Il viendra un temps où les chiites s'accuseront mutuellement et se battront les uns contre les autres, se traitant d'infidèles, et cela ira jusqu'au point où ils se cracheront au visage. Oui.
Il viendra un temps où les chiites s'accuseront mutuellement et se battront les uns contre les autres, se traitant d'infidèles, et cela ira jusqu'au point où ils se cracheront au visage. Oui.
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Il viendra un temps où les chiites s'accuseront mutuellement et se battront les uns contre les autres, se traitant d'infidèles, et cela ira jusqu'au point où ils se cracheront au visage. Oui. Et puis le compagnon dit : « Et quelle bonté y aura-t-il en ce temps ? C'est une tragédie. » Et l'imam dit : « C'est la bonté, et toute la bonté — Oui... sera en ce temps-là. » Et parce que ce sera le temps du secours de Muhammad et de la famille de Muhammad. Ce sera le temps de l'accomplissement de la promesse de Dieu.
Ce temps où vous voyez que même les croyants diffèrent entre eux. Mm. Que vous voyez que les gens apostasient et qu'ils partent. Ma chère sœur et compagne, Fairuz. Cher Abu Saleh. Merci de vous joindre à moi. Merci beaucoup de m'avoir invité.
C'est un honneur. Alors aujourd'hui, nous voulons parler d'une citation, une citation de l'Imam Ahmed AlHasan, alayhi salam. Mm. Quand il parlait de l'appel du Qaim, quand il parlait de cette dawrah, cet appel, il a dit que c'est un appel que personne n'atteint sauf celui qui a une grande chance. Mm-hmm.
D'accord ? Donc la dawrah elle-même, par cette déclaration, euh, est réservée uniquement à l'élite. Elle est réservée uniquement aux m…
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eilleurs des meilleurs. Personne, sauf quelqu'un qui est extrêmement fortuné, réussit à entrer dans cet appel. Réussit à entendre l'appel, à entrer dans l'appel, et à s'y accrocher jusqu'à la toute fin. Oui. Et dans cette déclaration, je pense, se trouve un reflet et un résumé de ce que les Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, nous disent depuis très longtemps à propos de ce temps particulier, ce temps promis. Mm-hmm. Le temps du Qaim. Et ils ont spécifiquement déclaré que ce serait une dawrah et un appel auxquels seuls les meilleurs des meilleurs entreraient. Oui. Et c'est quelque chose qui a été reflété dans le hadith, par exemple, au sujet du Raja' où, euh, les Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, ont dit que celui qui n'admet pas ou ne confesse pas la croyance en notre retour ou notre Raja', n'est pas des nôtres. Et donc, pour être un chiite, vous devez croire que les Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, reviendront. Et qu'est-ce que le retour ? Le retour, c'est qu'au temps du Qaim, les meilleurs des meilleurs reviennent et les pires des pires reviennent.
Et il y a des versets particuliers dans le Coran qui parlent du jour du jugement, et du jour du jugement où tout le monde sera ressuscité ou tenu responsable de ses actes. Et puis il semble y avoir cet autre jour de jugement, cet autre jour du qiyam, où seul un groupe particulier de chaque nation, selon le Coran, est celui qui est rassemblé. Et les Ahl al-Bayt, Alaihim Us-Salaam, déclarent que ce verset concerne le Raja'. Et ils disent que, fondamentalement, c'est le jour où seuls les meilleurs des meilleurs reviennent et les pires des pires.
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Ainsi, vous avez les prophètes et les messagers, les justes. Vous avez donc les prophètes et les messagers, les justes. Vous avez, euh, les martyrs, les saints, les fidèles qui reviennent, et vous avez aussi, euh, vous savez, ou qui se réincarnent. Et vous avez aussi le pire du pire, qui est comme vos, vos Pharaons et vos Nimrods et, et tous leurs Chiites.
Mm. Abou Bakr et Omar et tous leurs partisans et leurs Chiites. Et cela finit par, euh, vous savez, l'histoire se répète une fois de plus. Et nous avons fait toute une série que vous pouvez trouver, euh, sur la chaîne dans la, euh...
C'était comme une mini-série en six parties, euh, vous savez – Mm... euh, de l'École des Mystères Divins, dans laquelle nous mettions en lumière les diverses sunna des prophètes et des messagers qui pouvaient être trouvées chez le Qa'im.
Et, euh, nous avons montré, euh, dans cette série comment les événements qui ont eu lieu à l'époque des prophètes et des messagers et les choses auxquelles ils ont été confrontés, il arriverait à nouveau, et le Qa'im et ses compagnons, euh, feraient face, euh, exactement à la même chose. Et– Alors quoi– si nous résumons maintenant dans cet épisode bon nombre des différents thèmes que nous avons en quelque sorte mentionnés brièvement ou développés en détail dans les précédents, euh, épisodes, euh, sur la chaîne, euh, nous pouvons essentiellement constater que le Qa'im vient, il apparaît à un moment où, euh, les ténèbres, euh, se sont essentiellement grandement répandues, vaste ment à travers la terre, euh, où l'humanité a perdu espoir, où les pouvoirs du mal et des ténèbres se sont infiltrés partout. Où c'est, euh, c'est, c'est le milieu de la nuit. C'est l'état de Satan. Satan a presque, euh, pris le contrôle complet de la Terre. Euh, les récits, euh, sont clairs que le Qa'im apparaît, euh, à ce moment-là. Euh, c'est, euh, un moment où même le mal, euh, euh, s'est infiltré dans les institutions religieuses. Mm-hmm.
Et, euh, les récits ont déclaré, comme nous l'avons, nous l'avons, nous l'avons dit maintes fois auparavant, que le récit a déclaré et que le Prophète Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam a dit que les mosquées, même les masjids, les lieux de culte, seraient vides de guidance. Et même les démons ou les diables qui existaient à l'époque de Salomon, qu'eux aussi reviennent, euh, en ce, euh, dernier jour, le jour du, euh, Rajab.
Euh, et ils se réincarnent en fait sous forme humaine, et ils prennent les images des savants inactifs, et ils, euh, essentiellement argumentent avec les gens concernant, euh, concernant leur religion, et ils s'élèvent sur les différents minbars ou les estrades, et ils sont essentiellement des narrateurs de hadiths, et ils confondent les gens afin de les égarer. Mm-hmm. Donc même les démons, euh, qui existaient dans le passé, euh, à l', à l'époque de Salomon, que Salomon avait enfermés, euh, reviennent également en cette époque, et ils sont– vous savez, causant, euh, beaucoup de confusion et beaucoup de chaos. Et puis les récits déclarent que le Qa'im apparaît, et il apparaît, euh, selon certains récits, à l'âge de trente-deux ans, euh, pour être précis. C'est à ce moment que sa dawah, euh, commence. Et, euh, beaucoup de gens sont confus concernant, euh, les événements qui ont lieu parce que, euh, certains d'entre eux imaginent que c'est une chose où, vous savez, il y a une victoire du jour au lendemain qui est donnée, euh, euh, au Qa'im. Euh, le Mahdi apparaît. Il apparaît à la Kaaba.
Les gens lui prêtent allégeance et puis c'est tout. Et ensuite, il prend le contrôle du monde, euh, vous savez, dans une rage violente, et c'est la fin de l'histoire. Mais ce que vous pouvez trouver dans les narrations et ce que nous avons essayé de souligner, euh, au cours de la période récente, c'est qu'en fait ce n'est pas le cas. Il semble y avoir autre chose qui entre en jeu.
Et, euh, l'Imam Ahmad al-Hasan, Alaihis Salam, a dit que dans cette dawah, euh, nous devons être patients, puis patients, puis patients, et ensuite nous devons avoir la soumission si nous voulons avoir une chance de survivre, euh, à cet appel.
Et les narrations ont été claires, euh, aussi, et ont déclaré que les partisans du Qa'im seraient en réalité mis à l'épreuve, et ils seraient brisés, et ils seraient tamisés jusqu'à ce qu'il ne reste plus que les plus rares des rares. Et je pense que c'est intéressant car ici vous avez un processus, un processus de gens qui entrent dans la dawah du Qa'im, et il y a un processus où ils sont testés et examinés. Donc les portes sont ouvertes. Les gens entrent.
Le Qa'im fait l'adhan, et les gens, les gens entendent son appel. Ils reviennent. Ils répondent à son appel. Ils acceptent son appel. Ils lui prêtent allégeance. Euh, mais ensuite ils sont mis à l'épreuve. Oui. Ensuite, les loupes sortent. Ensuite, le grand tamisage a lieu.
Et hors de ce tamisage, toute la saleté, la crasse, les, les, les bugs, les insectes, ces choses qui sont destructrices, la moisissure, les virus, tout cela tombe à travers le tamisage, et il ne reste rien sauf le grain pur ou l'or pur. Tout le reste, euh, disparaît. Et cela nous rappelle ces narrations qui déclarent essentiellement, euh, vous savez, que les Chiites sont comme l'or et qu'ils doivent être brûlés, euh, vous savez, afin qu'ils puissent devenir purs.
Et donc cela signifie qu'ils devront souffrir, vous savez, à la suite de ce euh, processus de tamisage qui a lieu. Il y a aussi d'autres narrations, euh, qui décrivent les compagnons du Qa'im, et il est dit qu'ils ne seront essentiellement pas excités quand-- quand une nouvelle personne les rejoint Ni n'auront de remords, de regret, de tristesse ou de chagrin pour quelqu'un qui les quitte. Et donc il y a une autre indication qu'il y a une période de temps, une période de temps où le Qa'im ou le Mahdi aura une communauté, et dans la communauté, il y a des gens qui y entrent, et il y a des gens qui en sortent de, euh, la, la communauté. Et puis il y a cette narration fascinante qui déclare essentiellement que, euh, que le-- et, et, et nous avons aussi abordé cela dans, dans l'épisode sur la Sunna de Noé, que les jours de la Dawa du Qa'im, les jours de la Ghayba dans certaines narrations du Qa'im, la disparition du Qa'im sera, sera tellement prolongée, d'accord, tout comme cela avait été aux jours de Noé auparavant, afin que tous ceux parmi les Chiites dont l'argile est mauvaise, d'accord, apostats.
Oui. Afin qu'ils échouent dans le tamisage, afin que ceux qui étaient dans la Dawa et se considèrent comme étant parmi les compagnons du Qa'im, s'en aillent, n'est-ce pas ? Mm. Oui. Et ensuite il est indiqué pourquoi, car ce sont ceux-là mêmes dont nous aurions peur si le Qa'im obtenait le pouvoir sur la terre. Eux, les Ahl al-Bayt al-Amin Islam, ont peur des hypocrites qui, une fois qu'un État divin juste est établi – Mm... – si, parmi les compagnons du Qa'im, vous avez toutes ces personnes qui ont de mauvaises intentions – Exact... ou qui ne sont pas de vrais croyants, qui sont des hypocrites, qui dissimulent l'incrédulité dans leurs propres cœurs, qui ont d'autres agendas.
S'ils parviennent à accompagner le Qa'im et ensuite à construire avec lui l' État divin juste et à occuper une position au sein de cet État divin juste, ils répandraient la corruption – Exact... et le mal, euh, et l'État divin juste ne serait plus un État divin juste. Mm. Il serait pareil aux États du Shaitan – Oui... euh, qui existent aujourd'hui dans le monde. Et donc ici, euh, il y a une indication très claire, euh, et un parallèle avec les paroles d'Ahmad al-Hassan alayhi salam, euh, que nous avons mentionnées, euh, au tout début de la conférence, selon lesquelles, en réalité, même s'il y a des gens qui entrent dans – beaucoup de gens qui entrent dans la Dawa du Qa'im, aucun d'eux n'y survit sauf, à la toute fin, ceux qui ont, euh, une grande chance.
Mm. Et ceux qui ont une grande chance sont celles et ceux qui sont fermes dans la foi et ceux qui n'auront pas, euh, d'hypocrisie dans leurs cœurs, qui n'auront pas d'argile mauvaise. Mm. Et l'argile mauvaise, c'est, euh, vous savez, l'apostasie de tous ceux qui ont l'argile mauvaise fait référence à la façon dont, au tout début du monde, Dieu a fini par créer, euh, vous savez, la terre, et Il a fait couler de l'eau pure sur de la terre pure, et Il a pris de cette terre, et Il en a créé les corps de Muhammad et de la famille de Muhammad alayhim salam.
Et à partir des restes de leur argile, Il a créé leurs Chiites et tous ceux qu'Il a créés, toutes les âmes qui entrent dans ces corps purs. Ce sont ceux-là qui sont destinés au paradis. Ce sont ceux qui, euh, acceptent la Wilaya, c'est-à-dire la tutelle, ou le gouvernement, la suprématie, l' autorité d'Allah subhanahu wa ta'ala et de Ses messagers.
Mm. Et ensuite, Dieu fait couler à la surface de la terre, selon le récit, cette eau impure, nauséabonde, cette eau sale, cette eau souillée qui est impure. Et cette eau nauséabonde, puante, dégoûtante, impure, sale, euh, coule sur de l'argile, puis celle-ci devient, euh, impure. Et Dieu prend de cette argile, et Il en crée les corps de tous les tyrans qui ont rejeté Dieu, comme Abu Bakr an-Namar et Pharaon et Nimrod et tous ces individus, euh.
Et ensuite, Il crée à partir des restes de leur argile tous leurs Chiites, tous les hypocrites – Mm... les non-croyants, toutes ces personnes. Mm. Et ces gens-là sont destinés au feu de l'enfer. Mais néanmoins, parce que Dieu est juste- Oui... et étant sage, et afin que personne n'ait d'argument contre Dieu, ce qu'il fait, c'est qu'il prend ces deux groupes de, de, de personnes qui ont été créées à partir de cette argile, n'est-ce pas ? Et il les laisse avancer librement sur la terre. Oui. Et ce que l'on trouve tout au long de l'histoire, c'est que ceux qui se marient, euh, euh, issus de l'argile pure, euh, ils donnent naissance à des enfants purs. Et ceux qui sont impurs, qui se marient issus de l'argile impure... Donc l'argile qui est pure qui se marie avec de l'argile pure, elle donne naissance à une progéniture qui est pure. L'argile impure qui se marie avec de l'argile impure, euh, elles donnent naissance aussi à une progéniture qui est impure. Et puis les récits indiquent également que quelque chose arrive, et c'est qu' il y a des mariages mixtes qui ont lieu, des croisements qui ont lieu entre les croyants et les non-croyants.
Mm-hmm. Les gens de l'argile pure et les gens de l'argile non pure. Et puis ils donnent naissance à un mélange d'individus qui sont purs et aussi non purs. Exact. Ils peuvent avoir des enfants, certains sont bons, certains sont mauvais. Euh, tout comme, vous savez, par exemple, l'Imam Al-Hadi, Alayhi salam, qui a donné naissance à, euh, un Imam infaillible pur, l'Imam Al-Hasan al-Askari, mais il a aussi donné naissance à l', euh, ad-Dajjal, un, un menteur trompeur, un faux prétendant à l'Imamat, et c'est Ja'far, le, le menteur. Et donc vous avez, euh... Vous savez, c'est la raison pour laquelle vous avez Ève, par exemple, dont l'argile est bonne- Mm... donnant naissance à la fois, euh, Caïn et Abel. Mm-hmm. Et vous avez de nombreux exemples de cela, euh, tout au long de l'histoire, et vous avez le verset du Coran qui dit : « Et Il fait sortir le vivant du mort, et Il fait sortir- Mm... le mort du vivant », etc., à cause de ce fait que les, les, les argiles donneront naissance, euh, les unes aux autres. Mais, euh, cette chose prend fin au temps du Qaim.
Mm-hmm. Au temps du Qaim, tout ce mélange des argiles, euh, prend fin car il est stated dans, dans, dans un récit, euh, dans un récit il est stated que le Qaim et ses compagnons, euh, essentiellement, ils agiront avec les gens d'une manière différente. Une Sunnah différente de la Sunnah qu'Ali Ibn Abi Talib a suivie avec les gens. Qu'Ali Ibn Abi Talib, il a traité les gens avec le Jifr blanc. Mm. Le Qaim traitera avec les gens avec le Jifr rouge.
Et pourquoi ? Il est dit que parce que l'Imam Ali, Alayhi salam, il ne voulait pas combattre beaucoup de gens qui avaient une argile mauvaise, et parce que ces gens qui avaient une argile mauvaise, il savait que de leurs descendants, euh, viendraient des croyants. De la même manière que Muhammad, fils d'Abou Bakr, son père était Abou Bakr, et il était, euh, mauvais, euh, mais lui-même était l'un des plus grands compagnons, Muhammad Ibn Abi Bakr.
Donc ici vous avez un exemple d', d'argile mauvaise- Oui... donnant naissance à, euh, de l'argile bonne. Et vous avez, euh, vous avez le Qaim qui les traite d'une manière différente parce qu'il sait qu'après lui il n'y aura rien de bon qui sortira des gens mauvais. Et donc tout ce mélange des argiles prend fin.
Mm. Personne n'entre dans l'état du Qaim sauf les gens qui ont la bonne argile. Mm-hmm. Il y a un apogée qui se produit. Il y a une fin qui se produit. Il y a une purification qui se produit. Le Qa'im a une dawah, il purifie ses ansar. Quiconque y entre et est d'une mauvaise argile est incapable de continuer.
Euh, il doit à un moment donné apostasier. Oui. Il doit à un moment donné échouer. Il doit à un moment donné partir. Il ne peut pas tenir bon, et Dieu fait cela pour préserver. Et ainsi, un grand parallèle est maintenant établi entre l'état et les conséquences, euh, qui ont lieu à l'époque du Qa'im, et l'établissement d'un état divin juste, et ce qui a eu lieu à l'époque de Noé. Car entre l'époque de Noé et l'époque du Qa'im, rien de tel ne s'est jamais produit, que toute la Terre fut purifiée des mécréants, n'est-ce pas ? Euh, la même chose se produit à l'époque du Qa'im, du moins en ce qui concerne son état divin juste. Personne ne peut l'infiltrer.
Personne n'y entre, surtout au début, sauf ceux qui ont une bonne argile. Euh, ils sont totalement et absolument empêchés d'y entrer. Mm. Donc cela, cela me reflète l', l'importance et la nature de la dawah du Qa'im selon laquelle, qu'il y a ces deux, cet apogée qui se produit entre le bien et le mal. Et comment vous expliquez la raison pour laquelle l'Imam Ali a attendu afin que toutes ces bonnes âmes sortent, et qu'elles soutiennent finalement le Qa'im.
Et nous savons qu'à la fin, il y a cette bataille finale entre le bien et le mal. Et donc il n'a de sens que aucune bonne... aucune mauvaise, euh, semence ou aucune mauvaise, euh, personne de mauvaise argile ne contin- co- continue ou ne reste avec le Qa'im après cela.
Cela, cela défierait le, le but car c'est- Exactement de toute la Terre, comme vous l'avez dit, ce que, ce que le Qa'im va faire. Exactement. Et c'est pourquoi vous trouvez aussi dans les narrations que, euh, lui et ses compagnons, ils tuent, ils tuent beaucoup. Euh, maintenant indépendamment du sens de tuer, euh, cela ne, vous savez, et nous, nous avons parlé de cela dans le passé car je ne veux pas que les gens, pensent que nous prônons la violence ou quoi que ce soit de ce genre. Indépendamment du sens de tuer, nous avons les narrations qui sont très claires que le Qa'im et ses compagnons, qu'ils parviennent à tuer le diable.
Ils tuent le mal qui est sur la Terre, qu'ils, ils éliminent tous ces gens qui ne sont pas comme eux, le mal qui existe dans le monde. Euh, ils débarrassent, euh, ils se débarrassent eux-mêmes et le monde de cela, et, euh, cela se produit tout comme c'était à l', à l'époque de Noé. Mm. Donc maintenant comment est-ce que, comment est-ce que les compagnons, euh, du Qa'im qui entrent dans la Dawa, comme comment sont-ils purifiés et comment sont-ils purifiés ? Comment la congrégation du Qa'im reste-t-elle pure ?
Savez-vous ? Je veux dire, e- ce serait en passant par des épreuves, comme vous l'aviez mentionné au début, et voir si leur foi résiste, euh, aux défis et aux difficultés et, et aux épreuves qui leur sont... qui leur sont posées ou qu'ils doivent traverser peut-être. Pouvez-vous nommer quelques épreuves ? Euh, je veux dire, nous avons parlé auparavant, et nous, nous avons appris de vous, et c'était aussi dans Le But du Sage, résister à, supporter l'épreuve du temps. Exactement. C'est ce qui s'est produit.
L'épreuve du temps est l'une des plus importantes épreuves qui est soulignée, euh, dans la Dawa. Oui. Et cela montre simplement, euh, la différence entre, euh, les attentes des gens et ce qui se produit réellement. Et le temps est une grande épreuve.
Mm-hmm. Le temps est un grand purificateur. Euh, le temps est ce que nous trouvons, euh, mentionné encore et encore dans la Dawa du Qa'im, mais aussi dans les Dawas précédentes des prophètes et des messagers. Vous trouvez que les récits qui déclarent explicitement que les jours sont étirés dans le t- dans le temps du Qa'im, tout comme ils l'étaient ou, ou étaient au temps de Noé, de sorte que tous ceux, euh, qui ont de l'argile mauvaise, ils apostasient. Pourquoi apostasient-ils ? Parce qu'ils perdent espoir en, euh, l'accomplissement de la promesse. Mm. Et nous avons le récit de Noé qui a parlé de comment, à son époque, il a dit aux gens que le châtiment, le déluge allait arriver, et ils lui ont demandé quand. Et il a dit : « Quand je, euh, planterai ce palmier et qu'il deviendra un arbre adulte, c'est alors que le châtiment arrivera. » Et ainsi ils ont attendu, puis ils se sont divisés en trois groupes lorsque ce palmier, euh, est devenu un palmier adulte. Et la raison en est parce qu'à ce moment-là, ils sont allés vers Noé et ils étaient excités, et ils lui ont demandé : « Où est le châtiment ? » Et il a dit que Dieu avait en fait retardé le châtiment. Et il a dit maintenant que nous devons prendre l'une des graines du palmier... Mm... planter un nouveau palmier.
Quand il grandira et deviendra un, un palmier adulte, alors c'est à ce moment-là que, euh, la promesse va s'accomplir. Et puis les gens se sont divisés en trois groupes : un groupe qui a la foi, un groupe qui a mécru, et un groupe qui était dans un état de doute. Et cette épreuve se répète encore et encore. Chaque fois, Dieu retarderait la venue du déluge jusqu'à, euh, essentiellement ce que, les, les, les, les douteurs soient tous éliminés, euh, de la, de la foule. Mm. Il y a d'autres récits aussi qui déclarent essentiellement que, euh, quand Noé se préparait à faire Duaa contre sa, contre la, la Terre pour provoquer le déluge, les anges sont descendus, et ils l'ont supplié de prolonger l'affaire. Et ainsi il la prolongeait chaque fois de trois cents années supplémentaires jusqu'à ce que le total de neuf cent cinquante ans, euh, soit écoulé. Et donc dans ce prolongement, euh, de l'affaire, cela, cela, cela a permis un temps supplémentaire pour que les croyants découvrent l'appel ou que les croyants potentiels découvrent l'appel ou a permis un temps supplémentaire pour ceux qui avaient initialement rejeté l'appel de Noé d'y réfléchir, de contempler, de réévaluer et, et de se soumettre et d'entrer dans l'appel. C'était donc une porte de miséricorde. Le temps était un, était un acte de miséricorde, mais c'était aussi un, un testeur... Mm... qui permettait aux gens de voir et de sentir que la Dawa n'était pas vraie. D'accord. C'était le-- C'est ce que, ce que, ce que le, ce que l'illusion était. Cela a donné l'illusion aux gens que Noé mentait.
Mm. Cela a donné l'illusion aux gens que la promesse ne se réaliserait pas. Mm. Ainsi, à travers cette illusion, les gens ont dû faire face à, à, à un choix, et le choix était de croire ou non en Noé inconditionnellement.
Pas fondé sur l'accomplissement d'une promesse ni sur l'établissement d'un juste divin état, pas fondé sur l'élimination des ennemis d'Allah Subhanahu Wa Ta'ala ni sur l'octroi de la capacité aux croyants, mais fondé sur le fait de savoir si Noé est un claimant véridique ou non. Mm. Si le contenu et la substance de ce que Noé a dit sont, sont en accord avec Dieu, si Noé était le claimant véridique de la Wasiyya, que son nom-- il était l'individu mentionné dans la Wasiyya d'Adam, que d'autres narrations indiquent, euh, que les croyants depuis l'époque d'Adam jusqu'à Noé, chaque année ils se rassemblaient et examinaient la, la Wasiyya afin de, euh, vous savez, attendre cet événement à venir, le sauveur promis des, des enfants d'Adam.
Et nous avons donc ici clairement une communauté établie par le Qa'im, une dawah. Euh, beaucoup de temps passe. Le temps passe tandis que le Qa'im rassemble, euh, ses compagnons. Euh, nous savons que beaucoup de temps passe pendant qu'il est avec ses compagnons avant l'établissement, euh, du, euh, du juste divin état et avant que, les événements de la montée n'aient lieu. Mm.
N'est-ce pas ? Dans le sens de, euh, la montée physique. Et c'est parce que vous avez de nombreuses narrations qui indiquent que le Qa'im, euh, il-- beaucoup de ses compagnons, ils l'abandonnent en réalité et le quittent, et ils vont à travers la terre, euh, vous savez, euh, cherchant autre chose, ou dans un état de confusion, un état de déni.
Euh, donc vous avez deux choses qui se produisent. Vous avez des gens qui apostasient et quittent le camp, euh, mais ils apostasient et partent permanentement. Mm. Et vous avez-- et ceux-là sont les compagnons de l'argile mauvaise. N'est-ce pas. Mais vous trouvez aussi, suite au tamisage, que parfois vous avez de la bonne argile qui tombe à travers.
Mm. Parfois vous avez des grains de riz qui sont bons, qui tombent à travers. Euh, ils deviennent fatigués, ils deviennent confus, ils deviennent stressés, ils perdent espoir, euh, et ils nient. Et nous trouvons que cette Sunna est une Sunna chez les messagers et les, et les prophètes, et elle se produit. Comme par exemple, lors de l'événement de l'arrestation de Jésus, où vous trouvez que tous les disciples, ils fuient Jésus-Christ. La même chose exacte est mentionnée dans les narrations que les compagnons du Qa'im, qu'ils fuient loin de lui comme les moutons fuient un loup, et ils errent autour de la terre sans berger jusqu'à ce qu'ils réalisent qu'il n'y a pas d'autre vérité que lui, et alors ils finissent par revenir à lui.
Euh, vous trouvez, euh, même Pierre, le successeur de Jésus-Christ, il nie, euh, Jésus trois fois, euh, après l'arrestation de Jésus-Christ. Et donc, euh, cela montre justement que, euh, vous savez, que, que la bonne argile peut aussi parfois être faible et, et apostasier et finir par revenir. Vous trouvez, euh, dans la, dans la dawah du Prophète Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, vous avez des gens qui après la mort du prophète, ils apostasient et, euh, ils s'éloignent du prince des croyants, et puis ils finissent, euh, vous savez, par regretter plus tard, et ils finissent par- Mm...euh, vous savez, re-prêter allégeance au prince des croyants et le soutenir. La même chose se produit avec l'Imam Hussein Alaihissalam, où, euh, les gens, ils hésitent à le soutenir. Ils ne le soutiennent pas.
Ils se détournent de lui, et puis à la fin, ils finissent par rejoindre Al-Mukhtar pour venger... euh, lui et sa famille, euh, en opposition aux événements de Karbala. La même chose a lieu dans toutes les dawahs des prophètes, euh, et des messagers. Mais ce qui... ce qui arrive, c'est qu'en raison du temps, euh, qui est prolongé, eum, et que les gens ne s'y attendent pas nécessairement... Mm... et les gens, eum, étant mis à l'épreuve par le temps, ils finissent par échouer. Et nous constatons aussi que l'épreuve du temps joue un rôle très important dans les dawahs de Noé, euh, comme nous l'avons mentionné précédemment, car l'affaire a été prolongée, donc c'est devenu trop long, euh, pour eux.
Euh, mais aussi dans la dawah de Jésus, euh, le contraire se produit. Le temps est trop court... Mm-hmm... eum, par rapport à leur attente. Eum, cela ne dure que trois ans. Là-bas avec Noé, cela dure neuf cents et cinquante ans, trop long. Ils abandonnent, ils apostasient. Oui. Dans la dawah de Jésus, euh, trois ans passent, euh, il est crucifié dans l'apparent... vous savez, ils ne s'attendent pas à ce que cela arrive, et c'est beaucoup trop tôt.
Et ainsi, eux aussi, euh, finissent par dou-douter, et la plupart des gens finissent par apostasier et quitter, euh, le camp de, euh, Jésus-Christ, et, euh, et finissent par, vous savez, ne plus croire en lui du tout jusqu'à ce qu'après, euh, vous savez, Simon Pierre et les disciples finissent par partir, et alors ils finissent par dire : « Non, nous avons été témoins de sa résurrection. Il a réellement vaincu la mort », etc., etc., etc.
Hmm. Il est intéressant que la brièveté du temps soit aussi une épreuve. Euh, normalement, les gens pensent à la prolongation des, des années du Dajjal ou l'attente parce qu'ils attendent le soulagement, que c'est là leur épreuve.
Mais aussi, c'est, c'est intéressant de savoir que c'était aussi leur épreuve. C'est... C'est intéressant... était leur épreuve. Et je pense que l'aspect le plus important de tout cela est cette exigence que Dieu impose au croyant : que s'ils doivent entrer dans son royaume, s'ils doivent entrer dans son État, s'ils doivent être parmi ceux qui réussissent toutes les épreuves et le tamisage, ils doivent avoir une foi inconditionnelle dans le compagnon de l'appel, quel que soit le résultat. Dieu a exigé une foi absolue de la part des gens à l'époque de Noé, que la promesse soit accomplie ou non.
Et en fait, l'un des récits indique que les compagnons ont atteint un point où ils ont dit : « Nous croyons en toi... Oui... que le déluge arrive ou non. » Hmm. Et donc lorsqu'ils ont atteint ce point, lorsque les croyants étaient de l'or pur, lorsqu'ils, lorsqu'ils ont confessé leur foi en Noé, quoi qu'il arrive, ils ont vu ses actions, ils ont entendu ses paroles, ils ont réalisé qu'il était un homme véritable.
C'était un homme de Dieu qui se tenait à leurs côtés et prenait soin d'eux toutes ces années et qui était inébranlable dans sa foi et dans, dans sa position. Lorsqu'ils ont eu une foi inconditionnelle en lui et ont cessé de regarder l'accomplissement des signes... Hmm... eum, lorsqu'ils ont promis leur soutien inébranlable, c'est à ce moment-là qu'ils ont été sauvés.
Et il en va de même pour les compagnons de Jésus. Ils s'attendaient à ce que Jésus règne dans le corps qu'il avait, euh, à l'époque où il vivait, qu'il serait celui qui s'assiérait sur le trône à Jérusalem et, et régnerait, euh, sur tout Israël. Mais Dieu a exigé d'eux qu'ils croient en Jésus quel que soit le résultat, même si la promesse était retardée ou changée, et, et, et tous les récits du, du Messie ne se sont pas réalisés, euh, vous savez- Oui... ou n'ont pas été accomplis, ou s'ils ont été reportés à une époque future où il revient sur Terre dans le futur et possède alors un pouvoir sur la terre.
Euh, ces, euh, Dieu a quand même exigé des Israélites, euh, que, euh, ils aient foi en Jésus, et ceux qui n'ont pas cru en Jésus ont fini par échouer, et ceux qui ont cru en Jésus ont fini par réussir, réussir et aller au paradis ou revenir, euh, dans l'ordre Rajan afin qu'ils puissent être témoins de la seconde venue de, euh, Jésus-Christ. Et, euh, beaucoup de gens aussi, comme, s'ils, s'ils prêtaient attention aux, aux histoires des prophètes et des messagers, ils réaliseraient que, par exemple, dans la, dans l'histoire de, de Moïse, Moïse, selon la Bible, selon les, les récits, euh, il avait quarante ans.
Il était un Qa'im. Il était un sauveur. Vous voyez, chacun, chacun des prophètes Ulul Azm et messagers, d'accord, selon les récits, chacun d'entre eux était un Qa'im. Chacun d'entre eux— Oui... était un levant. Donc Adam et sa famille, le-- Adam apporte une alliance. C'est la première alliance, et il y a un levant à la fin de son alliance. C'est-- Il y a un promis, un sauveur.
Ce sauveur est qui ? Noé. Noé. Et Noé finit par être le sauveur qui est promis, celui qu'ils attendent avec espoir. C'est ce Qa'im de la famille d'Adam, et c'est lui qui a un groupe de compagnons qu'il essaie de mener vers un état divin juste Et c'est lui sur qui un châtiment descend, et c'est lui qui apporte une nouvelle alliance et l'établit pour son peuple. Et puis il promet au peuple et prophétise et dit : « Vous autres, un jour, vous vous égarerez à nouveau, mais il y aura un autre Qa'im qui viendra de ma famille, de la famille de Noé, et que ce Qa'im, son nom est Abraham, et il vous conduira vers le reste de la vérité. » Hmm. Et la même chose se produit à l'époque d'Abraham.
Abraham établit une nouvelle alliance, et il promet encore un autre Qa'im de la famille d'Abraham, dont le nom est Moïse, et les Israélites attendent la venue de Moïse. Et ainsi, Moïse annonce la bonne nouvelle de la venue du Qa'im, euh, pour les Israélites.
C'est le Messie, Jésus. Jésus annonce la bonne nouvelle du consolateur, qui est le Qa'im, vous savez, c'est, c'est celui qui est attendu dans le christianisme, et c'est Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam donne ses bonnes nouvelles d'un Qa'im, le Mahdi qui est supposé venir dans le futur.
Mais voici Moïse, il apparaît parmi les Israélites d'une manière inattendue, et il est né dans la maison de Pharaon. Et lui-- Ils sont assis là, et ils attendent, et il grandit jusqu'à l'âge de quarante ans. Mm-hmm. Imaginez ce qu'il faisait en étant élevé par Pharaon. Quel genre d'éducation était celle-là, euh, qui selon vous avait lieu dans le, dans le, dans le, dans le, euh, le, le, le palais de Pharaon avec toute la débauche et toute l'immoralité et toute la tyrannie auxquelles il était... Pensez-vous que Pharaon aurait toléré la présence de Moïse dans le château si Moïse n'avait pas été exposé et n'avait pas participé peut-être, euh, à certaines des scènes qui se déroulaient ?
Qu'en est-il d'Asiya, qui est censée être l'une des plus grandes femmes de tous les temps ? Elle était mariée au roi de la fête lui-même, et c'était Pharaon, Ramsès II, qui était connu pour son extravagance et sa débauche et toute l'immoralité qui avait lieu, euh, dans le palais. Et pourtant, même s'ils y ont été exposés et qu'ils y ont peut-être participé, euh, ils finissent par en être purifiés.
Et nous constatons que Moïse est une épreuve pour les Israélites parce qu'il vient de ce passé. Oui. Ils ont des images dans leur tête de lui, des images avec lesquelles ils ont lutté peut-être. Que certains d'entre eux ont douté de Moïse à cause de ces images qui leur sont venues à l'esprit concernant le passé de Moïse-- Mm... euh, où il était, euh, dans le palais, et où il faisait, vous savez, de mauvaises choses, ou où il était présent lors de ces, de ces fêtes ou de ces divers, euh, événements qui ont eu lieu, ou qu'il fréquentait les tyrans, euh, ou qu'il était, vous savez, peut-être même responsable des exécutions de certaines personnes ou, ou, ou... Et c'est un tout autre sujet dont nous parlerons plus en détail dans un futur épisode. Mais enfin-- C'est, c'est enfin quand il commence sa Dawah avec les Israélites, il a quarante ans.
Euh, c'est, c'est à ce moment-là qu'il commence, et le Coran précise que c'est quand il atteint son, euh, vous savez, son, son, euh, vous savez, sa position de, de force absolue, où il atteint son point le plus fort, son année la plus forte.
Il commence avec eux sa Dawah. La Bible dit qu'il, il reste avec eux pendant quarante autres années. Imaginez cela. Ils pensent qu'il va les sauver, mais il reste avec eux quarante ans juste en faisant la Dawah. Nous avons parlé de la Dawah de Noé qui a duré neuf cent cinquante ans. Les gens pensent peut-être que c'est irréaliste parce que-- Oui... c'est une très longue période. Ils disent : « Oh, oui, mais le temps était différent à cette époque. Peut-être que neuf cent cinquante ans équivalaient, vous savez, à cinq ans, dix ans, treize ans, euh, à notre époque actuelle. » Mais non, la Dawah, la période qu'il a fallu à Moïse pour convaincre les Israélites de le suivre et pour convaincre les Israélites qu'il était le compagnon de la cause, euh, la période de Dawah pour qu'ils, vous savez, tricotent et chipotent et pour que la communauté de cela, qui devait, qui devait, qui devait se former autour de Moïse, cela a pris quarante ans.
Il a quatre-vingts ans quand il conduit enfin les Israélites hors d'Égypte. Oui. Vous savez ? Donc c'est un, c'est un homme vraiment âgé quand l'accomplissement, quand la montée a lieu, n'est-ce pas ? Mm. La montée et le temps de Moïse et-- parce que qua-qu est l'un des sens du mot Qa'im ? C'est un celui qui se lève. Oui.
Et cela vient aussi de cet aspect de Moïse se levant avec son peuple opprimé - Ouais...et ils se sont levés et sont sortis d'Égypte. Euh, euh, donc il a quatre-vingts ans. C'est un homme très âgé, et ils doivent quand même maintenir leur foi en lui - Mm-hmm...et ne pas le renier et ne pas penser qu'il n'est qu'un vieil homme qui a perdu, euh, la tête.
Et puis il finit par les conduire au Sinaï, où ils errent essentiellement en cercles. Ils marchent dans le labyrinthe, le Ti. Mm. Les années perdues des Israélites, où Dieu était en colère contre eux à cause de leurs plaintes, et donc il les condamne à errer dans le désert.
L'errance dure, selon les récits, quarante années supplémentaires, euh, jusqu'à ce qu'une génération entière d'Israélites disparaisse et que la nouvelle génération que il avait élevée parmi eux, qui étaient ses enfants, deviennent adultes, et ils finissent par être conduits par lui vers la terre promise. Et donc dans ces histoires, euh, il y a de grandes leçons, et nous devons y réfléchir et nous demander, vous savez, est-ce que, est-ce que ce sera quelque chose comme cela au temps du Qa'im ? Pourrait-il être que lui - Au temps du Qa'im, le Qa'im fait la dawah, et il y a un groupe de gens qui, euh, qui vont et le rejoignent. Mais en réalité, ces gens qui le rejoignent, beaucoup d'entre eux, leur argile est mauvaise. Et parce que leur argile est mauvaise et parce qu'ils eux-mêmes ne sont pas entièrement purifiés, le Qa'im établit une communauté, et il élève au sein de cette communauté un groupe, une génération d'enfants qui sont essentiellement la, la substance purifiée qu'il recherche, l'or, la génération purifiée qu'il élève depuis leur enfance jusqu'à ce qu'ils soient adultes, et puis l'ancienne génération meurt, et ensuite il conduit cette nouvelle génération vers, euh, la terre promise. Ce serait une assez grande épreuve dans le temps, euh, pour les compagnons, euh, du Qa'im, et, euh, il n'y aurait personne à blâmer sauf eux-mêmes - Oui... parce qu'ils n'ont pas prêté attention aux récits et parce qu'ils ont menti et qu'ils ont nié et qu'ils ont abandonné et qu'ils sont partis. Nous trouvons aussi qu'il y a ces récits, Fairuz, qui parlent de comment le - il y a ces compagnons du Mahdi ou du Qa'im qui sont vraiment comme s'ils sont coupables de choses. Euh, et il semble qu'ils s'éloignent de lui, et qu'ils font de très mauvaises choses. Mm-hmm. Euh, et, euh, vous savez, donc vous avez ce récit que nous avons mentionné où ils errent et, et, et, euh, sur la terre comme des brebis perdues, et puis ils finissent par revenir vers lui. Euh, mais ensuite à un certain moment, un autre récit stipule que le Mahdi doit obtenir un serment d'allégeance, euh, de, et il conclut un accord, une convention avec ses compagnons, essentiellement qu'ils ne vont jamais voler, qu'ils ne vont jamais - Bien... commettre la fornication, qu'ils ne vont jamais s'enivrer, qu'ils ne vont jamais commettre de meurtre, qu'ils ne vont jamais tricher et mentir et tromper ou faire cela ou cela ou cela, et il énumère une longue liste de péchés. Et donc c'est, euh, un récit qui indique que, euh, peut-être les gens qui rejoignent le Qa'im ou le Mahdi, ils ont de très mauvais antécédents, euh, où ils étaient impliqués dans des choses vraiment mauvaises. C'est un sens de cela.
Et puis, lorsqu'ils acceptent le Qa'im, ils se repentent de toutes ces choses ou du Mahdi. Euh, mais cela pourrait aussi signifier que, euh, à un moment donné, ils sont avec le Qa'im, ils apostasient de lui. Wow. Ils errent sur la Terre. Mm-hmm.
Ils font des choses que le Qa'im n'approuve pas, qu'il les a avertis de ne pas faire, qu'il leur a dit qu'il n'était pas permis de faire. Mais parce qu'ils perdent la foi et le renient lui, euh, ils avancent dans l'incrédulité, et ils s'engagent, euh, dans ces actes d' immoralité. Et puis, à la fin, ils finissent par, euh, se repentir et revenir vers lui, et que cela fait aussi partie du grand tri qui, euh, a lieu, euh, entre les croyants. Mm-hmm. Il semble aussi que le, le, le processus de purification et la façon de, de réussir et de tenir bon est de se débarrasser de toute autre raison de croire sauf ce que Dieu a établi comme manhaj, comme un, comme, euh, la loi de la connaissance, la façon de connaître, de tenir bon et de croire en le messager du temps et le Hujjah. Et toute autre motif ultérieur ou toute autre raison de croire, euh, sera, sera ou ne sera pas suffisante pour vous permettre de continuer et de rester jusqu'au bout avec lui et, et de vous accrocher à lui.
Mm-hmm. Et quelle que soit la raison, si ce n'est pas comme, comme vous l'avez mentionné, les compagnons de Noé à la fin, lorsqu'ils ont atteint ce stade où ils ont dit : « Nous savons juste-- Nous savons que tu es la vérité. Nous savons que tu viens de Dieu.
Que la promesse se réalise ou non, que le déluge se produise ou non, nous croyons à cause de cela, et rien d'autre ne compte." Exactement. Exactement. Et il y a donc ce thème de la construction d'une arche par un homme qui est désigné par Dieu, et l'homme qui est désigné par Dieu, il est la Dawa, il est l'arche, essentiellement, et il construit une arche plus grande autour de lui.
L'arche est censée être remplie d'habitants. Euh, il construit une communauté divine. C'est pourquoi Dieu a dit à l'Imam ou au Qa'im de chaque époque, de chaque alliance, euh, de construire essentiellement cette arche, euh, vous savez, tandis que vous êtes sous notre protection, sous nos yeux. Mm-hmm. Et c'est ce que le Qa'im doit faire aussi.
Il doit construire cette arche. C'est une communauté, une communauté de croyants. C'est établir une Dawa et appeler les âmes depuis l'est de la Terre et l'ouest de la Terre. Et ceux qui ont une grande chance sont ceux, ceux dont l'argile est faite des restes de l'argile des Imams, Alaihimussalam.
Ce sont les seuls qui répondent et viennent à l'appel et rejoignent. Euh, ils ont l'obligation divine de le faire. Euh, ce sont eux qui viennent, et ils placent, euh- eux-mêmes et leurs familles et leurs richesses et leur soutien aux pieds du Qa'im, comme l'ont fait les disciples, euh, je-je-- vous savez, comme, comme les croyants ou les premiers chrétiens l'ont fait lorsqu'ils ont déposé tous leurs biens aux pieds des apôtres du Christ afin qu'ils puissent bâtir la première église.
Euh, c'est ce qui se passe dans cette dawa. Le, euh, le Qa'im moi-même, je suis aussi Euh, c'est ce qui se passe dans cette dawa. Le, euh, le Qaim lui-même, je suis aussi établir une dawa, et j'ai reçu cette tâche de construire une communauté et de marcher avec cette communauté et d'élever une nouvelle génération de croyants, euh, à partir de cette communauté, une nouvelle génération dont peut-être, euh, vous savez, peut-être les parents de cette génération, ils apostasieront et ils laisseront cela derrière eux parce que, euh, cela ne leur appartenait pas en premier lieu. Ils ont seulement donné naissance à cette nouvelle génération.
C'était en fait, euh, les-- c'étaient des croyants qui appartenaient aux croyants- Oui... et à la communauté des croyants. Et ainsi vous trouvez que le parent qui est non-croyant, il s'en va et il est prêt à laisser ces enfants derrière lui parce que de, euh, du fait que son argile ou son argile à elle n'était pas, euh, n'était pas une argile pure, mais, euh, les enfants qui sont issus d'eux étaient une argile pure.
Et, euh, le Qa'im est tenu d'appeler les gens à lui et de prendre soin de la communauté qui se rassemble autour de lui et d'être patient, euh, vous savez, parmi, vous savez, face aux trahisons qui se produiraient, euh, en ce temps-là.
Le Qa'im ne mérite rien d'autre que les compagnons les plus fidèles. De plus, la clé ne mérite rien d'autre que le meilleur du meilleur, comme l'a dit Ahl al-Bayt. Euh, la mission qu'il a devant lui et la propagation, euh, de la lumière et de la justice sur la terre ne requiert rien d'autre que le meilleur du meilleur, et il fait cela pour les gens. Vous faites cela pour les gens. Vous faites cela pour l'humanité.
Vous avez tout abandonné, et vous ne méritez rien d'autre que des gens qui font de même et plus encore, et qui vous donnent tout. Et moi, je veux juste témoigner, si vous me le permettez, quand vous avez dit que les gens qui quittent le Qa'im pendant un certain temps, puis ils reviennent, euh, et ils disent qu'ils, ils n'ont rien trouvé, mais ils, ils, ils ont erré et ils n'ont rien trouvé d'autre que la vérité. Je veux témoigner que j'ai été témoin de cela et que les gens qui vous ont quitté à un moment donné et qui sont revenus vers vous, c'est exactement ce qu'ils ont dit. Et ils ont dit qu'ils avaient erré, qu'ils avaient voyagé sur toute la terre, et qu'ils n'avaient rien trouvé, aucune bonté, aucune vie, aucun salut, rien sauf avec vous. Et c'est pourquoi ils sont revenus, et ils sont revenus vers vous, et vous les avez accueillis à bras ouverts, et, et vous les avez acceptés.
Il n'y a-- Malheureusement, il n'y a pas d'autre vérité là-bas, Fairuz- Oui... sauf ce Qa'im et cette, et cette dawa. C'est la seule qui ait du sens. C'est la seule qui accomplit les paroles et les prophéties des prophètes et des messagers. Oui. Euh, c'est la dawa. Il n'y a rien, euh, là-bas sauf elle.
Et c'est pourquoi l'Imam Ahmed Alhasan, alayhi salam, a dit que si les musulmans attendent mille ans- Mm-hmm... ils ne trouveront pas l'Imam Mahdi, alayhi salam, nulle part ailleurs sauf avec cet appel parce que cet appel, euh, contient le claimant, le claimant qui revendique la Wasiyya du Prophète Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, qu'il a écrite sur son lit de mort, la Wasiyya que le Prophète Muhammad a dit que celui qui s'y accroche ne sera jamais égaré. Euh, c'est la Wasiyya qui identifie clairement pour les gens, euh, comme le soleil en plein midi, euh, l'Imam du temps.
L'Imam du temps que le Prophète Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, a dit que quiconque meurt sans connaître l' Imam de son époque mourra de la mort de l'ignorance. Et les gens, les gens ont une obligation à remplir envers Allah subhanahu wa ta'ala et envers Muhammad et la famille de Muhammad, et c'est de prêter allégeance au compagnon de la Wasiyya, de soutenir le Qa'im avec tout ce qu'ils possèdent, de se lever et d'être patients, puis patients et puis patients, puis soumis, car, euh, c'est un long chemin, et il a beaucoup de détours et de virages, et, euh, seuls ceux qui sont patients et seuls ceux qui sont soumis et seuls ceux qui sont de vrais croyants inconditionnels en Allah subhanahu wa ta'ala et en son messager, seuls ceux qui croient véritablement aux paroles du Prophète Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, les récits, l'encre noire sur blanc ou les paroles, l'encre du Prophète Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, qui fut écrite sur la Wasiyya, seules ces personnes seront celles qui réussiront et qu'Allah subhanahu wa ta'ala fera entrer dans son royaume.
Et donc nous ne devrions pas être, nous ne devrions pas être tristes, Fairuz, quand quelqu'un nous quitte ou apostasie. Euh, c'est douloureux, euh, mais ce n'est pas quelque chose dont nous devrions être tristes. C'est quelque chose dont nous devrions en fait être heureux, parce que cela représente le, le faraj proche, le soulagement proche, euh, de Muhammad et la famille de Muhammad. Il y a ce récit où l'Imam parlait d'une époque à l'un de ses compagnons. Euh, il lui disait qu'il viendra un temps où les Chiites s'accuseront les uns les autres et se battront entre eux et s'appelleront mécréants les uns les autres, et cela ira jusqu'au point où ils se cracheront au visage les uns des autres. Oui. Et puis le compagnon dit : « Et quel bien résidera dans cette époque ? C'est une tragédie. » Et l' Imam dit : « C'est un bien, et tout le bien... Oui... sera dans cette époque. » Et parce que ce sera le temps du soulagement de Muhammad et de la famille de Muhammad, ce sera le temps de l'accomplissement de la promesse de Dieu. Ce temps où vous voyez que même les croyants diffèrent entre eux. Oui. Que vous voyez que les gens apostasient et qu'ils partent. À ce moment-là, c'est quand Dieu fait descendre le déluge, quand il a ce groupe de croyants inconditionnels qui sont maintenant en désaccord avec les anciens croyants qui, euh, vous savez, avaient imposé des conditions... des conditions à Dieu, que ceux-là sont ceux qui ont des motifs cachés. En ce qui concerne les vrais croyants, et ceux qui s'accrochent fermement à cette Dawa, ils croient, euh, en elle inconditionnellement, peu importe ce qui arrive, peu importe ce qui est dit. Euh, si l'Imam dit que le ciel est vert ou violet, euh, nous l'acceptons. Si l'Imam, euh, a accompli les récits, ce qui, euh, personne n'a accompli les récits comme cette Dawa a accompli les récits.
Oui. Mais même si elle n'avait accompli aucun récit sauf le récit de la Wasiyya... Oui... euh, cela aurait été suffisant pour nous d'y croire et de nous y accrocher fermement. Et donc, euh, c'est ça, euh, c'est la Sunna et c'est ce que ce sera, et c'est ce que nous devons attendre. Et, euh, sur cette note, je pense que nous terminerons l'épisode, euh, par une démonstration. Je veux que le réalisateur vienne s'il vous plaît venez ici un instant et prenez ceci, euh, cette statue que nous avons en fait au bas de... Euh, c'est, c'est ce lion. C'est une statue d'un lion qui est assis aux pieds d'Ahmed al-Hassan. C'est un lion avec une couronne sur sa tête, et il représente le Qa'im, le Qa'im de la famille de Muhammad qui a été envoyé en avant par l'Imam Ahmed al-Hassan et le Yamani, qui était son précurseur et le premier des Mahdis. Euh, le lion, euh, qui a été nommé par lui, le lion qui est son serviteur, son successeur, euh, l'un des successeurs de Muhammad et de la famille de Muhammad, et le successeur, le successeur direct d'Al-Hussein en ce temps, l'Imam Ahmed al-Hassan. Et ce lion, euh, se tient là fièrement pour servir son maître. Il se tient avec certitude. Euh, il porte la couronne qui a été placée sur sa tête par l'Imam Ahmed al-Hassan, mais son dos est rempli de poignards et de couteaux issus des trahisons des gens qui avaient considéré, euh, vous savez, qu'il avait considérés comme ses amis et ses coreligionnaires, euh, des gens qui ont prêté allégeance à la Wasiyya, et qui ont fini par, euh, trahir. Mais il n'en est pas affecté, et c'est ainsi que le croyant doit être.
Il ne doit pas être affecté par les poignards empoisonnés de la trahison, et les poignards de trahison sont le pire type de, de poignards car ils ne viennent pas d'un étranger, mais ils viennent de quelqu'un en qui on avait confiance, quelqu'un qui était aimé.
Et, euh, cette image ici est la, est la, est la-- est ce que chaque croyant devrait attendre, euh, dans cet appel. Et
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