ہر کوئی، چاہے وہ یہودی ہو یا عیسائی، اہ، چاہے وہ مسلمان ہو یا ہندو یا بدھ مت کا پیروکار یا ملحد، سب اس بات پر متفق ہیں کہ اگر کوئی خدا ہے، تو خدا کو ضرور نیک ہونا چاہیے۔
ہر کوئی، چاہے وہ یہودی ہو یا عیسائی، اہ، چاہے وہ مسلمان ہو یا ہندو یا بدھ مت کا پیروکار یا ملحد، سب اس بات پر متفق ہیں کہ اگر کوئی خدا ہے، تو خدا کو ضرور نیک ہونا چاہیے۔
نقل کا پیش نظارہ
4,483 الفاظ
ہر کوئی، چاہے وہ یہودی ہو یا عیسائی، اہ، چاہے وہ مسلمان ہو یا ہندو یا بدھ مت کا پیروکار یا ملحد، سب اس بات پر متفق ہیں کہ اگر کوئی خدا ہے، تو خدا کو ضرور نیک ہونا چاہیے۔ اور سب اس بات پر متفق ہیں کہ ایک نیک خدا کبھی اپنی بھیڑوں کو بھٹکنے نہیں دے گا یا اپنی مخلوق کو بھٹکنے نہیں دے گا۔ لہذا ایک نیک خدا کو ضرور، ضرور مخلوق کے لیے ایک راستہ چھوڑنا ہوگا تاکہ وہ اس سے رابطہ کر سکیں۔
ایک رسی ضرور ہونی چاہیے جو خداوند تعالیٰ سے نیچے مخلوق کی طرف بڑھائی گئی ہو۔ تاکہ اگر مخلوق اسے مضبوطی سے تھام لے، تو وہ دوزخ کی آگ میں نہ جائیں، وہ بھٹکیں نہیں یا وہ گمراہ کن راستوں میں داخل نہ ہوں جو آخرکار انہیں اندھیرے کی جگہوں یا بدقسمتی یا، یا دوزخ کی آگ کی طرف لے جائیں گے۔
ورنہ وہ ایسا خدا نہیں ہوگا جو عبادت کے لائق ہو۔ وہ خدا جو صرف مخلوق کو فرقوں اور مذاہب کی ایک لا تعداد تعداد میں الجھن میں چھوڑ دے جو سب اپنے آپ کو واحد سچا راستہ بتاتے ہیں، اور ان میں سے ہر ایک کہہ رہا ہے کہ دوسرے راستے تمہیں دوزخ کی آگ میں لے جائیں گے۔ لہذا وہ شخص جو اس دنیا میں آتا ہے اور سچے دل سے خدا کو تلاش کر رہا ہے یا ڈھونڈ رہا ہے، اسے خدا کا فون نمبر ضرور ملنا چاہیے۔ اسے یہ معلوم ہونا چاہیے کہ میں تمیز کیسے کروں؟ میں خدا کو کیسے تلاش کروں اور سچا راستہ کیسے پاؤں؟ میں صرف اسے چاہتا ہوں۔ اے خدا، تم جو بھی ہو، اگر بدھ مت سچا…
مکمل متن پڑھیں
راستہ ہے، تو میں بدھ مت کا پیروکار بننا چاہتا ہوں۔ اگر عیسائیت سچا راستہ ہے، تو میں عیسائی بننا چاہتا ہوں۔
اگر اسلام سچا راستہ ہے، تو میں مسلمان بننا چاہتا ہوں۔ اہ، تمہیں— اسے سمجھنے کا کوئی راستہ ہونا چاہیے، اور یہی وہ چیز تھی جو احمد حسن کی دعوت اور احمد حسن کے پیغام اور اس دعوت کے پیغام اور امام مہدی کی دعوت کے بارے میں اتنی پرکشش تھی اور اب بھی پرکشش ہے۔
احمد حسن نے کہا کہ خدا نے اس سے رابطہ کرنے کا ایک واضح راستہ چھوڑا ہے، اور وہ راستہ وہی تھا، وہی فون نمبر، جسے اس نے آدم علیہ السلام کے وقت سے لے کر اب تک کبھی تبدیل نہیں کیا۔ اور یہ بہت سادہ ہے، اور یہ تمہارے سامنے ہے، اور نہ کوئی عیسائی، نہ یہودی، نہ مسلمان اس سے اختلاف کرے گا۔ اور یہ یہ قانون ہے، ثبوت یا رسول یا خدا کے نمائندے کو پہچاننے کا قانون۔ بنیادی طور پر خدا کا دروازہ کیسے تلاش کیا جائے۔ خدا کو ہی اپنے رسول یا اپنے خلیفہ یا اپنے جانشین کا تقرر کرنا ہوگا۔ اور یہی وہ چیز ہے جو ہمیں کتابِ پیدائش میں ملتی ہے، اور ہمیں قرآن میں بھی ملتی ہے کہ خدا فرماتا ہے، یا خدا کا رسول یا خدا کا نمائندہ۔ بنیادی طور پر دروازہ کیسے تلاش کیا جائے وہی ہے جو سب کے سامنے علانیہ آدم علیہ السلام کا تقرر کر رہا ہے۔
جب آدم علیہ السلام مخلوق کے پاس جاتے ہیں، تو وہ آسانی سے کہہ سکتے ہیں... جب وہ پوچھیں، تو وہ کہہ سکتے ہیں، وہی ہیں جنہیں خدا نے مقرر کیا ہے۔ کوئی اور آگے بڑھ کر خود کو آدم ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ صرف آدم ہی خود کو آدم ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہے۔ لہذا یہ، یہ، یہ، یہ الہی تقرر لازمی طور پر نافذ اور محفوظ ہونا چاہیے۔ اس کا دعویٰ کوئی نہیں کر سکتا سوائے اس کے ساتھی کے۔
ہم آہنگ ذیلی عنوانات
اس خطبے کے لیے ڈاؤن لوڈ کے قابل VTT ذیلی عنوانات کی فائل موجود ہے (UR)۔ اسے کسی بیرونی پلیئر یا رسائی کے منصوبے میں استعمال کے لیے ڈاؤن لوڈ کریں۔
خدا کے آدم علیہ السلام کا علانیہ تقرر کرنے کے بعد، خدا نے آدم علیہ السلام کو تمام نام سکھائے۔ اسے اپنا سارا علم عطا کیا۔ صرف آدم ہی آدم ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہے۔ لہذا یہ، یہ، یہ، یہ الہی تقرری لازمی ہے کہ اسے نافذ اور محفوظ کیا جائے۔ اس کے ساتھی کے علاوہ کوئی اس کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔
جب خدا نے آدم کو عوامی طور پر مقرر کیا، تو خدا نے اور خدا نے آدم کو تمام نام سکھائے۔ اسے اپنا تمام علم عطا کیا۔ تو یہ خدا کا رسول جو خدا کے دروازے پر کھڑا ہے، جو خدا کے راستے پر کھڑا ہے، لوگوں کو خدا کی طرف رہنمائی کرتا ہے، اسے معصوم شخص ہونا چاہیے جو تمام چیزوں کو جانتا ہو اور مخلوق کی جانب سے اس سے پوچھے گئے کسی بھی سوال کا جواب دے سکے۔ ایسا نہیں ہو سکتا کہ کوئی خدا کے دروازے پر کھڑا ہو اور وہاں ایسے لوگ موجود ہوں جو اس سے زیادہ علم رکھتے ہوں۔ ٹھیک ہے، اگر ایسا ہوتا، تو پھر وہ زیادہ مستحق ہوتے کہ ایک سب کچھ جاننے والے خدا کے دروازے پر کھڑے ہوں۔
یہ جاننے کے لیے تیسرا معیار کہ جس راستے پر آپ ہیں وہ صحیح راستہ ہے یا سچا راستہ، یہ ہے کہ رسول ہمیشہ خدا کی بالادستی کی طرف بلاتا ہے۔ یہ تصور کہ کوئی حکمرانی نہیں کر سکتا سوائے اس شخص کے جسے خدا نے مقرر کیا ہو۔ کیونکہ حقیقت میں، جب وہ شخص جسے خدا نے مقرر کیا ہے حکمرانی کرتا ہے، تو دراصل خدا ہی حکمرانی کر رہا ہوتا ہے۔
بالکل اسی طرح جیسے جب ڈیموکریٹس کا کوئی امیدوار ہوتا ہے اور وہ امیدوار وائٹ ہاؤس جیت لیتا ہے، تو کون وائٹ ہاؤس پر حکمرانی کر رہا ہے؟ ڈیموکریٹس۔ اگر ریپبلکن امیدوار ہو اور وہ جیت جائے اور اوول آفس سے حکمرانی کرے، تو اوول آفس پر کون حکمرانی کر رہا ہے؟
ریپبلکنز۔ اسی طرح، خدا جب کسی بادشاہ یا جانشین کو مقرر کرتا ہے، اور وہ بادشاہ یا جانشین حکمرانی کرتا ہے، تو کون حکمرانی کر رہا ہے؟ یہ خدا ہی ہے جو حکمرانی کر رہا ہے۔ تو یہ تین معیار وہ معیارات ہیں جن کے ذریعے الجھن کے سمندر میں موجود شخص پہچان سکتا ہے اور جان سکتا ہے کہ میں کیسے بتاؤں کہ میں صحیح راستے پر ہوں یا نہیں۔ تو، آئیے اسے ایک حقیقی زندگی کے منظر نامے پر لاگو کرتے ہیں۔ اب اس کا کیا مطلب ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر دور اور زمانے میں، کوئی نہ کوئی ایسا شخص ہونا چاہیے جسے خدا نے مقرر کیا ہو، اور خدا ہمیشہ ایک نائب کے ذریعے مخلوق میں موجود رہتا ہے۔ زمین کی تاریخ میں کبھی بھی ایسا لمحہ نہیں آیا جب کوئی نائب غائب رہا ہو۔ ہمیشہ کوئی نہ کوئی شخص ہونا چاہیے۔
ایک فوت ہوتا ہے، تو اس کی جگہ نیا آ جاتا ہے۔ یسعُوف جاتے ہیں، شمعون پطرس وہاں ہوتے ہیں۔ Muhammad جاتے ہیں، علی ابن ابی طالب وہاں ہوتے ہیں۔ اب علی ابن ابی طالب جاتے ہیں، الحسن وہاں ہوتے ہیں۔ الحسن جاتے ہیں، الحسین وہاں ہوتے ہیں۔ اور اسی طرح، جانشینوں کی ایک لمبی قطار میں، ایک لاکھ چوبیس ہزار انبیاء اور رسول، اور ابتدائے تخلیق سے لے کر انجامِ تخلیق تک بے شمار جانشین۔ تو اگر میں کھڑا ہوں اور معلوم کرنے کی کوشش کر رہا ہوں، ام، میں اندھیرے کے بیچ خدا کو پکار رہا ہوں، "اے خدا، مجھے سچا راستہ دکھا۔
اگر یہ بدھ مت ہے، تو میں بدھ مت کا پیروکار بننا چاہتا ہوں۔ اگر یہ عیسائیت ہے، تو میں ایک عیسائی بننا چاہتا ہوں۔ اگر یہ اسلام ہے، تو میں ایک مسلمان بننا چاہتا ہوں۔ بس مجھے دکھا دو کہ سچائی کہاں ہے۔" مجھے بہت سی آوازیں سنائی دیں گی۔ یہ بھیڑیے جو بھیڑ کی کھال میں ہیں، اه، یہ چیخیں، یہ شور، یہ دعوے۔ اه، سنی اسلام ہی صحیح راستہ ہے۔
اوہ، تمہیں اس، تم جانتے ہو، اس قسم کے راستے پر ہونا چاہیے۔ تمہیں بدھ مت کا پیروکار ہونا چاہیے۔ تمہیں ایک... ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں عیسائی ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں پروٹسٹنٹ ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں میتھوڈسٹ ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں Baptist ہونا چاہیے۔
نہیں، یہ۔ نہیں، یہ۔ نہیں، یہ۔ سب سے پہلی چیز جو مجھے کرنی ہے وہ یہ ہے کہ واپس جا کر کہوں، "کیا تم خدا کی طرف سے مقرر کیے گئے ہو؟" اگر جواب یہ ہو، "نہیں، میں خدا کی طرف سے مقرر نہیں ہوں،" تو بہت شکریہ، میں اس کے بارے میں سننا نہیں چاہتا، کیونکہ تمہارے پاس حق نہیں ہے یہ چیخیں، یہ نعرے، یہ دعوے۔ ارے، سنی اسلام ہی صحیح راستہ ہے۔
اوہ، تمہیں اس، تم جانتے ہو، اس قسم کے راستے پر ہونا چاہیے۔ تمہیں بدھسٹ ہونا چاہیے۔ تمہیں... ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں مسیحی ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں ایک پروٹسٹنٹ ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں میتھوڈسٹ ہونا چاہیے۔ نہیں، تمہیں بپٹسٹ ہونا چاہیے۔
نہیں، یہ۔ نہیں، یہ۔ نہیں، یہ۔ سب سے پہلے جو مجھے کرنا ہے وہ یہ ہے کہ واپس جا کر کہوں، "کیا خدا نے تمہیں مقرر کیا ہے؟" اگر جواب یہ ہے کہ، "نہیں، مجھے خدا نے مقرر نہیں کیا،" تو پھر بہت بہت شکریہ، میں اس کے بارے میں سننا نہیں چاہتا، کیونکہ تمہارے پاس حق نہیں ہے خدا کے نام پر بات کرنے کے لیے۔ وہ واحد شخص جسے خدا کے نام پر بات کرنے کا حق ہے خدا کا اور یہ کہنے کا کہ وہ مجھے خدا کی طرف رہنمائی کرے گا، وہ شخص ہے جسے خدا نے مقرر کیا ہے۔ صرف اسی طرح میرا دل سکون پا سکتا ہے۔
درست یا غلط؟ لہذا مجھے اس شخص کو تلاش کرنا ہوگا جو میرے پاس آ رہا ہے، اور دعویٰ کر رہا ہے کہ اسے خدا نے مقرر کیا ہے۔ آدمؑ کے زمانے میں، آدمؑ کو واضح طور پر خدا نے مقرر کیا تھا اور وہ کہہ سکتا تھا، "ارے، میں آدم ہوں۔ میں وہی ہوں جسے خدا نے مقرر کیا ہے۔" جب ہم بنی اسرائیل کی طرف آتے ہیں، جب انہوں نے تورات میں اور قرآن میں ایک بادشاہ چاہا، تو انہوں نے کیا کیا؟ کیا وہ اپنا بادشاہ خود مقرر کر سکتے تھے؟
وہ اپنا بادشاہ خود مقرر نہیں کر سکتے تھے۔ لہذا انہیں اپنے وقت کے نبی کے پاس جانا پڑا جو ان کے لیے مقرر کیا گیا تھا، سموئیلؑ۔ انہوں نے کہا، "سموئیلؑ، ہم دیکھتے ہیں کہ تمام دیگر اقوام، ان کے بادشاہ ہیں۔ ہمیں بھی ایک بادشاہ چاہیے۔" تو سموئیلؑ کو خدا کے پاس واپس جانا پڑا، اور خدا نے بتایا، الہام کیا، سموئیلؑ کو حکم دیا، جو اس کا رسول تھا، کہ ان کے لیے شاؤل کو مقرر کرے۔ تو شاؤل، اسرائیل کا پہلا بادشاہ، ایک مقرر کردہ بادشاہ بن جاتا ہے۔ وہ صرف اسی طرح بادشاہ بن سکتا ہے اگر اسے مقرر کیا جائے۔ یہی بات داؤدؑ کے ساتھ ہے۔ یہی بات سلیمانؑ کے ساتھ ہے۔ انہیں مقرر ہونا پڑا۔ کس نے مقرر کیا؟ سموئیلؑ نے مقرر کیا۔
اور سموئیلؑ کے ذریعے ان کی تقرری، جو کہ خدا کا رسول ہے، بالکل ویسی ہی ہو جاتی ہے جیسے براہ راست خدا کی طرف سے تقرری، جیسا کہ آدمؑ کے معاملے میں تھا۔ تو اب شاؤل لوگوں کے پاس جاتا اور وہ کہتے، تم کون ہو؟ میں اسرائیل کا بادشاہ ہوں۔ کون سا اسرائیل کا بادشاہ؟ اسرائیل کا بادشاہ شاؤل، وہی جسے سموئیلؑ نے مسح کیا تھا۔ درست؟ داؤدؑ آتا۔ تم کون ہو؟
میں بادشاہ داؤد ہوں۔ تمہیں کس نے مقرر کیا؟ خدا نے مجھے مقرر کیا۔ میں داؤد ہوں جسے سموئیلؑ نے مسح اور مقرر کیا تھا۔ سلیمانؑ آتا۔ تم کون ہو؟ میں بادشاہ سلیمان ہوں۔ تمہیں کس نے مقرر کیا؟ مجھے خدا کے بھیجے ہوئے رسول اور بادشاہ نے مسح اور مقرر کیا، داؤدؑ نے۔ عیسیٰؑ آئے۔
انہوں نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا، میں خدا کا رسول ہوں جس کی تمہیں اشعیاءؑ نے پیشین گوئی کی تھی۔ محمدﷺ آئے۔ انہوں نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا، میں وہ رسول ہوں جس کی تمہیں عیسیٰؑ نے پیشین گوئی کی تھی۔ یہ بے معنی ہوگا۔ یہ عام فہم کے خلاف ہوگا اگر کوئی اور شخص اس عہدے کا دعویٰ کر سکے جس کا ذکر خدا کے نائب نے کیا ہو۔ تو مثلاً اس کا کیا مقصد ہے کہ عیسیٰؑ ہمارے پاس آئیں اور کہیں کہ میرے بعد ایک دن محمدﷺ آئیں گے؟
اگر دس لاکھ ایک لوگ محمدﷺ سے پہلے آ سکتے ہیں اور محمدﷺ ہونے کا دعویٰ کر سکتے ہیں، تو یہ ہدایت کی نشانی نہیں ہوگی۔ درست یا غلط، یہ گمراہی کا ذریعہ بن جائے گا۔ لوگ الجھن میں پڑ جائیں گے。 لہذا خدا کو اس نام اور اس نام کے دعویٰ کی حفاظت کا وعدہ کرنا ہوگا۔ کوئی بھی اس کا دعویٰ نہیں کر سکتا سوائے اس کے ساتھی کے۔ اور یہی وہ چیز ہے جو ہم اہل بیت علیہم السلام کی حدیث میں پاتے ہیں، اور دراصل یہودیوں اور عیسائیوں کی روایات میں بھی، یہ ہے کہ جو کوئی بھی خدا کے رسول ہونے کا دعویٰ کرتا ہے اور وہ واقعی خدا کی طرف سے نہیں ہے، تو خدا اس کی زندگی ختم کر دے گا۔ اس کی حفاظت ہونی چاہیے۔
ورنہ اس کا کوئی مطلب نہیں بنتا۔ درست یا غلط؟ لہذا ہم پاتے ہیں کہ اس سے پہلے عیسیٰ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ وہی ایک ہیں جنہیں بھیجا گیا تھا اور جن کا ذکر کیا گیا تھا اور جن کی پیشین گوئی کی گئی تھی یشعiah اور ان سے پہلے کے انبیاء کی طرف سے، کسی اور نے یہ دعویٰ نہیں کیا۔ وہ پہلا شخص ہے جس نے یہ دعویٰ کیا۔
لوگ ان کے بعد یہ دعویٰ کر سکتے ہیں۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کیونکہ یہ پہلے ہی یسوع میں پورا ہو چکا ہے۔ لیکن وہ اس سے پہلے دعویٰ نہیں کر سکتے۔ محمد sallallahu alayhi wa sallam۔ ان سے پہلے کسی نے یہ دعویٰ نہیں کیا کہ ان کا ذکر یسوع کی زبان پر ہوا ہے۔ کوئی بھی مقرر کردہ بادشاہ ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا سوائے مقرر کردہ بادشاہ کے۔
لیکن اسے لوگوں کے لیے اضافی یقین دہانی کے طور پر علم کے ساتھ اس کی تائید بھی کرنی ہوگی۔ اور اسے خدا کی برتری کی طرف بھی بلانا ہوگا۔ وہ ایسا نظامِ حکمرانی نہیں لا سکتا جو مثلاً پیدائشی حق پر مبنی ہو، یا انتخابات پر مبنی ہو، یا کسی دیگر قسم کے سیاسی نظام پر مبنی ہو۔ یہ ہونا چاہیے کہ خدا ہی وہ ہے جو مقرر کرتا ہے اور بس۔ تو احمد الحسن جب ان چیزوں کے ساتھ ان کے پاس آئے، تو انہوں نے ایک منطقی دلیل پیش کی جس کے خلاف کوئی بحث نہیں کر سکتا تھا۔ سب نے اتفاق کیا کہ دراصل یہی صورت حال ہے۔ اور جب وہ انبیاء اور رسولوں کی مثالوں کو دیکھتے ہیں، تو انہیں معلوم ہوتا ہے کہ ہاں، داؤد، سلیمان، حزقیال، انبیاء، رسول، آدم سے لے کر محمد تک سب یہ دعویٰ کر رہے تھے کہ صرف خدا ہی حکمرانی کر سکتا ہے۔ صرف خدا ہی بادشاہ، رسول، نائب کو مقرر کر سکتا ہے۔
اور وہ نائب علم والا ہونا چاہیے۔ اور اس نائب کو اس نظام کی طرف بلانا چاہیے۔ انہیں ہونا چاہیے۔ یہ معیار ناقابلِ خطا ہے۔ اور اس طرح، 1999 میں، ہم نے پایا کہ احمد الحسن پورے سیارے پر واحد شخص تھا جس نے اس معیار کو پورا کیا۔ احمد الحسن، تمام آوازوں میں سے، جو اس مذہب یا اس مذہب کی طرف، اس راستے یا اس راستے کی طرف بلا رہے تھے، صرف ایک آدمی تھا جس نے کہا، مجھے خدا نے بھیجا ہے۔ اور یہ خود بخود اسے واحد دعویٰ بنا دیتا ہے جس کی تحقیق کرنے کی قدر ہے۔ کیونکہ ہم مذہب کے بارے میں کسی اور سے سننا نہیں چاہتے جو اس دنیا میں ویسے ہی الجھن میں جاگا جیسے باقی سب اور جس کے پاس الہی تقویت یا الہام یا گفتگو یا ہدایات نہ تھیں خدا کی طرف سے۔ درست یا نہیں؟
جب ہم نے احمد الحسن کو دیکھا، تو یہ شخص کیا کہہ رہا تھا؟ وہ ایک کتاب اٹھا رہا تھا اور کہہ رہا تھا، کیا تم یہ کتاب دیکھتے ہو؟ اس میں کیا لکھا ہے؟ اور اس میں ایک روایت تھی جو امام علی نے لکھی تھی، جو محمد کے جانشین تھے اور فاطمہ زہرا کے شوہر تھے، نبی کی بیٹی۔
جب ہم نے احمد الحسن کو دیکھا، تو یہ شخص کیا کہہ رہا تھا؟ وہ ایک کتاب اٹھا رہے تھے اور کہہ رہے تھے، کیا تم یہ کتاب دیکھتے ہو؟ اس میں کیا لکھا ہے؟ اور اس میں ایک روایت تھی جو امام علیؑ نے لکھی تھی، جو Muhammad کے جانشین تھے اور فاطمہ زہراؑ کے شوہر تھے، جو نبیؐ کی بیٹی تھیں۔
اور یہ نبی محمد کی وصیت تھی۔ لہذا نبی کے انتقال کی رات نبی نے ایک وصیت لکھی۔ اور قرآن کہتا ہے کہ اگر کسی کو موت آئے تو اس کے لیے وصیت لکھنا فرض ہے۔ اور نبی محمد، جو کہ انسانیت کے لیے ایک عظیم نبی اور رسول تھے اور ایک ایسے شخص تھے جن کے پاس بہت زیادہ اختیار تھا، وہ اب عربوں کی ایک قوم پر حکمرانی کر رہے تھے۔ انہوں نے ان تمام قبائل کو متحد کر دیا تھا۔ اسلام کے مذہب کے 140,000 سے زیادہ ارکان تھے جو ان کی سیاسی حکمرانی کے تحت تھے۔ اگر وہ اپنے جانشین کو مقرر کیے بغیر مر جاتے، تو اس سے ثابت ہوتا کہ وہ نبی ہونے کے قابل نہیں ہیں یا حکمران ہونے کے قابل نہیں ہیں۔
دراصل، اس سے عمر اور ابو بکر اور عثمان، جو کہ نبی نہیں تھے، نہ ہی الہامی طور پر مقرر کیے گئے تھے، یہ ثابت ہوتا کہ وہ ان سے زیادہ ذہین ہیں۔ کیونکہ ابو بکر نے اپنی وفات سے پہلے عمر کو مقرر کیا۔ اور عمر نے اپنی وفات سے پہلے ایک چھوٹی شوریٰ یا افراد کی کمیٹی مقرر کی جو اس بات پر ووٹ ڈالتی کہ اس کے بعد جانشین کون ہوگا۔
لہذا ان میں سے ہر ایک نے اپنی زندگی میں، اپنی موت سے پہلے، اپنے بعد حکمران کے تقرر کا طریقہ یا تقرری کو محفوظ بنایا، تاکہ وہ مرتے وقت لوگوں کو شدید الجھن میں نہ چھوڑ جائیں۔ اور لوگوں کا ایک گروہ اس شخص کی حمایت کا فیصلہ کرے جبکہ لوگوں کا ایک اور گروہ اس شخص کی حمایت کا فیصلہ کرے اور وہ سب ایک دوسرے سے لڑنے لگیں۔
ان میں سے ہر ایک نے کہا، نہیں، میں یہ یقینی بناؤں گا کہ مرنے سے پہلے میں اپنی وصیت میں اپنے جانشین کو مقرر کروں۔ لہذا اگر ابو بکر اتنا سمجھدار تھا کہ اس نے ایسا کیا، اور وہ خدا سے براہ راست رابطے میں تھا، اور عمر اتنا سمجھدار تھا کہ اس نے ایسا کیا، اور وہ خدا سے براہ راست رابطے میں تھا، تو نبی محمد، جو خدا سے براہ راست رابطے میں تھے، انہوں نے ضرور ایسا کیا ہوگا۔
اور انہوں نے ایسا کیا ہی ہے۔ اور ہمیں ایک روایت ملتی ہے، اور یہ واحد روایت ہے جو نبی محمد کی وصیت کے مندرجات کا ذکر کرتی ہے۔ اور اس وصیت میں، نبی محمد فرماتے ہیں، میں تمہیں ایک کتاب دوں گا جسے اگر تم تھامے رکھو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہوگے۔
تو اب یہاں ایک وعدہ ہے۔ اور یہ وہی وعدہ ہے جو خدا نے آدم کو مقرر کرتے وقت تخلیق سے کیا تھا۔ اگر تم آدم کو تھامے رکھو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہوگے۔ اگر تم عیسیٰ کو تھامے رکھو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہوگے۔ اگر تم محمد کو تھامے رکھو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہوگے۔ محمد بھی فرماتے ہیں میں تمہیں ایک کتاب، ایک تحریر دوں گا۔ اگر تم اسے تھامے رکھو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہوگے۔ صحابہ نے کہا، "نہیں، تم جانتے ہو، قرآن ہمارے لیے کافی ہے، اور ہمیں اس کتاب کی ضرورت نہیں ہے،" ایک روایت میں جسے المصیبہ، جمعرات کی المصیبہ کہا جاتا ہے۔
اور تو نبی نے انہیں رخصت کر دیا، اور جب وہ اپنے قریبی صحابہ اور اپنے جانشین، امام علی کے ساتھ تھے، تو انہوں نے انہیں وصیت لکھنے کی ہدایت کی۔ اس میں نبی فرماتے ہیں، "میرے بعد بارہ امام ہوں گے، اور ان کے بعد بارہ مہدی ہوں گے۔" اور پھر انہوں نے ایک ایک کر کے اپنے جانشینوں کے نام گنائے، جن کی شروعات امام علی سے ہوئی۔ اور انہوں نے کہا، "امام علی، جب ان پر موت آئے تو انہیں امامت آگے منتقل کرنی چاہیے۔ انہیں آگے منتقل کرنا چاہیے اپنے جانشینوں کا، جو امام علی سے شروع ہوتے ہیں۔ اور وہ کہتے ہیں، "امام علی، جب موت ان پر آئے تو انہیں چاہیے کہ امامت کو آگے منتقل کریں۔ انہیں چاہیے کہ امام حسنؑ کو الہیٰ عہدہ سونپا۔ اور جب امام حسنؑ کی موت آئے تو انہیں یہ امام حسینؑ کے سپرد کر دینی چاہیے، اور اسی طرح، ایک امام سے دوسرے امام تک، تیسرے امام تک، یہاں تک کہ وہ بارہویں امام تک پہنچے۔" پھر انہوں نے کہا، "اور جب ان کی موت آئے تو انہیں اسے مومنوں میں سے پہلے شخص کے سپرد کر دینا چاہیے۔" اور انہوں نے بارہ مہدیوں کے نام بیان کیے۔ کم از کم بارہ مہدیوں میں سے پہلے تین کے نام : احمد اور عبداللہ اور مہدی۔
تو اب احمد الحسن، علیہ السلام، یہ دعویٰ کرتے ہوئے سامنے آئے کہ وہ نبی محمد صلی اللہ علیہ و آلہ کی وصیت میں مقرر کیے گئے ہیں، جن کے بارے میں نبی محمد صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا کہ اگر تم اسے مضبوطی سے تھام لو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہو گے۔ اب مجھے مجبوراً...
بحیثیت ایک حق تلاش کرنے والا مومن، مجھے اس کے سامنے سر جھکانا پڑتا ہے، کیونکہ وہ میرے پاس نبی محمد صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے تقرری کا خط لے کر آئے۔ اگر ہم کہیں، "اوہ، لیکن، لیکن وہ شاید ایک جھوٹا ہو۔ کوئی بھی احمد ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہے۔" اگر ہم یہ مان لیں کہ کوئی بھی احمد ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہے اور کہ وہ شاید ایک جھوٹا مدعی ہو، تو پھر یہ وہ خط نہیں ہے جو گمراہی سے بچاتا اور حفاظت کرتا ہے۔ اور لہذا، وہ شخص جس نے اسے لکھا اور کہا کہ یہ گمراہی سے بچاؤ کا خط ہے، وہ ایک نبی نہیں ہو سکتا۔ اور درحقیقت، پورے عمل کی قانونیت مشکوک ہو جاتی ہے۔ کیونکہ اب اگر احمد الحسن وصیت میں احمد ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہے، لیکن وہ نہیں ہے، تو پھر کیا چیز روکتی ہے کہ محمدؐ نے یہ دعویٰ نہ کیا ہو کہ وہ یسوعؑ کی زبان پر ذکر کیے گئے ہیں، جبکہ وہ نہیں تھے؟ کیا چیز روکتی ہے کہ یسوعؑ نے یہ دعویٰ نہ کیا ہو کہ وہ وہی شخص ہیں جس کی پیشین گوئی اشعیاءؑ نے کی تھی، جبکہ وہ نہیں تھے؟ تو پورا نظام ڈھہ جاتا ہے اور بکھر جاتا ہے، اور یہ الجھن کا ایک سمندر بن جاتا ہے۔ اور کوئی راستہ نہیں ہے یہ بتانے کا کہ کون سچا ہے اور کون واقعی خدا کا رسول ہے، سوائے اس کے کہ خدا آسمان کھول دے اور خود اپنی تعیناتی فرما دے۔
جی ہاں، احمد الحسن، علیہ السلام، پھر وصیت میں احمد ہونے کا دعویٰ کرنے کے بعد، انہوں نے اسلام کے تمام علماء کو چیلنج کیا اور عیسائیت کے علماء اور پادریوں اور واعظوں اور یہودیوں کے ربیوں کو۔ انہوں نے کہا، "میں یہودیوں سے ان کی تورات کے حوالے سے زیادہ علم رکھتا ہوں۔ میں عیسائیوں سے ان کی بائبل کے حوالے سے زیادہ علم رکھتا ہوں-- ان کی بائبل کے حوالے سے۔ میں مسلمانوں سے ان کے قرآن کے حوالے سے زیادہ علم رکھتا ہوں۔" اور انہوں نے لوگوں کے سوالات کے جوابات دیے، اور انہوں نے کتابیں لکھیں جنہوں نے اسی حقیقت کو ثابت کیا، اس طرح ثابت کرتے ہوئے کہ ان کے پاس الہیٰ علم تھا۔ تو- احمد الحسن نے تین میں سے دو معیارات پورے کیے۔ اور تیسرا معیار یہ ہے کہ وہ ایک جھنڈا لے کر آئے، اور وہ جھنڈا خدا کی بالادستی کا جھنڈا ہے، جو البیعۃ للّٰہ میں لکھا ہے، یا حکمرانی، بادشاہی صرف خدا کے لیے ہے۔
واحد شخص جسے دیگر مخلوقات کو بتانے کا حق حاصل ہے کہ کیا کریں وہ کوئی ایسا شخص ہے جسے اس قادر مطلق خالق نے مقرر کیا ہے جس نے ان مخلوقات کو پیدا کیا۔ اس نے کتابیں لکھیں جن میں اسی حقیقت کو واضح کیا گیا، اس طرح ثابت ہوا کہ اس کے پاس الہامی علم تھا۔ لہذا— احمد الحسن نے تین میں سے دو شرائط پوری کیں۔ اور تیسری شرط یہ ہے کہ وہ جھنڈے کے ساتھ آیا، اور وہ جھنڈا خدا کی برتری کا جھنڈا ہے، جیسا کہ البیعۃ للّٰہ میں لکھا ہے، یا حکمرانی، بادشاہی صرف خدا کے لیے ہے۔
وہ واحد شخص جسے دوسری مخلوقات کو بتانے کا حق حاصل ہے کہ کیا کریں وہ کوئی ایسا فرد ہے جسے اس قادرِ مطلق خالق نے مقرر کیا ہو جس نے ان مخلوقات کو پیدا کیا ہے۔ یہ وہ نظامِ حکومت ہے جو امام الحسن لے کر آئے۔ اور انہوں نے فرمایا کہ یہ کوئی نیا نظام نہیں ہے۔ یہ وہی نظام ہے جو آدم علیہ السلام کے زمانے سے اب تک موجود رہا ہے۔
احمد الحسن کے ظہور اور بروز کے وقت کے تمام دیگر علماء مثال کے طور پر انتخابات کی طرف بلا رہے تھے یا مرجع کے اس امیدوار کی حمایت کر رہے تھے یا مرجع کے اس امیدوار کی، اس ریپبلکن امیدوار کی، اس ڈیموکریٹک امیدوار کی۔ لیکن پوری دنیا میں کسی نے بھی دعویٰ نہیں کیا کہ وہ الہی طور پر مقرر کردہ حکمران یا بادشاہ یا پیغمبر ہیں اور اس کی پشت پناہی کر سکتے ہیں ایک دعویٰ، مقدس نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یا اس ہستی کی طرف سے جس نے انہیں بھیجا تھا، مقرری کے خط کے ساتھ اور احمد الحسن کی طرح علم کا مظاہرہ کر سکتے ہیں۔
اور اسی طرح آپ جانتے ہیں کہ کس راستے کی پیروی کرنی ہے۔ اور اسی طرح ہمیں معلوم ہوا کہ ہمارے لیے کس راستے کی پیروی کرنی ہے۔ یہ حیرت انگیز ہے، ہے نا؟ اور جب ہم اس کے بارے میں سوچتے ہیں اور انجیلوں کا مطالعہ کرتے ہیں، تو ہم دیکھتے ہیں کہ یسوع کے بعد، یسوع علیہ السلام کے انتقال کے بعد، چرچ کے لیے سمعون پطرس کی شکل میں واضح قیادت موجود تھی۔ اور سمعون پطرس صرف وہ شخص نہیں تھے جو خود بخود اقتدار میں آئے، بلکہ انہیں یسوع علیہ السلام کے انتقال سے پہلے یسوع علیہ السلام کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا۔ اور بالکل یہی بات ہمیں انجیلوں میں ملتی ہے۔ یسوع علیہ السلام نے علانیہ سمعون پطرس کو مقرر کیا۔
ہم پاتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے غدیر میں امام علی علیہ السلام کو مقرر کیا۔ تو ایک علانیہ تقرری ہے اور یہ بھی حقیقت ہے کہ انہوں نے امام علی علیہ السلام کو اور ان لوگوں کو مقرر کیا جو امام علی علیہ السلام کے بعد ان کی وصیت میں آنے والے تھے۔
اپنی ذات سے طاقت حاصل نہیں کی، بلکہ اسے یسوع کے انتقال سے پہلے یسوع کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا۔ مقرر کیا گیا تھا۔ اور بالکل یہی بات ہمیں انجیلوں میں ملتی ہے۔ ہمیں انجیلوں میں ملتی ہے۔ یسوع نے عوامی طور پر سمعان پطرس کو مقرر کیا۔
ہم دیکھتے ہیں کہ محمد Sallallahu Alaihi Wasallam نے غدیر میں امام علی کو مقرر کیا alayhi salam۔ لہذا ایک عوامی تقرری ہے اور یہ حقیقت بھی ہے کہ انہوں نے امام علی alayhi salam اور ان لوگوں کو مقرر کیا جو امام علی کے بعد آنے والے تھے، اپنی Wasiyya میں۔
آپ ابتدائی پیراگراف پڑھ رہے ہیں؛ باقی متن اوپر کھلتا ہے۔ اے آئی سلائیڈ شو پورے متن سے بنایا جاتا ہے۔