Verrà un tempo in cui gli sciiti si accuseranno a vicenda e combatteranno l'uno contro l'altro e si chiameranno reciprocamente miscredenti, e arriverà al punto in cui si sputeranno in faccia a vicenda. Sì.
Verrà un tempo in cui gli sciiti si accuseranno a vicenda e combatteranno l'uno contro l'altro e si chiameranno reciprocamente miscredenti, e arriverà al punto in cui si sputeranno in faccia a vicenda. Sì.
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Verrà un tempo in cui gli sciiti si accuseranno a vicenda e combatteranno l'uno contro l'altro e si chiameranno reciprocamente miscredenti, e arriverà al punto in cui si sputeranno in faccia a vicenda. Sì. E allora il compagno disse : "E quale bontà ci sarà in quel tempo ? Questa è una tragedia." E l'imam disse : "È bontà, e tutta la bontà... Sì... sarà in quel tempo." E perché quello sarà il tempo del soccorso di Muhammad e della famiglia di Muhammad. Quello sarà il tempo dell'adempimento della promessa di Dio.
Quel tempo in cui vedi che anche i credenti differiscono tra loro. Mm. Che vedi che le persone apostano e se ne vanno. Mia cara sorella e compagna, Fairuz. Caro Abu Saleh. Grazie per esserti unito a me. Grazie mille per avermi ospitato.
È un onore. Quindi oggi vogliamo parlare di una citazione, una citazione dell' Imam Ahmed AlHasan, alayhi salam. Mm. Quando parlava, uh, della chiamata del Qaim, quando parlava di questa dawrah, questa chiamata, disse che questa è una chiamata che nessuno ottiene eccetto colui con grande fortuna. Mm-hmm.
Va bene ? Quindi la dawrah stessa, con quella dichiarazione, um, è riservata solo all'élite. È riservata solo ai migliori dei migliori.…
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Nessuno, eccetto qualcuno che è estremamente fortunato, riesce, uh, ad entrare in questa chiamata. Riesce a sentire la chiamata, entrare nella chiamata e aggrapparsi alla chiamata fino alla fine. Sì. E in quella dichiarazione, penso, c'è un riflesso e un riassunto di ciò che gli Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, ci hanno detto per molto tempo riguardo a, um, questo particolare tempo, questo tempo promesso. Mm-hmm. Il tempo del Qaim. E loro specificamente dichiararono, uh, che sarebbe stata una dawrah e una chiamata a cui solo i migliori dei migliori sarebbero entrati. Sì. E questo è qualcosa che fu, um, riflesso nell' hadith, per esempio, riguardo al Raja' dove, um, gli Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, dissero che, uh, chiunque non ammetta o confessi la fede nel nostro ritorno o nel nostro Raja', uh, non è dei nostri. E quindi per essere uno sciita, uh, devi, devi, um, credere che gli Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, torneranno. E cos'è il ritorno ? Il ritorno è che nel tempo del Qaim, i migliori dei migliori tornano e i peggiori dei peggiori tornano.
E ci sono versetti particolari nel Corano, um, che parlano del, del giorno del giudizio, e del giorno del giudizio in cui tutti saranno, um, resuscitati o chiamati a rispondere delle loro azioni. E poi sembra esserci quest'altro giorno di giudizio, quest'altro giorno della qiyam, dove solo un gruppo particolare da ogni nazione, um, secondo il Corano, sono quelli che vengono radunati. E gli Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, affermano che questo versetto riguarda o si riferisce al Raja'. E dicono che, um, fondamentalmente, è il giorno in cui solo i migliori dei migliori tornano e i peggiori dei peggiori.
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Quindi hai i profeti e i messaggeri, i giusti. Avete, um, i martiri, i santi, i fedeli che ritornano, e avete anche, um, sapete, o che si reincarnano. E avete anche il peggio del peggio, che sono come i vostri Faraoni e i vostri Nimrod e, e tutti i loro Shia.
Mm. Abu Bakr e Umar e tutti i loro seguaci e i loro Shia. E finisce, uh, sapete, che la storia si ripete ancora una volta. E abbiamo fatto un'intera serie che potete trovare, uh, sul canale nel, uh... Era come una miniserie in sei parti, uh, sapete, tipo miniserie- Mm...
Uh, della Scuola dei Misteri Divini, in cui evidenziavamo le varie sunnah dei profeti e dei messaggeri che potevano essere trovate nel Qa'im. E, uh, abbiamo mostrato, uh, in quella serie come gli eventi che ebbero luogo durante i tempi dei profeti e dei messaggeri e le cose che affrontarono, sareb bero accaduti di nuovo, e il Qa'im e i suoi compagni, uh, avrebbero affrontato, um, esattamente la stessa cosa. E- Quindi cosa-- se riassumiamo ora in questo episodio molti dei diversi temi che abbiamo kind of menzionato brevemente o approfondito in grande dettaglio nei precedenti, uh, episodi, uh, sul canale, uh, possiamo trovare essenzialmente che il Qa'im viene, appare in un momento in cui, uh, l'oscurità, uh, si è praticamente diffusa grandemente, vastamente attraverso la terra, uh, dove l'umanità ha perso la speranza, dove i poteri del male e dell'oscurità si sono infiltrati ovunque. Dove è, uh, è, è il mezzo della notte. È lo stato di Satana. Satana ha quasi, uh, ottenuto il completo controllo sulla Terra. Um, le narrazioni, uh, sono chiare che il Qa'im appare, uh, in quel momento. Um, è, uh, un tempo in cui anche il male, uh, uh, si è infiltrato nelle istituzioni religiose. Mm-hmm.
E, uh, le narrazioni hanno affermato, come abbiamo, abbiamo, abbiamo detto molte volte prima, che la narrazione affermava e il Profeta Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam disse che le moschee, anche le masjid, i luoghi di culto, sarebbero stati vuoti di guida. E anche i demoni o i diavoli che esistevano al tempo di Salomone, che anch'essi ritornano, uh, in questo, uh, giorno finale, il giorno del, uh, Rajab.
Um, e si reincarnano effettivamente in forma umana, e assumono le immagini degli studiosi non operanti, e loro, uh, praticamente discutono con le persone riguardo, uh, riguardo alla loro religione, e si innalzano sui diversi minbar o sulle piattaforme, e fondamentalmente sono narratori di hadith, e stanno confondendo le persone per traviarle. Mm-hmm. Quindi anche i demoni, uh, che esistevano in passato, uh, nel, nel tempo di Salomone, che Salomone aveva rinchiuso, um, ritornano anche in questa epoca, e stanno ca- sapete, causando, uh, molta confusione e molto caos. E poi le narrazioni affermano che il Qa'im appare, e appare, um, secondo alcune narrazioni, all'età di trentadue anni, uh, per essere precisi. Questo è quando la sua dawah, um, inizia. E, uh, molte persone sono confuse riguardo, uh, agli eventi che hanno luogo perché, uh, alcuni di loro immaginano che sia una cosa in cui, sapete, c'è una vittoria overnight che viene data, um, uh, ai Qaim. Ehm, il Mahdi appare. Appare alla Kaaba.
Le persone gli prestano fedeltà e poi è tutto. E poi lui prende il controllo del mondo, ehm, sapete, in una furia violenta, e questa è la fine della storia. Ma ciò che potete trovare dalle narrazioni e ciò che abbiamo cercato di evidenziare, ehm, nel periodo passato è che in realtà non è così. Sembra esserci qualcos'altro che finisce per entrare in gioco.
E, ehm, l'Imam Ahmad al-Hasan, Alaihis Salam, ha detto che in questa dawah, ehm, noi dobbiamo essere pazienti e poi pazienti e poi pazienti, e poi dobbiamo avere sottomissione se vogliamo avere una possibilità di sopravvivere, ehm, a questo appello.
E le narrazioni sono state chiare, ehm, anche, e hanno affermato che i seguaci del Qaim sarebbero effettivamente testati, e sarebbero spezzati, e sarebbero setacciati finché non rimarranno altro che i più rari tra i rari.
E penso che sia interessante perché qui avete un processo, un processo di persone che entrano nella dawah del Qaim, e c'è un processo di loro che vengono te-testati ed esaminati. Quindi le porte sono aperte. Le persone stanno entrando.
Il Qaim sta facendo l'adhan, e le persone, le persone stanno ascoltando il suo appello. Ritornano. Entrano nel suo appello. Accettano il suo appello. Gli prestano fedeltà. Ehm, ma poi vengono testati. Sì. Poi escono le lenti d'ingrandimento. Poi avviene la grande setacciatura.
E da quella setacciatura, tutta la sporcizia, la cattiveria, i, i, i parassiti, gli insetti, quelle cose che sono distruttive, la muffa, i virus, cadono tutti attraverso il setaccio, e non rimane nulla eccetto il grano puro o l'oro puro. Tutto il resto, ehm, se ne va. E ci ricorda queste narrazioni che affermano fondamentalmente, ehm, sapete, che gli Sciiti sono come l'oro e che devono essere bruciati, ehm, sapete, affinché possano diventare puri.
E quindi questo significa che dovranno soffrire, sapete, come risultato di questo, ehm, processo di setacciatura che ha luogo. Ci sono anche altre narrazioni, ehm, che descrivono i compagni del Qaim, e dice che fondamentalmente non saranno eccitati quando-- quando una nuova persona si unisce a loro Né proveranno rimorso o rammarico o tristezza o dolore per qualcuno che li lascia E quindi c'è un'altra indicazione che c'è un periodo di tempo, un periodo di tempo in cui il Qaim o il Mahdi avrà una comunità, e nella comunità, ci sono persone che vi entrano, e ci sono persone che escono dalla, dalla comunità. E poi c'è questa narrazione affascinante che afferma essenzialmente che, ehm, che il-- e, e, e ne abbiamo parlato anche nell', nell'episodio sulla Sunna di Noè, che i giorni della Dawa del Qaim, i giorni della Ghayba in alcune narrazioni del Qaim, la assenza del Qaim sarà, sarà prolungata così tanto, va bene, proprio come era stato nei giorni di Noè prima, affinché tutti coloro tra gli Sciiti la cui argilla è malvagia, va bene, apostati.
Erano stati nei giorni di Noè prima, affinché tutti coloro della Shia il cui fango è malvagio, bene, apostati. Sì. Così falliscono nel vaglio, così che coloro che erano nella Dawa e si considerano tra i compagni del Qaim, se ne vanno, giusto ? Mm. Sì. E poi si dice il perché, perché questi sono quelli di cui avremmo timore se al Qaim fosse concessa capacità nel paese. Loro, gli Ahl al-Bayt al-Amin Islam, temono gli ipocriti che, una volta stabilito uno stato divino giusto— Mm...che se, come parte dei compagni del Qaim, ci sono tutte queste persone con cattive intenzioni— Giusto...o che non sono veri credenti, che sono ipocriti, che celano l'incredulità nei loro, nei loro stessi cuori, che hanno altre agende.
Se riescono ad accompagnare il Qaim e poi, e poi continuano a costruire lo stato divino giusto con lui e ad avere una posizione all'interno dello stato divino giusto, essi diffonderebbero corruzione— Giusto...e male, uh, e lo stato divino giusto non sarebbe più uno stato divino giusto. Mm. Sarebbe lo stesso degli, um, stati dello Shaitan— Sì...uh, che esistono oggi nel, nel mondo. E quindi qui, um, c'è un'indicazione molto chiara, um, e un parallelo con le parole di Ahmad al-Hassan (pace su di lui), uh, che abbiamo menzionato, um, all' inizio della lezione, che, che in realtà, anche se ci sono persone che entrano nella— molte persone che entrano nella Dawa del Qaim, nessuna di esse sopravvive fino alla fine, tranne coloro che hanno, um, grande fortuna.
Mm. E coloro che hanno grande fortuna sono coloro che sono saldi nella fede e coloro che non avranno, um, ipocrisia nei loro cuori, che non avranno argilla malvagia. Mm. E l'argilla malvagia è, uh, sapete, l'apostasia di tutti coloro che hanno argilla malvagia è un riferimento a come, all'inizio del mondo, Dio finì per creare, um, sapete, la terra, e fece scorrere dell'acqua pura su del suolo puro, e prese da quel suolo, e creò da esso i corpi di Muhammad e della famiglia di Muhammad (pace su di loro).
E dai resti della loro argilla, creò i loro Shia e tutti coloro che creò, tutte le anime che entrano in questi corpi puri. Questi sono coloro destinati al paradiso. Questi sono coloro che, uh, accettano la Wilaya o la tutela o il governo, la supremazia, l' autorità di Allah subhanahu wa ta'ala e dei suoi, e dei suoi messaggeri.
Mm. E poi Dio fa scorrere sulla superficie della terra secondo la narrazione, questa acqua impura, puzzolente, quest'acqua sporca, quest'acqua lurida che è, è impura. E quest'acqua puzzolente, maleodorante, disgustosa, impura, sporca, um, scorre su dell'argilla, e poi diventa, uh, impura. E Dio prende da quell'argilla, e crea da essa i corpi di tutti i tiranni che rifiutarono Dio, come Abu Bakr an-Namar e Faraone e Nimrod e tutti questi, uh, individui.
E poi crea dai resti della loro argilla tutti i loro Shia, tutti gli ipocriti— Mm...i non credenti, tutte queste persone. Mm. E costoro sono destinati al fuoco dell'inferno. Tuttavia, poiché Dio è proprio- Sì... ed essendo saggio, e affinché nessuno abbia un argomento contro Dio, ciò che fa è prendere questi due gruppi di, di, di persone che sono state create da questa argilla, giusto ? E li lascia avanzare liberamente sulla terra. Sì. E ciò che si trova throughout la storia è che coloro che si sposano, uh, uh, dall'argilla pura, uh, danno prole a figli puri. E coloro che sono impuri, che si sposano dall' argilla impura... Quindi l'argilla che è pura che si sposa con argilla che è pura, dà prole che è pura. L'argilla impura che si sposa con argilla impura, um, danno alla luce anche prole che è impura. E poi le narrazioni affermano anche che accade qualcosa, e cioè che avvengono matrimoni misti, incroci che avvengono tra i credenti e i non credenti.
Mm-hmm. Il popolo dell'argilla pura e il popolo dell'argilla non pura. E poi danno origine a una mescolanza di individui che sono puri e anche non puri. Giusto. Potrebbero avere figli, alcuni di loro sono buoni, alcuni di loro sono cattivi. Uh, proprio come, sapete, per esempio, l'Imam Al-Hadi, Alaihissalam, che ha dato alla luce, uh, un infallibile puro Imam Al-Hasan al-Askari, ma ha anche dato alla luce il, uh, ad-Dajjal, un, un ingannatore bugiardo, falso pretendente all'Imamato, e cioè Ja'far, il, il bugiardo. E quindi avete, uh... Sapete, ecco perché avete Eva, per esempio, la cui argilla è buona- Mm... che dà alla luce sia, uh, Caino che Abele. Mm-hmm. E avete molti esempi di questo, uh, throughout la storia, e avete il versetto del Corano che dice, "Ed Egli fa uscire il vivente dal morto, e fa uscire- Mm... il morto dal vivente," eccetera, a causa di questo fatto che le, le, le argille daranno alla luce, um, l'un l'altra. Ma, uh, questa cosa termina al tempo del Qaim.
Mm-hmm. Al tempo del Qaim, tutta questa mescolanza delle argille, uh, termina perché si afferma in, in, in una narrazione, um, in una narrazione si afferma che il Qaim e i suoi compagni, uh, fondamentalmente agiranno con le persone in modo diverso. Una diversa Sunna rispetto alla Sunna che Ali Ibn Abi Talib ha usato con le persone. Che Ali Ibn Abi Talib, ha trattato le persone con il Jifr bianco. Mm. Il Qaim tratterà le persone con il Jifr rosso.
E perché ? Si dice perché l'Imam Ali, Alaihissalam, non voleva combattere molti delle persone che avevano argilla malvagia, e perché quelle persone che avevano argilla malvagia, sapeva che dai loro discendenti, uh, sarebbero venuti credenti. Nello stesso modo in cui Muhammad, figlio di Abu Bakr, suo padre era Abu Bakr, ed era, um, malvagio, uh, ma egli stesso fu uno dei più grandi compagni, Muhammad Ibn Abi Bakr.
Quindi qui avete un esempio di, di argilla malvagia- Sì... che dà alla luce, um, buona argilla. E avete, uh, avete il Qaim che li tratta in modo diverso perché sa che dopo di lui non ci sarà nulla di buono che uscirà dalle persone malvagie. E così tutta questa mescolanza delle argille, termina.
Mm. Nessuno entra nello stato del Qaim eccetto le persone che hanno la argilla buona. Mm-hmm. C'è un culmine che si verifica. C'è una fine che si verifica. C'è una purificazione che si verifica. Il Qa'im ha una dawah, egli purifica i suoi ansar. Chiunque vi entri e sia di argilla malvagia non riesce a continuare.
Eh, deve a un certo punto apostatare. Sì. Deve a un certo punto fallire. Deve a un certo punto andarsene. Non può resistere, e Dio fa ciò per preservare. E così ora viene tracciato un grande parallelo tra lo stato e le conseguenze, um, che hanno luogo al tempo del Qa'im, e l'istituzione di uno stato divino giusto, e ciò che ebbe luogo al tempo di Noah. Poiché tra il tempo di Noah e il tempo del Qa'im, nulla di simile è mai accaduto, che l'intera Terra fosse purificata dai miscredenti, vero ? Um, la stessa cosa avviene al tempo del Qa'im, almeno per quanto riguarda il suo stato divino giusto. Nessuno può infiltrarvisi.
Nessuno vi entra, specialmente all'inizio, se non coloro che hanno una buona argilla. Um, sono totalmente e assolutamente impediti dall'entrarvi. Mm. Quindi questo, questo mi riflette l', l'importanza e la natura della dawah del Qa'im che, che avete questi due, questo culmine che accade tra il bene e il male. E come spiegate il motivo per cui l'Imam Ali aspettò affinché tutte quelle anime buone emergessero, e alla fine sostenessero il Qa'im.
E sappiamo che alla fine c'è questa battaglia finale tra bene e male. E quindi ha senso che nessun buono... nessun cattivo, uh, semi o nessuna, uh, persona di argilla cattiva contin- co- continui o rimanga con il Qa'im dopo quello.
Questo, questo sfiderebbe il, il scopo perché è- Esattamente di tutta la Terra, come hai detto, è ciò che, ciò che il Qa'im farà. Esattamente. Ed ecco perché trovi anche nelle narrazioni che, uh, lui e i suoi compagni, uccidono, uccidono molto. Um, ora indipendentemente dal significato di uccidere, uh, non, sapete, e noi, ne abbiamo parlato in passato perché io non voglio che la gente pensi che stiamo promuovendo la violenza o qualsiasi cosa di questo tipo. Indipendentemente dal significato dell'uccidere, abbiamo che le narrazioni sono molto chiare sul fatto che il Qa'im e i suoi compagni, riescono a uccidere il diavolo.
Uccidono il male che è sulla Terra, che, eliminano tutti coloro che non sono come loro, il male che esiste nel mondo. Um, liberano, uh, liberano se stessi e il mondo da quello, e, uh, accade proprio come fu al, al tempo di Noah. Mm. Quindi ora come fa, come fanno i compagni, um, del Qa'im che entrano nella Dawa, come vengono purificati e come vengono mondati ? Come rimane pura la congregazione del Qa'im ?
Lo sai ? Voglio dire, s- sarebbe passando attraverso prove, come avevi menzionato all'inizio, e vedere se la loro fede resiste, um, alle sfide e alle difficoltà e, e alle prove che sono... che vengono poste loro o che devono affrontare forse. Puoi nominare alcune prove ? Um, voglio dire, ne abbiamo parlato prima, e noi, abbiamo imparato da te, ed era anche ne Il Goal del Saggio, resistere- resistere alla, alla prova del tempo. Esatto. È successo.
La prova del tempo è una delle prove più importanti che viene sottolineata, um, nella Dawa. Sì. E questo dimostra, uh, la differenza tra, uh, le aspettative delle persone e ciò che effettivamente accade. E il tempo è un grande test.
Mm-hmm. Il tempo è un grande purificatore. Uh, il tempo è ciò che troviamo, uh, menzionato ripetutamente nella Dawa del Qa'im, ma anche nelle precedenti Dawas dei profeti e dei messaggeri. Si trova che le narrazioni che affermano esplicitamente che i giorni sono allungati nel t- nel tempo del Qa'im, proprio come erano o, o furono al tempo di Noè, così che tutti coloro, um, che hanno argilla malvagia, apostatano. Perché apostatano ? Perché perdono la speranza sull', uh, adempimento della promessa. Mm. E abbiamo la narrazione di Noè che parlò di come al suo tempo disse alle persone che la punizione, il diluvio sarebbe accaduto, e loro gli chiesero quando. E lui disse : "Quando io, uh, pianterò questa palma e crescerà fino a diventare un albero completo, allora accadrà la punizione." E così aspettarono, e poi si divisero in tre gruppi quando quella palma, uh, divenne una palma adulta. E la ragione è perché in quel momento, loro andarono da Noè ed erano eccitati, e gli chiesero : "Dov'è la punizione ?" E lui disse che Dio aveva effettivamente ritardato la punizione. E disse che ora dovevamo prendere uno dei semi dalla palma- Mm... piantare una nuova palma.
Quando crescerà e diventerà una, una palma adulta, allora è quando, uh, la promessa si avvererà. E poi le persone si divisero in tre gruppi : un gruppo che aveva fede, un gruppo che non credette, e un gruppo che era in uno stato di dubbio. E questo test si ripete ancora e ancora. Ogni volta, Dio avrebbe ritardato l'arrivo del diluvio fino a quando, um, essenzialmente i, i, i, i dubbiosi sarebbero tutti eliminati, uh, dalla, dalla folla. Mm. Ci sono anche altre narrazioni che affermano fondamentalmente che, um, quando Noè si stava preparando a fare Dua contro la sua, contro la, la Terra per far accadere il diluvio, gli angeli scesero, e loro lo supplicarono di prolungare la questione. E così lui la prolungò ogni volta di ulteriori trecento anni fino al totale di novecentocinquanta anni, um, che passarono. E così in questo prolungamento, uh, della questione, esso, esso, esso, esso permise ulteriore tempo affinché i credenti venissero a conoscenza della chiamata o potenziali credenti venissero a conoscenza della chiamata o permise tempo extra per coloro che avevano inizialmente rifiutato la chiamata di Noè di rifletterci, contemplare, e rivalutare e, e sottomettersi ed entrare nella chiamata. Quindi era una porta di misericordia. Il tempo era un, era un atto di misericordia, ma era anche un, un tester- Mm... che permetteva alle persone di vedere e sentire che la Dawa non era vera. Okay. Quello era-- Questo è ciò che, ciò che, ciò che il, ciò che l'illusione era. Diede l'illusione alle persone che Noè stesse mentendo.
Mm. Diede l'illusione alle persone che la promessa non si sarebbe avverata. Mm. Quindi attraverso quell'illusione, le persone dovettero affrontare faccia a faccia con, con, con una scelta, e la scelta era se credere o meno in Noè incondizionatamente.
Non basato sull'adempimento di una promessa o sull'istituzione di un giusto divino stato, non basato sulla, l'eliminazione dei nemici di Allah Subhanahu Wa Ta'ala o sulla concessione della capacità ai credenti, ma basato sul fatto se Noè sia o meno un claimante veritiero o no. Mm. Se la sostanza e la materia di ciò che Noè ha detto è, in allineamento con, con Dio, se o meno Noè fosse il claimante veritiero della will, che il suo nome-- egli era l' individuo menzionato nella will di Adamo, che altre narrazioni affermano, um, che i credenti dal tempo di Adamo fino a Noè, ogni anno si riunivano insieme e esaminavano la, la will per, um, sai, attendere quel evento, il salvatore promesso dai, dai figli di Adamo.
E così abbiamo qui chiaramente una comunità stabilita dal Qa'im, una dawah. Uh, passa molto tempo. Il tempo passa mentre il Qa'im sta radunando, uh, i suoi compagni. Uh, sappiamo che passa molto tempo mentre egli è con i suoi compagni prima dell'istituzione, uh, del, uh, del giusto divino stato e prima degli, gli eventi dell'ascesa abbiano luogo. Mm.
Giusto ? Nel senso di, uh, l'ascesa fisica. E questo perché avete molte narrazioni che affermano che il Qa'im, uh, egli-- molti dei suoi compagni, essi in realtà lo abbandonano e lo lasciano, e se ne vanno per la terra, um, sai, uh, cercando qualcos'altro, o in uno stato di confusione, uno stato di negazione.
Um, quindi accadono due cose. Avete persone che apostatano e lasciano il campo, um, ma apostatano e lasciano permanentemente. Mm. E avete-- e quelli sono i compagni dell'argilla malvagia. Giusto. Ma trovate anche, come risultato del setaccio, che a volte avete argilla buona che cadrà attraverso.
Mm. A volte avete chicchi di riso che sono buoni, che cadono attraverso. Uh, si stancano, si confondono, si stressano, perdono speranza, uh, e negano. E troviamo che questa Sunna è una Sunna con i messaggeri e i, e i profeti, e avviene. Come ad esempio, nell' evento dell'arresto di Gesù, quando trovate tutti i discepoli che stanno fuggendo da Gesù Cristo. La stessa identica cosa è menzionata nelle narrazioni che i compagni del Qa'im, che fuggono da lui come le pecore fuggono da un lupo, e vagano per la terra senza un pastore finché non realizzano che non c'è altra verità oltre a lui, e poi finiscono per tornare da lui.
Um, trovate, uh, persino Pietro, il successore di Gesù Cristo, egli nega, um, Gesù tre volte, um, dopo l'arresto di Gesù Cristo. E così, uh, quello lì mostra che, um, sai, che, che l'argilla buona può anche a volte essere debole, e apostatare e finire per tornare. Trovate, uh, nella, nella dawah del Profeta Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, avete persone che dopo la morte del profeta, apostatano e, uh, si allontanano dal principe dei credenti, e poi finiscono, um, sai, provando rimorso più tardi, ed essi finirono- Mm...uh, sai, ri-promettendo fedeltà al principe dei credenti e sostenendolo. La stessa cosa accade con l'Imam Hussein Alaihissalam, dove, uh, le persone esitano a sostenerlo. Non lo sostengono.
Si allontanano da lui, e poi alla fine finiscono per unirsi ad Al-Mukhtar per vendicare- Mm...uh, lui e la sua famiglia, uh, in opposizione agli eventi di Karbala. La stessa cosa avviene in tutte le dawah dei profeti, uh, e dei messaggeri. Ma ciò che accade è che a causa del tempo, uh, che si prolunga, um, e le persone non se lo aspettano necessariamente- Mm...e le persone, um, essendo messe alla prova dal tempo, finiscono per fallire. E troviamo anche che la prova del tempo gioca un ruolo molto importante sia nelle dawah di Noè, uh, come abbiamo menzionato in precedenza, perché la questione si è prolungata, quindi è diventata troppo lunga, uh, per loro.
Uh, ma anche nella dawah di Gesù, uh, accade il contrario. Il tempo è troppo breve- Mm-hmm...um, rispetto alle loro aspettative. Um, dura solo tre anni. Là con Noè, dura novecento e cinquant'anni, troppo lungo. Abbandonano, diventano apostati. Sì. Nella dawah di Gesù, uh, passano tre anni, uh, viene crocifisso nell'apparenza-- sapete, non si aspettavano che accadesse, e questo è troppo presto.
E così anche loro, uh, finiscono per dub-dubitare, e la maggior parte delle persone finisce per apostatare e lasciare, uh, il campo di, uh, Gesù Cristo, e, uh, e finiscono, sapete, per discredere completamente in lui fino a dopo, uh, sapete, Simon Pietro e i discepoli che vanno avanti, e poi finiscono per dire : "No, abbiamo assistito alla sua resurrezione. Ha effettivamente sconfitto la morte", eccetera, eccetera, eccetera.
Hmm. È interessante che anche la brevità del tempo sia una prova. U- normalmente, le persone pensano al prolungamento degli anni del Dajjal o all'attesa perché stanno aspettando il sollievo, che questa sia la loro prova. Ma anche, è, è interessante sapere che questa era anche la loro prova.
È- È interessante...era la loro prova. E penso che l'aspetto più importante di tutto ciò sia questa richiesta che Dio pone al credente : che se devono entrare nel suo regno, se devono entrare nel suo stato, se devono essere tra le persone che superano tutte le prove e la selezione, devono avere una fede incondizionata nel compagno della chiamata, indipendentemente dall'esito. Dio ha richiesto una fede assoluta dalle persone al tempo di Noè, che la promessa si avverasse o meno.
E in realtà, una delle narrazioni afferma che i compagni raggiunsero un punto in cui dissero : "Crediamo in te- Sì... indipendentemente dal fatto che il diluvio accada o meno." Hmm. E così quando raggiunsero quel punto, quando i credenti erano oro puro, quando confessarono la fede in Noè, indipendentemente, videro le sue azioni, udirono le sue parole, si resero conto che era un uomo vero.
Era un uomo di Dio che rimase al loro fianco e si prese cura di loro per tutti questi anni e fu incrollabile nella sua fede e nella sua, nella sua posizione. Quando ebbero una fede incondizionata in lui e smisero di guardare all'avveramento dei segni- Hmm...um, quando hanno promesso il loro incrollabile sostegno, è stato in quel momento che sono stati salvati.
E la stessa cosa vale per i compagni di Gesù. Si aspettavano che Gesù avrebbe regnato nel suo corpo che aveva, um, nel tempo in cui visse, che sarebbe stato colui che si sarebbe seduto sul trono a Gerusalemme e, e avrebbe governato, uh, tutto Israele. Ma Dio ha richiesto loro di credere in Gesù indipendentemente dall'esito, anche se la promessa fosse stata ritardata o cambiata, e, e, e tutte le narrazioni del, del Messia non si sono avverate, um, sapete- Sì... o non si sono compiute o se sono state rimandate a un tempo futuro in cui egli ritorna sulla Terra in futuro e poi ha potere sulla terra.
Um, questi, uh, che Dio ha ancora richiesto agli Israeliti, uh, che, uh, avessero fede in Gesù, e coloro che non credettero in Gesù, finirono per fallire, e coloro che credettero in Gesù, finirono per avere successo, avendo successo e andando in paradiso o tornando, um, nell'ordine Rajan affinché possano testimoniare la seconda venuta di, uh, Gesù Cristo. E, um, molte persone anche, come, se, se prestassero attenzione alle, alle storie dei profeti e dei messaggeri, si renderebbero conto che, ad esempio, nella, nella storia di, di Mosè, Mosè, secondo la Bibbia, secondo le, le narrazioni, um, aveva quarant'anni.
Era un Qa'im. Era un salvatore. Vedete, ogno, ognuno dei profeti Ulul Azm e messaggeri, okay, secondo le narrazioni, ognuno di loro era un Qa'im. Ognuno- Sì... di loro era un risorto. Quindi Adamo e la sua famiglia, il-- Adamo stabilisce un patto. È il primo patto, e c'è un risorto alla fine del suo patto. Lui-- C'è un promesso, un salvatore.
Quel salvatore è chi ? Noè. Noè. E Noè finisce per essere il salvatore che è promesso, quello che stanno aspettando. Lui è quel Qa'im della famiglia di Adamo, ed è colui che ha un gruppo di compagni che sta cercando di guidare in uno stato divino giusto Ed è colui su cui scende una punizione, ed è colui che porta un nuovo patto e lo stabilisce per il suo popolo. E poi promette al popolo e profetizza e dice : "Voi un giorno vi smarrirrete di nuovo, ma ci sarà un altro Qa'im che verrà dalla mia famiglia, dalla famiglia di Noè, e quel Qa'im, il suo nome è Abramo, e vi condurrà nel resto della verità." Hmm. E la stessa cosa avviene al tempo di Abramo.
Abramo stabilisce un nuovo patto, e promette un altro ancora Qa'im dalla famiglia di Abramo, il cui nome è Mosè, e gli Israeliti stanno aspettando la venuta di Mosè. E così, Mosè dà la lieta novella della venuta del Qa'im, uh, per gli Israeliti.
Quello è il Messia, Gesù. Gesù dà la lieta novella del consolatore, che è il Qa'im, sapete, quello, quello che è atteso nel Cristianesimo, e quello è Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam (le preghiere di Dio e la pace siano su di lui). Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam (le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) dà la sua lieta novella di un Qa'im, il Mahdi che deve venire in futuro.
Ma ecco Mosè, appare tra gli Israeliti in un modo inaspettato, ed è nato nella casa del Faraone. E lui-- Stanno seduti lì, e stanno aspettando, e cresce fino all'età di quarant'anni. Mm-hmm. Immagina cosa stava facendo essendo allevato dal Faraone. Che tipo di educazione era quella, uh, che pensi avesse luogo nel, nel, nel, nel, uh, il, il, il palazzo del Faraone con tutta la dissolutezza e tutta l'immoralità e tutta la tirannia a cui era... Pensi che il Faraone avrebbe tollerato la presenza di Mosè nel castello se Mosè non fosse stato esposto e non fosse stato coinvolto forse, uh, in alcune delle scene che avevano luogo ?
Che dire di Asiya, che dovrebbe essere una delle più grandi donne di tutti i tempi ? Era sposata con il re della festa in persona, ovvero il Faraone, Ramsete II, che era noto per la sua stravaganza e la sua dissolutezza e tutta l'immoralità che aveva luogo, uh, nel palazzo. Eppure, anche se erano esposti a ciò e vi partecipavano forse, uh, alla fine ne vengono purificati.
E troviamo che Mosè è una prova per gli Israeliti perché proviene da quel background. Sì. Hanno immagini nella loro mente di lui, immagini con cui hanno lottato forse. Che alcuni di loro dubitassero di Mosè a causa di queste immagini che venivano in mente riguardo al passato di Mosè- Mm...um, dove era, uh, nel palazzo, e stava facendo, sai, cose cattive, o era presente in queste, in queste feste o questi vari, uh, eventi che avevano luogo, o che frequentava i tiranni, uh, o che era, sai, forse addirittura responsabile delle esecuzioni di particolari persone o, o, o... E quello è un intero altro argomento di cui ci occuperemo più in dettaglio in un futuro episodio. Ma finalmente-- È, è finalmente quando inizia la sua Dawah con gli Israeliti, ha quarant'anni.
Uh, è, è allora che inizia, e il Corano chiarisce che è quando raggiunge la sua, um, sai, la sua, la sua, uh, sai, la sua posizione di, di massima forza, dove raggiunge il suo punto più forte, il suo anno più forte. Inizia con loro la sua Dawah. La Bibbia dice che egli, rimane con loro per altri quarant'anni. Immagina questo. Pensano che li salverà, ma egli rimane con loro quarant'anni solo facendo Dawah. Abbiamo parlato della Dawah di Noè durata novecentocinquanta anni. Le persone forse pensano che sia irrealistico perché- Sì...è un tempo molto lungo. Dicono : "Oh, sì, ma il tempo era diverso allora. Forse novecento cinquanta anni erano come, sai, cinque anni, dieci anni, tredici anni, uh, ai giorni nostri." Ma no, la Dawah, il periodo di tempo che impiegò Mosè per convincere gli Israeliti a seguirlo e per convincere gli Israeliti che egli era il compagno della questione, um, il periodo di Dawah affinché loro, sai, stessero a criticare e affinché la comunità di ciò, che doveva, a, a, formarsi intorno a Mosè, ci vollero quarant'anni.
Ha ottant'anni quando finalmente guida gli Israeliti fuori dall'Egitto. Sì. Sai ? Quindi è un, è un uomo davvero vecchio quando si realizza, quando l' ascesa ha luogo, giusto ? Mm. L'ascesa e il tempo di Mosè e-- perché co-cosa è uno dei significati della parola Qa'im ? È colui che si leva. Sì.
E deriva anche da questo aspetto di Mosè che si leva con il suo popolo oppresso - Sì...e si levarono e uscirono dall'Egitto. Um, uh, quindi lui ha ottant'anni. È un uomo molto anziano, e loro devono ancora mantenere la fede in lui - Mm-hmm...e non negarlo e non pensare che sia solo un vecchio che ha perso, uh, la ragione.
E poi finisce per condurli al Sinai, dove essenzialmente camminano in tondo. Camminano attraverso il labirinto, il Ti. Mm. Gli anni perduti degli Israeliti, dove Dio era adirato con loro per le loro lamentele, e così li condanna a vagare nel deserto.
Il vagare, dura, secondo le narrazioni, altri quarant'anni, um, finché un'intera generazione di Israeliti non muore e la nuova generazione che egli aveva cresciuto tra loro, che erano i suoi figli, diventano adulti, e loro finiscono per essere condotti da lui nella terra promessa. E così in queste storie, uh, ci sono grandi lezioni, e dobbiamo riflettere su di esse e chiederci, sapete, se sarà, se sarà qualcosa del genere al tempo del Qa'im ? Potrebbe essere che egli- Al tempo del Qa'im, il Qa'im fa dawah, e ci sono molte persone che, um, che vanno e si uniscono a lui. Ma in realtà, queste persone che si uniscono a lui, molte di loro, la loro argilla è malvagia. E poiché la loro argilla è malvagia e perché loro stessi non sono completamente purificati, il Qa'im stabilisce una comunità, ed egli fa sorgere da quella comunità un gruppo, una generazione di figli che sono essenzialmente la, la sostanza purificata che egli cerca, l'oro, la generazione purificata che egli cresce dal momento in cui sono bambini fino a quando diventano adulti, e poi la vecchia generazione muore, e poi egli conduce questa nuova generazione nella, uh, terra promessa. Sarebbe una prova del tempo piuttosto lunga, uh, per i compagni, uh, del Qa'im, e, uh, non ci sarebbe nessuno da biasimare se non loro stessi - Sì... perché non hanno prestato attenzione alle narrazioni e perché hanno mentito e hanno negato e hanno abbandonato e se ne sono andati. Troviamo anche che ci sono queste narrazioni, Fairuz, che parlano di come i- ci sono questi compagni del Mahdi o del Qa'im che sono davvero come se fossero colpevoli di cose. Uh, e sembra che si allontanino da lui, e fanno cose davvero brutte. Mm-hmm. Uh, e, uh, sapete, quindi avete quella narrazione che abbiamo menzionato dove stanno vagando e, e, e, uh, sulla terra come pecore smarrite, e poi finiscono per tornare da lui. Uh, ma poi ad un certo punto, un'altra narrazione afferma che il Mahdi deve ottenere un giuramento di fedeltà, uh, da, e fa un patto, un accordo con i suoi compagni, fondamentalmente che loro non ruberanno mai, che non- Bello... commetteranno fornicazione, che non si ubriacheranno mai, che non uccideranno mai, che non imbroglieranno e mentiranno e inganneranno o faranno questo o quello o quest'altro, ed egli elenca una lunga lista di peccati. E così questa è, uh, una narrazione che indica che, um, forse le persone che si uniscono al Qa'im o al Mahdi, hanno storie davvero brutte, uh, dove erano coinvolti in cose davvero brutte. Questo è uno dei significati.
E poi, quando accettano il Qa'im, si pentono di tutte queste cose oppure del Mahdi. Ehm, ma potrebbe anche significare che, uh, a un certo punto sono con il Qa'im, apostata da lui. Wow. Vagano per la Terra. Mm-hmm. Fanno cose che il Qa'im non approva, che ha warned loro di non fare, che ha detto loro non essere lecito fare. Ma poiché perdono la fede e lo negano uh, procedono nell'incredulità e si impegnano, uh, in questi atti di immoralità. E poi alla fine finiscono, uh, pentendosi e tornando da lui, e che questo fa anche parte della grande selezione che, uh, ha luogo, uh, tra i credenti. Mm-hmm. Sembra anche che il, il, il processo di purificazione e il modo per, per avere successo e resistere sia liberarsi di qualsiasi altra ragione per credere eccetto ciò che Dio ha posto come manhaj, come una, come, um, la legge del conoscere, il modo di conoscere e resistere e credere nel messaggero del tempo e nel Hujjah. E qualsiasi altro motivo ulteriores o qualsiasi altra ragione per credere, uh, sarà, sarà o non sarà sufficiente per farti continuare e rimanere fino alla fine con lui e, e aggrapparti a lui.
Mm-hmm. E qualunque ragione, se non è come, come hai menzionato, i compagni di Noè alla fine, quando raggiunsero quel stadio dove dissero : "Sappiamo solo-- Sappiamo che tu sei la verità. Sappiamo che vieni da Dio. Indipendentemente dal fatto che la promessa si avveri o meno, indipendentemente dal fatto che l'alluvione avvenga o meno, noi crediamo perché di questo, e nient'altro conta." Esatto. Esatto. E quindi c'è questo tema della costruzione di un'arca da un uomo che è nominato da Dio, e l'uomo che è nominato da Dio, egli è la Dawa, egli è l'arca, essenzialmente, e sta costruendo un'arca più grande intorno a sé.
L'arca deve essere riempita di abitanti. Ehm, egli sta costruendo una divina comunità. È per questo che Dio disse all'Imam o al Qa'im di ogni tempo, di ogni alleanza, um, di costruire essenzialmente questa arca, uh, sai, mentre sei sotto la nostra cura, sotto i nostri occhi. Mm-hmm. Ed è questo che anche il Qa'im deve fare.
Deve costruire questa arca. È una comunità, una comunità di credenti. Sta stabilendo una Dawa e chiamando le anime dall'est della Terra e dall'ovest della Terra. E coloro che hanno grande fortuna sono quelli, coloro che hanno argilla fatta dai resti dell'argilla degli Imam, Alaihimussalam.
Sono gli unici che rispondono e vengono alla chiamata e si uniscono. Uh, hanno un obbligo divino di farlo. Uh, sono coloro che vengono, e pongono, uh- stessi e le loro famiglie e le loro ricchezze e il loro supporto ai piedi del Qa'im, come fecero i discepoli, um, i-i-- sai, come, come fecero i credenti o i primi cristiani quando deposero tutti i loro beni ai piedi degli apostoli di Cristo affinché potessero costruire la prima chiesa.
Ehm, questo è ciò che sta accadendo in questa dawa. Il, uh, il Qa'im stesso, io sono anche stabilire una dawa, e mi è stato affidato quel compito di costruire una comunità e di camminare con quella comunità e di crescere una nuova generazione di credenti, uh, da quella comunità, una nuova generazione che forse, um, sai, forse i genitori di quella generazione, apostateranno e la lasceranno indietro perché, uh, non apparteneva loro in primo luogo. Hanno solo dato alla luce quella nuova generazione.
In realtà, erano... erano credenti che appartenevano ai credenti- Sì... e alla comunità dei credenti. E così trovi che il genitore che è non credente, se ne va ed è disposto a lasciare quei figli indietro perché di, um, perché la sua argilla o la sua argilla non era, uh, non era un'argilla pura, ma, um, i figli che sono venuti da loro erano argilla pura.
E, uh, il Qaim è tenuto a chiamare le persone a sé e a prendersi cura della comunità che si riunisce intorno a lui e di essere paziente, um, sai, tra, tu sai, per i tradimenti che accadrebbero, um, in quel tempo. Il Qaim non merita nulla se non i compagni più fedeli.
Inoltre, il key non merita nulla se non il meglio del meglio, come hanno detto gli Ahl al-Bayt. Um, la missione che ha davanti e diffondere, uh, luce e giustizia sulla terra non richiede nulla se non il meglio del meglio, e sta facendo questo per le persone. Stai facendo questo per le persone. Stai facendo questo per l'umanità.
Hai rinunciato a tutto, e non meriti nulla se non persone che fanno lo stesso e di più e danno tutto a te. E io, voglio solo testimoniare, se tu me lo permetti, quando hai detto che le persone che lasciano il Qaim per un po' di tempo, e poi ritornano, uh, e dicono che hanno, hanno, hanno trovato nulla, ma loro, loro, loro hanno vagato e non hanno trovato nulla se non la verità. Voglio testimoniare che io ho assistito a questo e che le persone che ti hanno lasciato in un certo momento e sono tornate indietro da te, è esattamente ciò che hanno detto. E hanno detto che hanno vagato in giro, hanno viaggiato per tutta la terra, e non hanno trovato nulla, nessuna bontà, nessuna vita, nessuna salvezza, nulla tranne con te. Ed è per questo che sono tornati, e sono tornati da te, e li hai accolti a braccia aperte, e, e li hai presi con te.
C'è... Purtroppo, non c'è altra verità là fuori, Fairuz- Sì... tranne questo Qaim e questa, e questa dawa. È l'unica che ha senso. È l'unica che adempie le parole e le profezie dei profeti e dei messaggeri. Sì. Um, è dawa. Non c'è nulla, uh, là fuori tranne essa.
Ed è per questo che l'Imam Ahmed Alhasan, alayhi salam, ha detto che se i musulmani aspettano mille anni- Mm-hmm... non troveranno l'Imam Mahdi, alayhi salam, da nessun'altra parte tranne che con questa chiamata perché questa chiamata, um, ha in sé il claimant, il claimant che rivendica la Wasiyya del Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, che ha scritto sul suo letto di morte la Wasiyya che il Profeta Muhammad ha detto che chiunque vi si aggrappi non sarà mai traviato. Um, è la Wasiyya che chiaramente identifica per le persone, uh, come il sole a mezzogiorno, um, l'Imam del tempo.
L'Imam del tempo che il Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, ha detto che chiunque muoia e non conosca l' Imam del tempo morirà della morte dell' ignoranza. E le persone, le persone hanno un obbligo da adempiere verso Allah subhanahu wa ta'ala e verso Muhammad e la famiglia di Muhammad, e questo è prestare fedeltà al compagno della Wasiyya, sostenere il Qaim con tutto ciò che hanno, farsi avanti e essere pazienti e poi pazienti e poi pazienti e poi essere sottomessi perché, uh, è una strada lunga, e ha molte svolte e giri, e, uh, solo coloro che sono pazienti e solo coloro che sono sottomessi e solo coloro che sono veri credenti incondizionati in Allah subhanahu wa ta'ala e nel suo messaggero, solo coloro che credono veramente alle parole del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, le narrazioni, l'inchiostro nero su bianco o le parole, l'inchiostro del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa alihi, che fu scritto sulla Wasiyya, solo quelle persone saranno le persone che avranno successo e che Allah subhanahu wa ta'ala permetterà di entrare nel suo regno.
E quindi non dovremmo essere, non dovremmo essere tristi, Fairuz, quando qualcuno ci lascia o apostata. Uh, è doloroso, uh, ma non è qualcosa di cui dovremmo essere- Tristi. È qualcosa di cui dovremmo essere felici in realtà, perché rappresenta il, il vicino faraj, il vicino sollievo, uh, di Muhammad e della famiglia di Muhammad. C'è questa narrazione in cui l'Imam stava parlando di un tempo a uno dei suoi compagni. Uh, gli diceva che verrà un tempo in cui gli Shia si accuseranno l'un l'altro e combatteranno tra loro e si chiameranno l'un l'altro miscredenti, e arriverà al punto in cui si sputeranno in faccia l'un l'altro. Sì. E poi il compagno disse : "E quale bene ci sarà in quel tempo ? Questa è una tragedia." E l' Imam disse : "È bene, e tutto il bene- Sì... sarà in quel tempo." E perché quello sarà il tempo del sollievo di Muhammad e della famiglia di Muhammad, quello sarà il tempo del compimento della promessa di Dio. Quel tempo in cui vedi che anche i credenti differiscono tra loro. Sì. Che vedi che le persone stanno apostatando e se ne stanno andando. In questo tempo, è quando Dio fa scendere il diluvio, quando ha quel gruppo di credenti incondizionati che ora sono in contrasto con i precedenti credenti che, uh, sai, avevano posto condizioni- condizioni a Dio, che quelli sono quelli con motivi nascosti. Per quanto riguarda i veri credenti, e coloro che si tengono stretti a questa Dawa, credono, uh, in essa incondizionatamente, non importa cosa accada, non importa cosa venga detto. Uh, se l'Imam dice che il cielo è verde o viola, uh, lo accettiamo. Se l'Imam, uh, ha compiuto le narrazioni, che, uh, nessuno ha compiuto le narrazioni come questa Dawa ha compiuto le narrazioni.
Sì. Ma anche se non avesse compiuto alcuna narrazione eccetto la narrazione della Wasiyya- Sì... uh, sarebbe stato sufficiente per noi credere in essa e tenerci, uh, stretti ad essa. E quindi, uh, quella è, um, quella è la Sunnah e quello sarà, e quello è ciò che dobbiamo aspettarci. E, uh, su questa nota, penso concluderemo l'episodio, uh, con una mostra. Vorrei che il regista venisse per favore qui per un momento e prendete questo, um, questa statua che abbiamo effettivamente al fondo... Uh, è, è questo leone. È una statua di un leone che si trova ai piedi di Ahmed al-Hassan. È un leone con una corona sulla sua testa, e rappresenta il Qaim, il Qaim della famiglia di Muhammad che fu inviato avanti dall'Imam Ahmed al-Hassan e dallo Yamani, che fu il suo precursore e il primo dei Mahdis. Um, il leone, uh, che fu nominato da lui, il leone che è il suo servitore, il suo successore, uh, uno dei successori di Muhammad e della famiglia di Muhammad, e il successore, il diretto successore di Al-Hussein in questo tempo, l'Imam Ahmed al-Hassan. E questo leone, uh, sta lì con orgoglio per servire il suo maestro. Sta con certezza. Uh, indossa la corona che fu posta sulla sua testa dall'Imam Ahmed al-Hassan, ma la sua schiena è piena di pugnali e coltelli per i tradimenti delle persone che avevano considerato, um, sapete, che lui aveva considerato come suoi amici e suoi compagni credenti, uh, persone che giurarono fedeltà alla Wasiyya, e poi finirono, uh, tradendo. Ma lui non ne è influenzato, e così deve essere il credente.
Deve non essere influenzato dai, uh, velenosi pugnali del tradimento, e i pugnali del tradimento sono il tipo peggiore di, di pugnali perché non vengono da uno sconosciuto, ma vengono da qualcuno di cui ci si fidava, qualcuno che era amato.
E, uh, questa immagine qui è la, è la, è la-- è ciò che ogni credente dovrebbe aspettarsi, um, in questa chiamata. E
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