الجميع، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين، سواء كانوا مسلمين أو هندوسًا أو بوذيين أو ملحدین، يتفق الجميع على أنه إذا كان هناك إله، فيجب أن يكون الإله صالحًا. ويتفق الجميع على أن الإله الصالح لن يترك قطيعه يضلّ أو خليقته تضلّ.
الجميع، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين، سواء كانوا مسلمين أو هندوسًا أو بوذيين أو ملحدین، يتفق الجميع على أنه إذا كان هناك إله، فيجب أن يكون الإله صالحًا. ويتفق الجميع على أن الإله الصالح لن يترك قطيعه يضلّ أو خليقته تضلّ.
معاينة النص
2,689 كلمات
الجميع، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين، سواء كانوا مسلمين أو هندوسًا أو بوذيين أو ملحدین، يتفق الجميع على أنه إذا كان هناك إله، فيجب أن يكون الإله صالحًا. ويتفق الجميع على أن الإله الصالح لن يترك قطيعه يضلّ أو خليقته تضلّ. لذا فإن الإله الصالح يجب عليه، يجب عليه أن يترك للخليقة سبيلًا يتمكنون من خلاله من التواصل معه.
يجب أن يكون هناك حبل ممدود من الله القدير نزولًا إلى الخليقة. بحيث إذا تمسكت به الخليقة بقوة، فلن يدخلوا نار جهنم، ولن يضلّوا، أو لن يسلكوا طرقًا مضللة ستقودهم في النهاية إلى أماكن الظلام أو الشقاء أو نار جهنم. وإلا فلن يكون ذلك إلهًا يستحق العبادة. إله يترك فقط الخليقة في حيرة وسط ملايين الفرق والأديان التي تدعي جميعها أنها الطريق الحقيقي الوحيد، وكل واحد منها يقول إن الطرق الأخرى ستقودك إلى نار جهنم. لذا فإن الشخص الذي يأتي إلى هذه العالم وهو يبحث حقًا عن الله، يجب أن يجد رقم هاتف الله.
يجب أن يعرف : كيف أميز؟ كيف أجد الله وأجد الطريق الحقيقي؟ أريده فقط. يا الله، مهما كنت، إذا كانت البوذية هي الطريق الحقيقي، أريد أن أكون بوذيًا. وإذا كانت المسيحية هي الطريق الحقيقي، أريد أن أكون مسيحيًا. وإذا كان الإسلام هو الطريق الحقيقي، أريد أن أكون مسلمًا. يجب أن تكون هناك طريقة لاكتشاف ذلك، وهذا ما كان جذابًا ولا يزال جذابًا في دعوة أحمد حسن ورسالة أحمد حسن و رسالة هذه الدعوة، و…
قراءة النص الكامل
دعوة الإمام Mahdi.
قال أحمد حسن إن الله ترك طريقًا واضحًا للتواصل معه، وكان هذا الطريق هو نفسه، نفس رقم الهاتف، الذي لم يغيره منذ زمن آدم حتى الآن. وهو بسيط جدًا، وهو أمامكم، ولن يختلف عليه لا مسيحي ولا يهودي ولا مسلم. وهو هذا القانون، قانون معرفة الحجة أو الرسول أو ممثل الله. كيفية العثور أساسًا على باب الله. يجب أن يكون الله هو من يعين رسوله أو خليفته أو وصيه. وهذا ما نجده في سفر التكوين، ونجده أيضًا في القرآن حيث يقول الله : « إني جاعل في الأرض خليفة ».
هو الذي يعين آدم علنًا أمام الجميع. عندما يأتي آدم إلى الخليقة، يمكنه بسهولة أن يقول... عندما يقولون له : « من أنت؟ » يمكنه أن يقول : « أنا آدم ». والجميع يعرف عندما يقول : « أنا آدم »، أنه هو المعين من قبل الله. لا يمكن لأي شخص آخر أن يتقدم ويدعي أنه آدم.
فقط آدم يمكنه أن يدعي أنه آدم. لذا فإن هذا التعيين الإلهي يجب أن يُفرض ويُحمى. لا يمكن لأحد أن يدعيه إلا صاحبه. بعد أن يعين الله آدم علنًا، علّم الله آدم جميع الأسماء. ومنحه كل معرفته. إذن فإن رسول الله هذا الذي يقف على باب الله، الذي يقف على طريق الله، ويهدي الناس نحو الله يجب أن يكون معصومًا فردًا يعلم كل الأشياء وقادرًا على الإجابة عن أي سؤال يُطرح عليه من قبل الخلق. لا يمكن أن يكون هناك شخص يقف على باب الله، ويكون هناك آخرون أكثر علمًا منه. حسنًا، إذا كان الأمر كذلك، فإنهم سيكونون أحق بالوقوف على باب الله العليم بكل شيء.
المعيار الثالث لمعرفة أن الطريق الذي تسلكه هو الطريق الصحيح أو الطريق الحقيقي، هو أن الرسول يدعو دائمًا إلى سيادة الله. فكرة أنه لا يمكن لأحد أن يحكم إلا الشخص المعين من قبل الله. لأنه في الواقع، عندما يحكم ذلك الشخص المعين من قبل الله، فإن الله هو من يحكم. تمامًا كما عندما يكون لدى الحزب الديمقراطي مرشح ويفوز هذا المرشح بالبيت الأبيض، من، من يحكم البيت الأبيض؟ الديمقراطيون. إذا كان هناك مرشح جمهوري وفاز وهو يحكم من المكتب البيضاوي، فمن يحكم المكتب البيضاوي؟
الجمهوريون. وبالمثل، عندما يعين الله ملكًا أو خليفة، وذلك الملك أو الخليفة يحكم، من يحكم؟ الله هو من يحكم. إذن هذه المعايير الثلاثة هي المعايير التي يمكن للشخص الموجود في محيط من الحيرة من خلالها التمييز ومعرفة كيف أتأكد إذا كنت على الطريق الصحيح أم لا. إذن، دعونا، دعونا نأخذها إلى سيناريو من الحياة الواقعية. الآن ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أنه في كل يوم وعصر، يجب أن يكون هناك شخص معين من قبل الله، وأن الله حاضر دائمًا في الخلق من خلال خليفة. لا توجد لحظة في تاريخ الأرض حيث يغيب الخليفة. يجب دائمًا أن يكون هناك شخص ما.
يموت واحد، ويأتي جديد مكانه. يذهب يسوع،Simon Peter موجود. يذهب محمد، علي بن أبي طالب موجود. الآن يذهب علي بن أبي طالب، الحسن موجود. يذهب الحسن، الحسين موجود. وهكذا، في، في، في سلسلة طويلة من الخلفاء، مئة وأربعة وعشرون ألف نبي ورسول، و عدد غير محدود من الخلفاء طوال الطريق من بداية الخلق حتى نهاية الخلق. إذن إذا كنت واقفًا وأحاول معرفة، أم، أنا أدعو الله في وسط الظلام، "يا الله، أرني الطريق الحقيقي.
إذا كانت البوذية، أريد أن أكون بوذيًا. إذا كانت المسيحية، أريد أن أكون مسيحيًا. إذا كان الإسلام، أريد أن أكون مسلمًا. فقط أرني أين الحقيقة." سأسمع مجموعة من الأصوات. هؤلاء الذئاب التي ترتدي ثياب الحملان، آه، هذه الصيحات، هذه الضجيج، هذه الادعاءات. آه، الإسلام السني هو الطريق الصحيح.
أوه، يجب أن تكون على، كما تعلم، هذا النوع من الطريق. يجب أن تكون بوذيًا. يجب أن تكون... لا، يجب أن تكون مسيحيًا. لا، يجب أن تكون بروتستانتيًا. لا، يجب أن تكون ميثوديًا. لا، يجب أن تكون معمدانيًا. لا، هذا. لا، هذا. لا، هذا. أول شيء يجب علي فعله هو العودة وأقول، "هل أنت معين من قبل الله؟" إذا كانت الإجابة، "لا، لست معينًا من قبل الله،" إذن شكرًا جزيلاً لك، لا أريد سماع ذلك، لأنك لا تملك الحق للتحدث باسم الله. الشخص الوحيد الذي لديه الحق في التحدث باسم الله ويقول إنه سيقودني نحو الله هو الشخص الذي تم تعيينه من قبل الله. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يطمئن بها قلبي.
صحيح أم خطأ؟ لذا يجب أن أجد ذلك الشخص الذي يأتي إليّ، ويدعي أنه تم تعيينه من قبل الله. في زمن آدم، كان آدم مُعيَّنًا بوضوح من قبل الله، وكان بإمكانه أن يقول : "مهلاً، أنا آدم. أنا الشخص الذي تم تعيينه من قبل الله." عندما نأتي إلى بني إسرائيل، عندما أرادوا ملكًا في التوراة و في القرآن، ماذا فعلوا؟ هل استطاعوا تعيين ملكهم بأنفسهم؟
لم يستطيعوا تعيين ملكهم بأنفسهم. لذا اضطروا للعودة إلى النبي الذي كان مُعيَّنًا في زمانهم، صموئيل. قالوا : "يا صموئيل، نحن نرى جميع الأمم الأخرى، لديهم ملوك. نريد ملكًا أيضًا." لذا اضطر صموئيل للعودة إلى الله، والله أخبر، وألهم، وأوعز لصموئيل، الذي كان رسوله، بأن يعيّن لهم شاؤول. لذا فإن شاؤول، أول ملك لإسرائيل، يصبح ملكًا مُعيَّنًا. هذه هي الطريقة الوحيدة ليكون ملكًا، وهي أن يتم تعيينه. نفس الشيء مع داود. نفس الشيء مع سليمان. كان يجب تعيينهم. من قِبَل مَن؟ تم تعيينهم من قِبَل صموئيل.
وتعيينهم من قِبَل صموئيل، الذي هو رسول الله، يصبح نفس الشيء كالتعيين مباشرة من الله، كما في حالة آدم. لذا الآن كان شاؤول يذهب إلى الناس ويقولون له : من أنت؟ أنا ملك إسرائيل. ملك إسرائيل مَن؟ ملك إسرائيل شاؤول، الشخص الذي مسحه صموئيل. صحيح؟ جاء داود. من أنت؟
أنا الملك داود. من عيّنك؟ الله عيّنني. أنا داود الذي تم تعييني ومسحي من قِبَل صموئيل. جاء سليمان. من أنت؟ أنا الملك سليمان. من عيّنك؟ تم مسحي وتعييني من قِبَل الرسول والملك المرسَل من الله، داود. جاء يسوع. ماذا قال؟ قال : أنا رسول الله الذي بُشِّرتم به من قِبَل إشعياء. جاء محمد. ماذا قال؟ قال : أنا الرسول الذي بُشِّرتم به من قِبَل يسوع. سيكون أمرًا بلا فائدة. سيكون متناقضًا مع المنطق السليم إذا ادعى شخص آخر ذلك المنصب الذي ذكره خليفة الله. فما الفائدة، على سبيل المثال، من مجيء يسوع إلينا والقول إنه بعدي سيأتي يومًا محمد؟
إذا جاء مليون وشخص واحد قبل محمد وادّعوا أنهم محمد، فلن يكون ذلك حقًا علامة على الهداية. صحيح أم خطأ، سيكون مصدرًا للضلال. سيصبح الناس في حيرة. لذا يجب على الله أن يعد بحماية هذا الاسم وادعاء هذا الاسم. لا يمكن لأحد أن يدعيه إلا صاحبه. وهذا ما نجده في حديث أهل البيت، alayhim salam (عليهم السلام)، وفي الواقع أيضًا في روايات اليهود والمسيحيين، وهو أن أي شخص يدعي أنه رسول الله وهو في الحقيقة ليس من عند الله، فإن الله سيقطع حياته. يجب أن تكون محمية.
وإلا فلا معنى له. صحيح أم خطأ؟ لذلك نجد أنه قبل أن يدّعي يسوع أنه هو الذي أُرسل وذُكر وتنبأ به إشعياء والأنبياء من قبله، لم يدّعِ أحد غيرُه ذلك. فهو أول من ادّعاه. يمكن للناس أن يدّعوه بعده. لا يهم لأن الأمر قد تحقق في يسوع. لكن لا يمكنهم ادّعاؤه قبله. محمد صلى الله عليه وسلم. لم يدّعِ أحد أنه مذكور على لسان يسوع قبله. لا أحد يمكنه الادعاء بأنه الملك المعين سوى الملك المعين.
لكن عليه أيضًا أن يدعم ذلك بالمعرفة كضمان إضافي للناس. وعليه أيضًا أن يدعو إلى سيادة الله. لا يمكنه أن يأتي بنظام من الحكم القائم على حق الميلاد، على سبيل المثال، أو القائم على الانتخابات، أو قائم على أي نوع آخر من الأنظمة السياسية. يجب أن يكون الله هو من يعيّن وهذا كل شيء. لذا فإن أحمد الحسن عندما جاء بهذه الأمور، قدّم حجة منطقية لم يستطع أحد الجدال ضدها. اتفق الجميع على أن هذه هي الحالة فعليًا. وعندما ينظرون إلى أمثلة الأنبياء والرسل، يجدون أن نعم، داود، سليمان، حزقيال، الأنبياء، الرسل، كلهم من زمن آدم حتى محمد كانوا يدّعون أن الله هو الوحيد الذي يمكنه الحكم. الله هو الوحيد الذي يمكنه تعيين ملك، أو رسول، أو نائب.
وأن هذا النائب يجب أن يكون عالمًا. وأن هذا النائب يجب أن يدعو إلى هذا النظام. يجب عليهم أن يكونوا كذلك. هذا المعيار معصوم. ولذلك، في عام 1999، وجدنا أن أحمد الحسن كان الشخص الوحيد على كوكب الأرض بأكمله الذي حقق ذلك المعيار. أحمد الحسن، من بين جميع الأصوات على الكوكب، أولئك الذين كانوا يدعون إلى هذا الدين أو ذاك الدين، هذا الطريق أو ذاك الطريق، كان هناك رجل واحد فقط قال : أنا مُرسَل من الله. وهذا يجعله تلقائيًا الادعاء الوحيد الجدير بالتحقيق. لأننا لا نريد سماع الحديث عن الدين من شخص آخر استيقظ في هذا العالم مشوشًا مثل الجميع ولم يكن لديه تفويض إلهي أو إلهام أو محادثة أو تعليمات من الله. صحيح أم لا؟
عندما نظرنا إلى أحمد الحسن، ماذا كان يقول هذا الرجل؟ كان يرفع كتابًا ويقول : أترون هذا الكتاب؟ ماذا يقول؟ وكان فيه رواية كتبها الإمام علي، الذي كان خليفة محمد وزوج فاطمة الزهراء، ابنة النبي. كان يرفع كتابًا ويقول : أترون هذا الكتاب؟
ماذا يقول؟ وكان فيه رواية كانت مكتوبة بواسطة الإمام علي، الذي كان وصي محمد وزوج فاطمة الزهراء، ابنة النبي. وكانت وصية النبي محمد. لذا في ليلة وفاة النبي كتب النبي وصية. والقرآن يقول إنه واجب أنه إذا أتى الموت لأي شخص، أن يكتب وصية. والنبي محمد، كونه نبيًا عظيمًا ورسولًا للبشرية وكونه رجلًا ذي سلطة عظيمة، كان يحكم أمة من العرب الآن. لقد وحد كل هذه القبائل. كان هناك أكثر من 140,000 عضو في دين الإسلام وتحت حكمه السياسي. لو أنه مات دون تعيين خلفه، فإن ذلك سيجعله غير جدير بأن يكون نبيًا أو غير جدير بأن يكون حاكمًا. في الواقع، سيجعل ذلك عمر وأبا بكر وعثمان، الذين لم يكونوا أنبياء ولم يُعيَّنوا إلهيًا، سيجعلهم أكثر ذكاءً منه. لأن أبا بكر، قبل وفاته، عيّن عمر.
وعمر، قبل وفاته، عيّن لجنة صغيرة أو لجنة من الأفراد للتصويت على من سيكون الخلف بعد ذلك. لذا فإن كل واحد منهم حافظ على الطريقة أو تعيين الحاكم بعده في حياته، قبل موته، حتى لا يموتوا ويتركوا الناس في حيرة هائلة. ومجموعة من الناس تقرر دعم هذا الرجل بينما مجموعة أخرى من الناس تقرر دعم رجل آخر ويبدأون جميعًا بالقتال مع بعضهم البعض. قال كل واحد منهم : لا، سأضمن أنني قبل أن أموت، سأ عيّن خليفتي في وصيتي. فإذا كان أبو بكر ذكيًا بما يكفي ليفعل ذلك، وكان على تواصل مباشر مع الله، وكان عمر ذكيًا بما يكفي ليفعل ذلك، وكان على تواصل مباشر مع الله، فإن النبي محمد، الذي كان على تواصل مباشر مع الله، لا بد أنه فعل ذلك.
وقد فعل ذلك بالفعل. ونجد رواية واحدة، وهي الرواية الوحيدة الموجودة التي تذكر محتويات وصية النبي محمد. وفي تلك الوصية، يقول النبي محمد : سأ给你们 كتابًا إذا تمسكتم به، فلن تضلوا أبدًا. إذن هناك وعد. والوعد هو نفس الوعد الذي أعطاه الله للخلق عندما عيّن آدم. إذا تمسكتم بآدم، فلن تضلوا أبدًا.
إذا تمسكتم بعيسى، فلن تضلوا أبدًا. إذا تمسكتم بمحمد، فلن تضلوا أبدًا. ويقول محمد أيضًا سأ给你们 كتابًا، كتابة. إذا تمسكتم به، فلن تضلوا أبدًا. قال الصحابة : "لا، أم، كما تعلمون، القرآن كافٍ لنا ولا نحتاج إلى هذا الكتاب،" في رواية تسمى المأساة، مأساة يوم الخميس. وهكذا صرفهم النبي، وعندما كان مع رفقائه المقربين ومع خلفه، الإمام علي، أمره بكتابة الوصية.
وفيها يقول النبي : "بعدي، سيكون هناك اثنا عشر إمامًا، وبعد هم سيكون هناك اثنا عشر مهديًا." ثم يذكر واحدًا تلو الآخر تلو الآخر تلو الآخر أسماء خلفه، بدءًا بالإمام علي. ويقول : "الإمام علي، عندما يأتيه الموت، يجب أن ينقل الإمامة. يجب أن ينقل المنصب الإلهي إلى الإمام حسن. وعندما يأتي الموت للإمام حسن، يجب أن ينقله إلى الإمام حسين، وهكذا، من إمام إلى إمام إلى إمام حتى وصل إلى الإمام الثاني عشر." ثم قال : "وعندما يأتيه الموت، يجب أن ينقله إلى أول المؤمنين." وقد ذكر أسماء المهديين الاثني عشر. حسنًا، على الأقل الثلاثة الأوائل من المهديين الاثني عشر : أحمد وعبد الله والمهدي.
إذن الآن تقدم أحمد الحسن، عليه السلام، مدعيًا أنه مُعيّن في وصية النبي محمد صلى الله عليه وآله، الذي قال النبي محمد-- الذي قال فيه النبي محمد إنكم إذا تمسكتم به فلن تضلوا أبدًا. الآن أنا مضطر إلى... كمؤمن يبحث عن الحقيقة، أنا مضطر للخضوع لذلك، لأنه جاءني برسالة تعيين من النبي محمد صلى الله عليه وآله نفسه. إذا قلنا : "أوه، لكن، لكنه قد يكون كاذبًا. أي شخص يمكنه الادعاء بأنه أحمد." إذا اعتقدنا أن أي شخص يمكنه الادعاء بأنه أحمد وأنه قد يكون مدعيًا كاذبًا، فإن هذه ليست رسالةً تحمي وتَصون من الضلال. وبالتالي، فإن الشخص الذي كتبها وقال إن هذه رسالة تحمي من الضلال لا يمكن أن يكون نبيًا. وفي الواقع، شرعية العملية بأكملها تُطعَن فيها. لأنه الآن إذا كان أحمد الحسن يمكنه الادعاء بأنه أحمد في الوصية، لكنه ليس كذلك، فما الذي يمنع محمدًا من الادعاء بأنه، آه، مذكور على لسان يسوع بينما لم يكن؟ ما الذي يمنع يسوع من الادعاء بأنه ذلك الذي تنبأ به إشعياء بينما هو ليس كذلك؟ إذن كل الأمر ينهار ويتداعى، ويصبح، آه، بحرًا من الارتباك. و لا توجد طريقة لمعرفة من هو الصادق ومن هو حقًا رسول من الله، إلا إذا فتح الله السماء و، و، وعيّن نفسه.
نعم، أحمد الحسن، عليه السلام، ثم بعد ادعائه أنه أحمد في الوصية، تحدى جميع علماء الإسلام والعلماء والكهنة والوعاظ في المسيحية والحاخامات من اليهود. قال : "أنا أكثر علمًا من اليهود فيما يتعلق بالتوراة الخاصة بهم. أنا أكثر علمًا من المسيحيين فيما يتعلق بإنجيلهم-- فيما يتعلق بإنجيلهم. أنا أكثر علمًا من المسلمين فيما يتعلق بالقرآن الخاص بهم." وقد أجاب على أسئلة الناس، و كتب كتبًا أثبتت تلك الحقيقة بالفعل، مثبتًا بذلك أن لديه علمًا إلهيًا. إذن- أحمد الحسن، لقد حقق معيارين من المعايير الثلاثة. والمعيار الثالث هو أنه جاء براية، وتلك الراية هي راية سيادة الله، المكتوبة في البيعة لله، أو أن الملك والسلطان فقط لله.
الشخص الوحيد الذي له الحق في إخبار المخلوقات الأخرى بما يجب فعله هو شخص مُعيَّن من الخالق القدير الذي خلق تلك المخلوقات. الشخص الوحيد الذي له الحق في إخبار المخلوقات الأخرى بما يجب فعلها هو شخص معين من قبل الخالق القدير الذي خلق تلك المخلوقات.
هذا هو نظام الحكم الذي جاء به الإمام الحسن. وقال إنه ليس نظامًا جديدًا. بل هو نفس النظام الذي وجد منذ زمن آدم حتى الآن. جميع العلماء الآخرين في زمن ظهور أحمد الحسن وبعثته كانوا يدعون، على سبيل المثال، إلى الانتخابات أو يدعمون هذا المرشح من المرجعية أو ذاك المرشح من المرجعية، هذا المرشح الجمهوري، ذاك المرشح الديمقراطي المرشح. لكن لا أحد على كوكب الأرض كان يدعي أنه حاكم أو ملك أو رسول معين من الله ويمكنه إثبات ذلك بدعوى، رسالة تعيين من النبي الأقدس أو الشخص الذي أرسلهم ويظهر معرفة كما فعل أحمد الحسن.
وهكذا تعرفون أي طريق تتبعون. وهكذا عرفنا نحن الطريق الذي نتبعه. إنه لأمر مذهل، أليس كذلك؟ وعندما نفكر في الأمر وننظر في الأناجيل، نرى أنه بعد يسوع، بعد أن توفي يسوع، كانت هناك قيادة واضحة للكنيسة على شكل سمعان بطرس. وسمعان بطرس لم يكن مجرد شخص وصل إلى السلطة من تلقاء نفسه، بل كان يجب أن يكون قد عُين من قبل يسوع قبل وفاة يسوع. وهذا بالضبط ما نجده في الأناجيل. يسوع يعين سمعان بطرس علنًا.
نجد أن محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير يعين الإمام علي عليه السلام. إذن هناك تعيين علني و هناك أيضًا حقيقة أنه عين الإمام علي عليه السلام وأولئك الذين سيأتون بعد الإمام علي في وصيته. عليه السلام. إذن هناك تعيين عام و هناك أيضًا حقيقة أنه عيّن الإمام علي عليه السلام والذين كانوا سيأتون بعد الإمام علي في وصيته.
أنت تقرأ الفقرات الأولى؛ ويمكن فتح البقية أعلاه. يُولَّد عرض الشرائح بالذكاء الاصطناعي من النص الكامل.
ترجمات متزامنة
تتوفر لهذه الخطبة ملف ترجمة VTT قابل للتنزيل (AR). نزّله لاستخدامه في مشغّل خارجي أو مشروع لتيسير الوصول.
