Nachdem wir nun definiert haben, dass der einzige Weg, wie eine Person erkennen kann, wer der Gesandte Gottes ist, durch den Willen, durch Wissen und durch die Berufung zur Herrschaft Gottes führt, was das Gesetz des Erkennens des Beweises
Nachdem wir nun definiert haben, dass der einzige Weg, wie eine Person erkennen kann, wer der Gesandte Gottes ist, durch den Willen, durch Wissen und durch die Berufung zur Herrschaft Gottes führt, was das Gesetz des Erkennens des Beweises
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2.750 Wörter
Nachdem wir nun definiert haben, dass der einzige Weg, wie eine Person erkennen kann, wer der Gesandte Gottes ist, durch den Willen, durch Wissen und durch die Berufung zur Herrschaft Gottes führt, was das Gesetz des Erkennens des Beweises Gottes ist.
Und nachdem wir bewiesen haben, dass es der einzige Weg ist, wie eine Person erkennen kann, ob sie der Wahrheit folgt oder nicht, oder ob die Person, die behauptet, im Namen Gottes zu sprechen, wahrhaftig von Gott ist oder nicht, kommen wir zu dem Aspekt, was es ist, das uns dazu bringt, dieser Person zu folgen ?
Und welche besonderen Eigenschaften gibt Gott dieser Person, um sicherzustellen, dass wir uns auf dem sicheren Pfad oder dem wahren Pfad befinden ? Und das führt uns zum Thema der Unfehlbarkeit und dem korrekten Verständnis dessen, was Unfehlbarkeit ist.
Im Judentum, Christentum und Islam, in allen ihren Zweigen, in allen ihren Sekten, in allen ihren Denkschulen, gibt es diese Idee oder dieses Konzept der Unfehlbarkeit. Der Sprecher Gottes muss bis zu einem gewissen Grad unfehlbar sein, denn sonst wäre es sinnlos, einem fehlbaren Menschen zu folgen ?
Jemand, der fehlbar ist, bedeutet also jemand, der fähig ist, Fehler zu…
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machen. Jemand, der unfehlbar ist, ist jemand, der unfähig ist, Fehler zu machen. Wenn wir behaupten, dass Gott gut und Gott vollkommen ist, dann und Gott ist vollkommen, dann das bedeutet, dass Gott unfehlbar ist.
Und wenn Gott unfehlbar ist und Er einen Gesandten senden möchte zu den Geschöpfen, dann muss diese Botschaft und dieser Gesandte ebenfalls vor Fehlern geschützt sein, geschützt vor Irreführung. Also muss Er einen unfehlbaren Gesandten haben.
Dies ist also das Thema, worüber viele Menschen miteinander in Uneinigkeit geraten. Es gibt Menschen, die Extremisten auf der einen Seite sind, und Menschen, die Extremisten auf der anderen Seite sind. Es gibt Menschen, die gewöhnlich genannt werden jene, die im Grunde...
Oder Menschen, die in ihrer Religion übertreiben, die im Grunde glauben, dass die Idee der Unfehlbarkeit, was es bedeutet, unfehlbar zu sein, bedeutet, dass sie absolut perfekt sind, unfähig, irgendeinen Fehler zu machen in irgendetwas whatsoever.
Das umfasst nicht nur die Religion, sondern auch im Grunde irdisches Wissen. Er muss unfehlbar sein beim Vermeiden von Fehlern sogar in seinem eigenen persönlichen Leben. Also muss alles, was diese Person tut, von A bis Z, von dem Moment an, da sie geboren wurde, bis zu dem Moment, da sie stirbt, hundertprozentig perfekt sein.
Wenn es nicht hundertprozentig perfekt ist, dann kann diese Person, gemäß den Übertreibern oder den Menschen, die diesen Glauben vertreten, kein Beweis Gottes sein. Und wenn der Prophet oder der Gesandter einen Fehler machen würde, würden sie diesen Fehler erklären oder verstehen als etwas, das eine verborgene Bedeutung hat, und dass es gar kein Fehler war, sondern sie würden ihn auf andere Weise erklären.
Dann gibt es die gegenteilige Gruppe von Menschen, und diese gegenteilige Gruppe von Menschen glaubt, dass der Prophet oder der Gesandte im Grunde ein menschliches Wesen ist. Und es gibt fast keinen Unterschied zwischen ihm Es gibt tatsächlich keinen Unterschied in ihrem Glauben zwischen ihm und jedem anderen menschlichen Wesen.
Und tatsächlich ist der Gesandte fähig, Fehler zu machen. Und es gibt Beispiele von Menschen, die diesen Glauben vertreten und in den Zeiten der Propheten und Gesandten gelebt haben. Sie sind die Individuen, die zum Beispiel, als der Prophet Muhammad (Gottes Gebete seien auf ihm und seiner Familie) die Kriegsbeute unter den Gläubigen aufteilte, jemanden aus diesen Individuen hatten, der in der Versammlung von Muhammad war und behauptete, an Muhammad zu glauben.
Er würde hingehen und ihn fragen : „Wie teilst du die Kriegsbeute auf ? Du musst gerecht sein. Und so würde er den Propheten öffentlich zurechtweisen, weil er nach seinem Glauben offensichtlich einen Fehler macht und fähig ist, Fehler zu machen, bis hin dazu, ungerecht oder unfair zu sein.
Das korrekte Verständnis der Unfehlbarkeit ist dasjenige, das Ahmed al-Hassan vertritt mitgebracht und sehr klar erklärt hat. Und zwar, dass es zwei Arten von Unfehlbarkeit gibt. Es gibt die erworbene Unfehlbarkeit und es gibt die angeborene Unfehlbarkeit.
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Erworbene Unfehlbarkeit bedeutet, dass der Einzelne geboren wird ; er ist unvollkommen ; er ist in der Lage, Fehler zu machen wie jeder andere Mensch ; er ist unwissend ; und durch seine Aufrichtigkeit, durch seine guten Taten, durch sein aktives Streben nach Gott, erreicht er eine Stufe der Erleuchtung und Nähe zu Gott, sodass er unfähig wird, Fehler zu machen.
Und wir werden erklären, um welche Arten von Fehlern es sich dabei handelt. Und dann gibt es die Person, die von Natur aus unfehlbar ist. Und die Person, die von Natur aus unfehlbar ist, bedeutet, dass sie vom Moment ihrer Geburt bis zum Moment ihres Todes niemals Fehler begangen hat und unfähig ist, Fehler zu begehen.
Auch das werden wir erklären, auf welche Arten von Fehlern sich dies bezieht. Ahmed Al-Hassan sagte, dass unter den 124.000 Propheten und Gesandten, die auf die Erde gekommen sind, keiner von ihnen von Natur aus unfehlbar war, mit Ausnahme von fünf Personen.
Von Natur aus unfehlbar mit Ausnahme von fünf Personen. Und das ist der letzte Prophet, der vollkommenste von allen, Muhammad (Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm) ; sein Stellvertreter, Imam Ali ibn Abi Talib (Friede sei auf ihm) ; die Tochter des Propheten Muhammad (Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm) und die Frau von Imam Ali, Fatimah (Friede sei auf ihr) ; und die zwei Söhne von Fatimah (Friede sei auf ihr) und Ali ibn Abi Talib (Friede sei auf ihm), Al-Hasan und Al-Husayn.
Dieser Haushalt, die Leute des Umhangs, sie sind die einzigen fünf Individuen, die jemals zur Erde gesandt wurden, um in menschlicher Form zu inkarnieren. Und vom Moment ihrer Geburt bis zum Moment ihres Todes hat die Geschichte nicht einen einzigen Fehler an ihnen gefunden.
Alle restlichen Propheten und Gesandten wurden normal geboren, wie jeder andere Mensch auch, und durch ihre Aufrichtigkeit, durch ihre Hingabe, erwählt Gott sie und gewährt ihnen ein gewisses Maß an Unfehlbarkeit. Also hätten alle Propheten und Gesandten sich die Unfehlbarkeit verdient, und die Stellvertreter, und der Haushalt von Muhammad und die Ahl al-Bayt, sie waren von Natur aus unfehlbar. Was bedeutet es jedoch, unfehlbar zu sein ? Bedeutet es zum Beispiel, dass eine Person nicht – ob sie nun erworben ist oder ob sie angeboren ist, bedeutet diese Unfehlbarkeit, dass eine Person keinen Fehler begehen kann ?
Nun, es hängt davon ab, welchen Fehler wir besprechen. Ahmed Al-Hassan hat klargestellt, dass die Bedeutung von Unfehlbarkeit darin besteht, dass man geschützt ist, bewahrt davor, Menschen aus der Wahrheit zu führen und sie in die Falschheit zu leiten, indem man die Menschen in die Irre führt. Eine unfehlbare Person ist unfähig, die Menschen in die Irre zu führen, egal was geschieht.
Und das ist es, was Er tut. Wenn man der unfehlbaren Person folgt, wird man niemals irregeleitet werden. Wenn man der unfehlbaren Person folgt, kann man niemals in die Irre gehen. Aber die unfehlbare Person kann dennoch Fehler machen.
Sie können immer noch Fehler machen in Bezug auf ihr persönliches Leben, persönliche Entscheidungen, die sie für sich selbst treffen können ; das beeinflusst nicht die Natur der Religion oder das Ergebnis der Religion. Und sie können auch Fehler machen in Bezug auf ihren eigenen Weg mit Gott.
Ein häufiges Missverständnis ist also, dass die Propheten und die Gesandten von Adam bis Muhammad und darüber hinaus, sowie die Imams und die Mahdis, irgendwie nicht auf die Probe gestellt werden. Aber die Realität ist dass sie auf die Probe gestellt werden.
Jeder Mensch, der auf dem Planeten ist, der durch Geburt inkarniert wurde und irgendwann stirbt Zeitpunkt werden sie derselben Prüfung unterzogen wie alle anderen auch. Und eine Person kann diese Prüfung bestehen oder sie kann diese Prüfung nicht bestehen, aber jeder wird geprüft.
Und der Beweis für diese Tatsache ist die Tatsache, dass Adam, obwohl er von Gott auserwählt und von Gott eingesetzt wurde, obwohl er bereits als Gesandter vorausgesandt worden war und es zur göttlichen Pflicht gemacht wurde, dass alle Engel sich vor ihm niederwerfen und ihm gehorchen, und obwohl er die Namen aller Dinge kannte, und obwohl er zur Herrlichkeit Gottes aufrief, Adam Gott ungehorsam war.
Adam war nicht ausgenommen von der Vergeltung Gottes. Adam wurde aus dem Paradies verstoßen, und eine öffentliche Erklärung wurde von Gott abgegeben, dass Adam und Iblis nun ungehorsam gewesen sind. Außerhalb des Paradieses müssen sie gehen.
Einige Leute könnten also sagen : „Okay, woher weiß ich dann, dass der Gesandte mich nicht in die Irre führen wird, wenn er gleichzeitig dazu fähig ist, Fehler zu machen oder Gott ungehorsam zu sein ? Sie sind dazu fähig, Fehler zu machen.
Sie sind dazu fähig, Gott ungehorsam zu sein. Wenn sie nicht dazu fähig wären, Gott ungehorsam zu sein, dann wären sie zum Glauben gezwungen, zum Glaubensbekenntnis gezwungen, und daher würden sie den Rang nicht verdienen, den sie innehaben.
Es wäre ungerecht, dass sie würden sie den Rang, den sie innehaben, nicht verdienen. Es wäre unfair, dass sie als Propheten und Gesandte von Gott erwählt werden, wenn sie nicht diese freie Wahl und die Fähigkeit hätten, dieselben Fehler zu machen wie ihr und ich.
Richtig ? Also die Sache ist jedoch die, dass Gott, wenn der Prophet und Gesandte diesen Fehler macht, ihn öffentlich aufzeigen oder den Rang, das Amt von diesem Propheten oder Gesandten entziehen und den übrigen Menschen klar machen muss, dass der-und-der vom rechten Weg abgekommen ist.
Folgt diesem Individuum nicht. Oder tauscht den Propheten und den Gesandten aus. Und wir werden später über Propheten und Gesandte sprechen, die versagt haben, und was es bedeutet, wenn ein Prophet oder Gesandter versagt oder ausgewechselt wird.
Aber lassen Sie uns nun zurückkehren zu dem Punkt der Unfehlbarkeit. Ein weiterer Prophet, der unfehlbar war und der auch Gott ungehorsam war und dafür eine Strafe erhielt, war Jona. Jona war Gott ungehorsam. Jona versucht in der Tora und auch im Koran, vor Gott wegzulaufen, seine Mission aufzugeben.
Und deswegen straft Gott ihn dadurch, dass er von einem Wal verschlungen wird, und Jona schafft es fast nicht mehr, bis Jona Reue zeigt und Jona zu seinem Volk zurückgesandt wird. Da haben Sie also ein weiteres Beispiel eines Propheten, der sich Unfehlbarkeit erworben hat.
Seine Natur bei der Geburt war nicht unfehlbar, und diese Natur zeigte sich Prophet, der Unfehlbarkeit erlangt hatte. Seine Natur bei der Geburt war nicht unfehlbar, und diese Natur zeigte sich später, weil er Gott ungehorsam war.
Er hatte Zweifel. Er lief davon. Doch weil sein Weglaufen andere Menschen nicht in die Irre führte, war es nur eine Handlung, die ihn selbst betraf. Er führte nur sich selbst in die Irre. Er tat Unrecht gegen sich selbst.
Er verlor nicht seinen Rang der Unfehlbarkeit, denn für die Menschen war er weiterhin unfehlbar. Ein Prophet und Gesandter kann also einen Fehler machen, wenn er ihn selbst betrifft, aber er kann andere Menschen nicht irreführen.
Eine Person, die andere Menschen irreführt, kann nicht unfehlbar sein. Ähm, man findet das tatsächlich in den Geschichten aller Propheten und Gesandten ; man kann feststellen, dass jeder Einzelne von ihnen einen bestimmten Fehler begangen oder gesündigt hat.
In der Geschichte von Noah wird Noah von Gott gesagt, er solle auf die Arche gehen und sich, wissen Sie, auf den Start vorbereiten. Und Noah hinterfragt Gott. Er hält Ihn auf. Er sagt : „Gott, aber was ist mit meinem Sohn ?
Und Gott weist Noah zurecht. Er sagt zu ihm : „Frage nicht nach dem, wovon du kein Wissen hast, damit du nicht zu den Unwissenden gehörst. Gott ist also verärgert. Er stellt Noah mit den Unwissenden gleich. Er sagt : „Sei nicht so.
Was du tust, ist Unwissenheit. Stelle Mich nicht in Frage, Ich bin Gott. Noahs Glaube war in diesem Moment also ein wenig schwach. Er dachte, Gott habe ihm versprochen, dass seine Familie gerettet würde, und nun breche Gott Sein Versprechen, also müsse er Gott darauf aufmerksam machen.
Das ist ein Mangel, ein Fehler von Noahs Seite. Sein Glaube ist nicht auf dem Niveau, auf dem er sein sollte. Aber es ist kein Fehler, der die anderen Menschen, die bei ihm waren, die Gläubigen mit ihm in der Arche, zum Abfall brachte.
Niemand wurde abtrünnig – äh, niemand verließ die Religion. Niemand geriet in die Irre, weil Adam vom Baum aß. Niemand geriet in die Irre, weil Jona weglaufen wollte. Niemand geriet in die Irre, als Noah Gott in Frage stellte, äh.
Man hat, äh, Moses, der im Koran zugibt, dass er einen Fehler begangen hat, indem er den Ägypter tötete. Er bittet Gott dafür um Vergebung. Man hat andere Propheten und Gesandte, die dasselbe getan oder dasselbe zugegeben haben.
Also, was bedeutet es dann, dass ein Prophet oder ein Gesandter Zweifel hat ? Ist das überhaupt möglich ? Nun, es gibt einen sehr interessanten Vers im Heiligen Koran, und er besagt, dass bis die Gesandten die Hoffnung verlieren und denken, dass sie Lügen genannt wurden.
Bis die Gesandten die Hoffnung verlieren und denken, dass sie belogen oder getäuscht wurden. Abu Jafar (Friede sei mit ihm) wurde nach der Bedeutung dieses Verses gefragt, worauf er sagte, in dem Hadith von den Ahl al-Bayt (Friede sei mit ihnen), dass die Gesandten auf die sich dieser Vers bezieht, Zweifel hegten, dass die Shaitans die Gestalt von Engeln angenommen und sie gesehen hatten.
Ist das nicht unglaublich ? Dieser Vers und diese Auslegung durch den Imam (Friede sei mit ihm) zeigen uns, dass die Propheten und die Gesandten einen verborgenen Kampf führten, der nicht hervorgehoben wurde. Dass die Propheten und die Gesandten tatsächlich einer schwierigeren Prüfung unterlagen als die Menschen.
Die Menschen mussten an den Propheten oder Gesandten glauben und mussten glauben, dass dieser Prophet oder Gesandte wahrhaftig von Gott gesandt worden war. Doch hinter verschlossenen Türen musste dieser Prophet oder Gesandte in erster Linie selbst den Glauben haben, dass er von Gott gesandt worden war.
Sie selbst wurden also auch in ihrem Glauben geprüft, bevor sie die Menschen in ihrem Glauben prüften. Ist das nicht unglaublich ? Wenn man also zurückgeht und darüber nachdenkt, erhielten sie eine Eingebung, oder ein Engel kam zu ihnen in einer Höhle, in einem, äh, auf einem Feld, in einem Traum, und befahl ihnen, etwas zu tun.
Und der Engel identifizierte sich selbst als jemanden, der wissen Sie, von Gott gesandt worden war. weißt du, von Gott gesandt zu werden. Und die Boten – das hätten sie akzeptieren müssen. Den Beweis akzeptieren, dass der Engel als von Gott gesandt dargestellt wurde.
Und manchmal verfielen sie in Zweifel, genau wie normale Menschen es tun. Manchmal hatten sie Kämpfe. Manchmal wurden ihnen die Versprechen der Engel oder Gottes verzögert, genau wie es den Menschen verzögert wurde, und ihr Herz würde eng werden, ihre Brust würde eng werden.
Und so würden sie sich fragen : Ist es, ist diese Eingebung vom Teufel oder ist sie von Gott ? Ein weiterer Vers aus dem Quran spricht zu Muhammad und sagt ausdrücklich : „Und wenn du im Zweifel bist über das, was zu dir herabgesandt wurde, dann frage die Leute, die das Buch vor dir gelesen haben.
Und die Auslegungen der Gelehrten zu diesem Vers besagen, dass der Vers auf den Propheten Muhammad (Gottes Gebete und Friede seien auf ihm) herabkam, und ihm befahl, dass er, falls er Zweifel hatte, dass sein Name in der Tora vor ihm erwähnt wurde, von Moses prophezeit wurde, dass er kommen würde, wenn er Zweifel an dieser Offenbarung hatte, dann kann er einen seiner Gefährten fragen, der ein Jude war, der zum Islam konvertiert war und die Tora kannte.
Worauf die Antwort des Propheten in den Überlieferungen lautet, nachdem dieser Vers herabgekommen war, sagte er : „Nein, ich werde nicht zweifeln und ich werde nicht fragen. Also muss es etwas gegeben haben, eine werde zweifeln und ich werde nicht fragen." Also muss es etwas gegeben haben, ein Frage, ein Gefühl, das sich zusammenbraute in der Brust des Propheten (Gottes Segen und Friede sei auf ihm), damit dieser Vers herabkam, denn warum sonst sollte er herabkommen ?
Es wäre sinnlos, wenn er herabkäme. Wenn der Prophet nichts fühlte und der Vers ohne Grund herabkäme, dann wäre das Unsinn. Doch der Prophet Muhammad (Gottes Segen und Friede sei auf ihm), der Unterschied zwischen ihm und den anderen besteht darin, dass es aufhörte.
Es begann und endete mit einem Gefühl. Was vielleicht einen der anderen Propheten oder Gesandten betrifft, so handelte er gemäß diesem Gefühl wie Jona, und er lief davon. Das ist also der Unterschied zwischen Yunus und Muhammad, zwischen erworbener Unfehlbarkeit und angeborener Unfehlbarkeit.
