Maintenant que nous avons défini le seul moyen par lequel une personne peut identifier qui est le messager de Dieu, et c'est à travers la volonté, à travers la connaissance, et à travers l'appel à la suprématie de Dieu, qui est la loi de co
Maintenant que nous avons défini le seul moyen par lequel une personne peut identifier qui est le messager de Dieu, et c'est à travers la volonté, à travers la connaissance, et à travers l'appel à la suprématie de Dieu, qui est la loi de co
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Maintenant que nous avons défini le seul moyen par lequel une personne peut identifier qui est le messager de Dieu, et c'est à travers la volonté, à travers la connaissance, et à travers l'appel à la suprématie de Dieu, qui est la loi de connaître la preuve de Dieu.
Et après avoir prouvé que c'est le seul moyen par lequel une personne peut savoir si elle suit la vérité ou non, ou si l'individu qui prétend parler au nom de Dieu vient vraiment de Dieu ou non, nous arrivons à l'aspect de ce qui fait que nous devons suivre cet individu ?
Et quels traits spéciaux Dieu donne-t-Il à cet individu pour s'assurer que nous sommes sur le chemin sûr ou le chemin vrai ? Et cela nous amène au sujet de l'infaillibilité et à la bonne compréhension de ce qu'est l'infaillibilité.
Ainsi, dans le judaïsme, le christianisme et l'islam, dans toutes leurs branches, dans toutes leurs sectes, dans toutes leurs écoles de pensée, ils ont cette idée ou ce concept d'infaillibilité. Le porte-parole de Dieu doit être infaillible dans une certaine mesure, sinon quel serait l'intérêt de suivre un être humain faillible ?
Ainsi, quelqu'un qui est faillible signifie quelqu'un qui est capable de faire des erreurs.…
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Quelqu'un qui est infaillible est quelqu'un qui est incapable de faire des erreurs. Si nous affirmons que Dieu est bon et que Dieu est parfait, alors cela signifie que Dieu est infaillible.
Et si Dieu est infaillible et qu'Il veut envoyer un messager à la création, alors ce message et ce messager doivent également être protégés des erreurs, protégés de l'égarement. Ainsi, Il doit avoir un messager infaillible.
C'est donc le sujet sur lequel beaucoup de gens entrent en désaccord les uns avec les autres. Il y a des gens qui sont des extrémistes d'un côté et des gens qui sont des extrémistes de l'autre côté. Il y a des gens qu'on appelle généralement ceux qui fondamentalement...
Ou des gens qui exagèrent dans leur religion, qui fondamentalement croient que l'idée de l'infaillibilité, ce que signifie être infaillible, signifie qu'ils sont absolument parfaits, incapables de commettre la moindre erreur dans quoi que ce soit.
Cela n'inclut pas seulement la religion, mais cela inclut aussi fondamentalement les connaissances terrestres. Il doit être infaillible en ne commettant pas d'erreurs même dans sa propre vie personnelle. Ainsi, tout ce que cet individu fait de A à Z, depuis le moment où il est né jusqu'au moment où il meurt, doit être parfait à cent pour cent.
Si ce n'est pas parfait à cent pour cent, alors cette personne, selon les exagérateurs ou les gens qui adhèrent à cette croyance, ne peut pas être une preuve de Dieu. Et si le prophète ou le messager faisait une erreur, ils expliqueraient ou comprendraient cette erreur comme ayant un sens caché derrière elle, et que ce n'était pas du tout une erreur, mais plutôt ils l'expliqueraient d'une autre manière.
Ensuite, vous avez le groupe opposé de gens, et le groupe opposé de gens croit que le prophète ou le messager est pratiquement un être humain. Et il n'y a presque aucune différence entre lui Il n'y a en fait aucune différence dans leur croyance entre lui et n'importe quel autre être humain.
Et en fait, le messager est capable de faire des erreurs. Et il y a des exemples de gens qui détiennent cette croyance qui ont vécu aux époques des prophètes et des messagers. Ce sont les individus qui, par exemple, lorsque le Prophète Muhammad (que les prières de Dieu soient sur lui et sa famille) répartissait le butin de guerre parmi les Croyants, vous auriez l'un de ces individus qui est dans la congrégation de Muhammad, qui prétend croire en Muhammad.
Il s'approcherait et lui dirait : « Comment divises-tu le butin de guerre ? Tu dois être juste. » Et ainsi il corrigerait publiquement le Prophète car dans sa croyance, le Prophète fait clairement une erreur et il est capable de faire une erreur au point d'être injuste ou inéquitable.
La compréhension correcte de l'infaillibilité est celle qu'Ahmed al-Hassan était venu avec et avait expliqué très clairement. Et c'est qu'il y a deux types d'infaillibilité. Il y a l'infaillibilité acquise et il y a l'infaillibilité inhérente.
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L'infaillibilité acquise signifie que l'individu est né ; il est imparfait ; il est capable de faire des erreurs comme tout autre être humain ; il est ignorant ; et par sa sincérité, par ses bonnes actions, par sa recherche active de Dieu, il atteint un stade d' illumination et de proximité avec Dieu tel qu'il devient incapable de commettre des erreurs.
Et nous allons expliquer quels sont ces types d'erreurs. Et puis vous avez la personne qui est inhéremment infaillible. Et la personne qui est inhéremment infaillible signifie que depuis le moment où elle est née jusqu'au moment où elle meurt, elle n'a jamais commis d'erreurs et elle est incapable de commettre des erreurs.
Et là aussi, nous allons expliquer à quels types d'erreurs cela fait référence. Ahmed Al-Hassan a dit que parmi les 124 000 Prophètes et Messagers qui sont venus sur terre, il n'y en a eu aucun qui était inhéremment infaillible à l'exception de cinq individus.
Et c'est le dernier Prophète, le plus parfait d'entre eux tous, Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) ; son vice, l'Imam Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) ; la fille du Prophète Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) et l'épouse de l'Imam Ali, Fatimah (que la paix soit sur elle) ; et les deux fils de Fatimah (que la paix soit sur elle) et d'Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui), Al-Hasan et Al-Husayn.
Cette maisonnée, les Gens du Manteau, ce sont les seuls cinq individus qui aient jamais été envoyés sur terre pour s'incarner sous forme humaine. Et depuis le moment où ils sont nés jusqu'au moment où ils sont morts, l'histoire n'a trouvé chez eux aucune erreur.
Tous les autres Prophètes et Messagers sont nés normalement, comme tout autre être humain, et grâce à leur sincérité, grâce à leur dévouement, Dieu les choisit et leur accorde un certain niveau d'infaillibilité. Ainsi, tous les Prophètes et les Messagers auraient acquis l'infaillibilité, tandis que les Vice-gérants, et la maisonnée de Muhammad et les Ahl al-Bayt, étaient infaillibles par nature. Mais qu'est-ce que cela signifie d'être infaillible ? Est-ce que cela signifie, par exemple, qu'une personne ne peut pas— que ce soit acquis ou que ce soit inhérent, est-ce que cette infaillibilité signifie qu'une personne ne peut pas commettre une erreur ?
Eh bien, cela dépend de quelle erreur nous parlons. Ahmed Al-Hassan a clarifié que le sens du fait d'être infaillible est que vous êtes protégé, préservé du fait d'éloigner les gens de la vérité et de les mener vers le faux, en égarant les gens. Une personne infaillible est incapable d'égarer les gens, quoi qu'il arrive.
Et c'est ce qu'Il fait. Si vous suivez la personne infaillible, vous ne serez jamais égaré. Si vous suivez la personne infaillible, vous ne pouvez jamais vous égarer. Mais la personne infaillible peut toujours faire des erreurs.
Elle peut toujours faire des erreurs en termes de sa vie personnelle, des choix personnels qu'elle peut faire pour elle-même ; cela n'affecte pas la nature de la religion ni le résultat de la religion. Et elle peut aussi faire des erreurs en termes de son propre chemin avec Dieu.
Ainsi, un malentendu courant est que les prophètes et les messengers depuis Adam jusqu'à Muhammad et au-delà, ainsi que les Imams et les Mahdis, sont d'une certaine manière hors de toute épreuve. Mais la réalité est qu'ils sont dans une épreuve.
Tout être humain qui est sur la planète et qui s'est incarné par la naissance et meurt à un moment à un moment donné, ils sont soumis au même test que tous les autres subissent. Et une personne peut réussir ce test ou elle peut échouer à ce test, mais tout le monde est testé.
Et la preuve de ce fait est le fait qu'Adam, même si il a été choisi par Dieu et désigné par Dieu, même si il avait déjà été envoyé en avant comme un messager, et qu'il a été établi comme une obligation divine que tous les anges se prosternent devant lui et lui obéissent, et même s'il connaissait les noms de toutes choses, et même s'il appelait à la suprématie de Dieu, Adam a désobéi à Dieu.
Adam n'a pas été exempté du châtiment de Dieu. Adam a été expulsé du paradis, et une déclaration publique a été faite par Dieu selon laquelle Adam et Iblis ont maintenant été désobéissants. Hors du paradis, ils doivent aller.
Ainsi, certaines personnes pourraient dire : « D'accord, alors, comment puis-je savoir que le messager ne va pas m'égarer si, en même temps, ils sont capables de faire des erreurs ou de désobéir à Dieu ? » Ils sont capables de faire des erreurs.
Ils sont capables de désobéir à Dieu. S'ils n'étaient pas capables de désobéir à Dieu, alors ils seraient contraints à la foi, contraints à la croyance, et donc ils ne mériteraient pas le rang dans lequel ils se trouvent.
Il serait injuste qu'ils être choisis comme prophètes et messagers par Dieu s'ils n'avaient pas ce libre choix et cette capacité de commettre les mêmes erreurs que vous et moi. N'est-ce pas ? Donc la chose à propos de cela est que Dieu, si le prophète et messager commet cette erreur, doit le signaler publiquement ou doit changer ou retirer la station, le office de ce prophète ou messager et faire clairement savoir au reste des gens que tel individu s'est égaré.
Ne suivez pas cet individu. Ou échangez ou remplacez le prophète et le messager. Et nous parlerons des prophètes et messagers qui ont échoué à une date ultérieure, et de ce que signifie pour un prophète ou messager d'échouer ou d'être remplacé.
Mais revenons maintenant au point de l'infaillibilité. Un autre prophète qui était infaillible et qui a également désobéi à Dieu et a reçu une punition pour cela fut Jonas. Jonas a désobéi à Dieu. Jonas, dans la Torah et aussi dans le Coran, essaie de fuir Dieu, abandonne sa mission.
Et à cause de cela, Dieu le punit en le faisant avaler par une baleine, et Jonas faillit ne pas s'en sortir, jusqu'à ce que Jonas se repente et que Jonas soit renvoyé vers son peuple. Voilà donc un autre exemple d'un prophète qui avait acquis l'infaillibilité.
Sa nature à la naissance n'était pas infaillible, et cette nature s'est manifestée plus tard parce qu'il a désobéi à Allah. Il avait un doute. Il s'est enfui. Mais parce que son acte de fuite n'a pas égaré d'autres personnes, il s'agissait seulement d'un acte qui le concernait lui-même.
Il n'a égaré que sa propre âme. Il a commis une injustice contre sa propre âme. Il n'a pas perdu son rang d' infaillibilité car pour les gens, il était toujours infaillible. Ainsi, un prophète et messager peut commettre une erreur si elle le concerne personnellement, mais il ne peut pas égarer d'autres personnes.
Une personne qui égare d'autres personnes ne peut pas être infaillible. Euh, vous trouvez cela en fait dans les histoires de tous les prophètes et des messagers, vous pouvez trouver que chacun d'entre eux a commis une erreur particulière ou un péché.
Vous avez, dans l'histoire de Noé, Noé reçoit l'ordre d'Allah de monter sur l'arche et de, vous savez, se préparer au départ. Et Noé remet en question Allah. Il L'arrête. Il dit : « Allah, mais qu'en est-il de mon fils ? » Et Allah réprimande Noé.
Il lui dit : « Ne demande pas à propos de ce dont tu n'as aucune connaissance, de peur que tu ne sois parmi les ignorants. » Ainsi, Allah est mécontent. Il compare Noé aux ignorants. Il dit : « Ne sois pas comme cela. Ce que tu fais est de l'ignorance.
Ne Me questionne pas, Je suis Allah. » Ainsi, la foi de Noé à ce moment-là était un peu faible. Il a estimé que Dieu lui avait promis que sa famille serait sauvée, et maintenant Dieu rompt Sa promesse, alors il doit attirer l'attention de Dieu là-dessus.
C'est une lacune, une erreur de la part de Noé. Sa foi n'est pas au niveau où elle devrait être. Mais ce n'est pas une erreur qui a fait que les autres personnes qui étaient avec lui, les croyants avec lui dans l'arche, se soient égarés.
Personne n'a apostasié -- euh, personne n'a abandonné la religion. Personne ne s'est égaré parce qu'Adam a mangé de l'arbre. Personne ne s'est égaré parce que Jonas voulait fuir. Personne ne s'est égaré quand Noé a remis en question, euh, Dieu.
Vous avez, euh, Moïse admettant dans le Coran qu'il a commis une erreur en tuant l'Égyptien. Il demande le pardon de Dieu pour cela. Vous avez d'autres prophètes et messagers qui ont fait la même chose ou admis la même chose.
Alors qu'est-ce que cela signifie donc qu'un prophète ou un messager ait un doute ? Est-ce même possible ? Eh bien, il y a un verset très intéressant dans le Saint Coran, et il dit que jusqu'à ce que les messagers perdent espoir et pensent qu'ils sont démentis.
Jusqu'à ce que les messagers perdent espoir et pensent qu'ils ont été démentis ou trompés. Abu Jafar (que la paix soit sur lui) a été interrogé sur le sens de ce verset, dans lequel il a dit, dans le Hadith des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), que les messagers auxquels ce verset fait référence avaient douté que les shaitans avaient pris l' image des anges et les avaient vus.
N'est-ce pas incroyable ? Ainsi, ce verset et cette interprétation par l'Imam (que la paix soit sur lui) nous montrent que les prophètes et les messagers ont eu une lutte cachée qui n'a pas été mise en lumière. Que les prophètes et les messagers étaient en réalité dans un test plus difficile que les gens.
Les gens devaient croire au prophète ou au messager, et devaient croire que ce prophète ou messager était vraiment envoyé par Dieu. Mais derrière des portes closes, ce prophète ou messager devait avant tout avoir foi qu'il était lui-même envoyé par Dieu.
Ainsi, ils ont eux-mêmes été testés aussi, dans leur foi, avant de tester les gens dans la leur. N'est-ce pas incroyable ? Donc eux, si vous revenez en arrière et y réfléchissez, recevaient une inspiration, ou un ange venait à eux dans une grotte, dans un, euh, dans un champ, dans un rêve, et leur ordonnait de faire quelque chose.
Et l'ange s'identifiait comme ayant été, vous savez, envoyé par Dieu. Et le mess- Il aurait dû accepter cela. Accepter la preuve que l'ange présentait comme ayant été envoyé par Dieu. Et parfois ils tombaient dans le doute, tout comme les êtres humains normaux.
Parfois ils avaient des luttes. Parfois les promesses des anges ou de Dieu leur étaient retardées, tout comme elles furent retardées aux gens, et leur cœur devenait étroit, leur poitrine devenait étroite. Et ainsi ils se demandaient, est- ce, est-ce une inspiration du diable ou vient-elle de Dieu ?
Un autre verset du Coran s' adresse à Muhammad et dit clairement, « Et si tu as un doute concernant ce qui t'a été révélé, alors demande aux gens qui ont lu le Livre avant toi. » Et les interprétations des érudits concernant ce verset sont que le verset fut révélé au Prophète Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), lui ordonnant que s'il avait un doute que son nom fût mentionné dans la Torah avant lui, prophétisé par Moïse qu'il viendrait, s'il avait un doute au sujet de cette révélation, alors il pouvait demander à l'un de ses compagnons qui était juif et qui s'était converti à l'Islam et qui connaissait la Torah.
À quoi la réponse du prophète dans les récits, après que ce verset fut révélé, fut : « Non, je ne vais pas douter et je ne vais pas demander. » Donc il doit y avoir eu quelque chose, un question, un sentiment qui grandissait dans la poitrine du Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) afin que ce verset descende, sinon pourquoi descendrait-il ?
Il serait inutile qu'il descende. Si le Prophète ne ressentait rien et que le verset descendait sans raison, alors cela serait absurde. Mais le Prophète Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), la différence entre lui et les autres est que cela s'arrêtait.
Cela commençait et finissait par un sentiment. Quant à l'un des autres prophètes ou messagers, il agissait selon ce sentiment comme Jonas, et il fuyait. Voilà donc la différence entre Yunus et Muhammad, entre l'infaillibilité acquise et l'infaillibilité inhérente.
