un extraño, sino que vienen de alguien en quien se confiaba, alguien a quien se amaba.
Y, uh, esta imagen aquí es la, es la, es la-- es lo que todo creyente debería esperar, um, en este llamado. Y
Estás leyendo los primeros párrafos; el resto se despliega arriba. El texto completo es el que alimenta la presentación IA.
Subtítulos sincronizados
Este sermón dispone de un archivo de subtítulos VTT descargable (ES). Descárgalo para usarlo en un reproductor externo o un proyecto de accesibilidad.
