Ahora que hemos definido la única manera en que una persona puede identificar quién es el mensajero de Dios, y eso es a través de la voluntad, a través del conocimiento, y a través del llamado a la supremacía de Dios, que es la ley de conoc
Ahora que hemos definido la única manera en que una persona puede identificar quién es el mensajero de Dios, y eso es a través de la voluntad, a través del conocimiento, y a través del llamado a la supremacía de Dios, que es la ley de conoc
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Ahora que hemos definido la única manera en que una persona puede identificar quién es el mensajero de Dios, y eso es a través de la voluntad, a través del conocimiento, y a través del llamado a la supremacía de Dios, que es la ley de conocer la prueba de Dios.
Y después de haber probado que es la única manera en que una persona puede identificar si está siguiendo la verdad o no, o si la persona que afirma hablar en el nombre de Dios es verdaderamente de Dios o no, llegamos al aspecto de qué es lo que nos hace necesitar seguir a este individuo ?
Y qué rasgos especiales le da Dios a este individuo para asegurarnos de que estamos en el camino seguro o en el camino verdadero ? Y eso nos lleva al tema de la infalibilidad y la correcta comprensión de lo que es la infalibilidad.
Así que en el judaísmo, el cristianismo y el islam, en todas sus ramas, en todas sus sectas, en todas sus escuelas de pensamiento, tienen esta idea o concepto de infalibilidad. El portavoz de Dios tiene que ser infalible hasta cierto punto, o de lo contrario, ¿cuál sería el punto de seguir a un ser humano falible ?
Así que alguien que es falible significa alguien que es capaz de cometer errores. Alguien que e…
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s infalible es alguien que es incapaz de cometer errores. Si afirmamos que Dios es bueno y Dios es perfecto, entonces eso significa que Dios es infalible.
Y si Dios es infalible y Él quiere enviar un mensajero a la creación, entonces ese mensaje y ese mensajero tienen que estar también protegidos de errores, protegidos del extravío. Así que Él debe tener un mensajero infalible.
Así que este es el tema mediante el cual muchas personas llegan a desacuerdos entre sí. Hay personas que son extremistas en un extremo y personas que son extremistas en el otro extremo. Hay personas que usualmente son llamadas aquellas que básicamente...
O personas que exageran en su religión, que básicamente creen que la idea de infalibilidad, lo que significa ser infalible, significa que son absolutamente perfectos, incapaces de cometer cualquier error en cualquier cosa whatsoever.
Eso no solo incluye la religión, sino que también incluye básicamente los conocimientos terrenales. Él tiene que ser infalible al cometer errores incluso en su propia vida personal. Así que todo lo que este individuo hace de la A a la Z, desde el momento en que nacieron hasta el momento en que mueren, tiene que ser cien por ciento perfecto.
Si no es cien por ciento perfecto, entonces esta persona, según los exageradores o las personas que sostienen esta creencia, no puede ser una prueba de Dios. Y si el profeta o el el mensajero cometiera un error, ellos explicarían o entenderían ese error como teniendo un significado oculto detrás de él, y que no era un error en absoluto, sino que más bien ellos lo explicarían de otra manera.
Luego tienes el grupo opuesto de personas, y el grupo opuesto de personas cree que el profeta o el mensajero es prácticamente un ser humano. Y casi no hay diferencia entre él En realidad no hay diferencia en su creencia entre él y cualquier otro ser humano.
Y de hecho, el mensajero es capaz de cometer errores. Y hay ejemplos de personas que sostienen esta creencia que han vivido en las épocas de los profetas y los mensajeros. Son los individuos que, por ejemplo, cuando el Profeta Muhammad (las oraciones de Dios sean sobre él y su familia) estaría dividiendo el botín de guerra entre los creyentes, tendrías a uno de estos individuos que está en la congregación de Muhammad, que afirma creer en Muhammad.
Él se acercaría y le diría : "¿Cómo estás dividiendo el botín de guerra ? Debes ser justo." Y así corregiría públicamente al Profeta porque en su creencia, el Profeta claramente está cometiendo un error y es capaz de cometer un error hasta el punto de ser injusto o inequitativo.
La comprensión correcta de la infalibilidad es la que Ahmed al-Hassan había traído consigo y había explicado muy claramente. Y eso es que hay dos tipos de infalibilidad. Existe la infalibilidad adquirida y existe la infalibilidad inherente.
La infalibilidad adquirida significa que el individuo nace ; es imperfecto ; es capaz de cometer errores como cualquier otro ser humano ; es ignorante ; y mediante su sinceridad, mediante sus buenas obras, mediante su búsqueda activa de Dios, alcanza un estado de iluminación y cercanía a Dios en el que se vuelve incapaz de cometer errores.
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Y vamos a explicar qué tipos de errores son esos. Y luego está la persona que es inherentemente infalible. Y la persona que es inherentemente infalible significa que desde el momento en que nace hasta el momento en que muere, nunca ha cometido ningún error y es incapaz de cometer ningún error.
Y eso también, vamos a explicar a qué tipos de errores se refiere. Ahmed Al-Hassan dijo que de los 124.000 Profetas y Mensajeros que han venido a la tierra, no ha habido ninguno de ellos que fuera inherentemente infalible, con la excepción de cinco individuos.
Y ese es el Profeta final, el más perfecto de todos, Muhammad (las oraciones y la paz de Dios sean con él) ; su vicario, el Imam Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él) ; la hija del Profeta Muhammad (las oraciones y la paz de Dios sean con él) y esposa del Imam Ali, Fátima (la paz sea con ella) ; y los dos hijos de Fátima (la paz sea con ella) y Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él), Al-Hasan y Al-Husayn.
Esta familia, la Gente de la Capa, son las únicas cinco personas que han sido enviadas a la tierra para encarnar en forma humana. Y desde el momento en que nacieron hasta el momento en que murieron, la historia no ha encontrado un solo error en ellos.
Todos los demás Profetas y Mensajeros nacieron normales, como cualquier otro ser humano, y mediante su sinceridad, mediante su dedicación, Dios los eligió y les otorgó cierto nivel de infalibilidad. Así que todos los Profetas y los Mensajeros habrían obtenido la infalibilidad, y los Vicarios, y la familia de Muhammad y los Ahl al-Bayt, ellos fueron inherentemente infalibles. Entonces, ¿qué significa sin embargo ser infalible ? ¿Significa, por ejemplo, que una persona no puede— ya sea obtenida o ya sea inherente, significa esta infalibilidad que una persona no puede cometer un error ?
¿no puede cometer un error ? Bueno, depende de qué error estemos hablando. Ahmed Al-Hassan aclaró que el significado de ser infalible es que estás protegido, resguardado de sacar a las personas de la verdad y llevarlas hacia la falsedad, extraviando a la gente. Una persona infalible es incapaz de extraviar a la gente bajo cualquier circunstancia.
Y esto es lo que Él hace. Si sigues a la persona infalible nunca serás extraviado. Si sigues a la persona infalible nunca podrás extraviarte. Pero la persona infalible todavía puede cometer errores. Todavía pueden cometer errores en términos de su vida personal, elecciones personales que pueden tomar para sí mismos ; eso no afecta la naturaleza de la religión ni el resultado de la religión.
Y también pueden cometer errores en términos de su propio camino con Dios. Así que un malentendido común es que los profetas y los mensajeros desde Adam hasta Muhammad y más allá, y los Imams y los Mahdis, de alguna manera no están en una prueba.
Pero la realidad es que ellos están en una prueba. Cualquier ser humano que esté en el planeta que ha encarnado mediante el nacimiento y muere en algún punto en el tiempo, son sometidos a la misma prueba a la que todos los demás son sometidos.
Y una persona puede pasar esa prueba o puede fallar esa prueba, pero todos son probados. Y la prueba de ese hecho es el hecho de que Adam, aunque fue elegido por Dios y designado por Dios, aunque ya había sido enviado adelante como un mensajero, y se hizo una obligación divina que todos los ángeles se postraran ante él y lo obedecieran, y aunque él conocía los nombres de todas las cosas, y aunque él llamaba hacia la supremacía de Dios, Adam desobedeció a Dios.
Adam no estuvo exento de la retribución de Dios. Adam fue expulsado del paraíso, y una declaración pública fue hecha por Dios de que Adam e Iblis ahora han sido desobedientes. Fuera del paraíso deben ir. Así que algunas personas podrían decir : "Bien, ¿cómo sé entonces que el mensajero no va a extraviarme si al mismo tiempo son capaces de cometer errores o de desobedecer a Dios ?" Son capaces de cometer errores.
Son capaces de desobedecer a Dios. Si no fueran capaces de desobedecer a Dios, entonces serían forzados a la fe, forzados a creer, y por lo tanto no merecerían el rango en el que están. Sería injusto que ellos ser elegidos como profetas y mensajeros por Dios si no tuvieran ese libre albedrío y esa capacidad de cometer los mismos errores que tú y yo.
¿Verdad ? Entonces, lo importante es que, si el profeta y mensajero comete ese error, Dios debe señalarlo públicamente o debe quitarle o retirar la estación, el cargo a ese profeta o mensajero y dejar claro ante el resto de la gente que tal persona se ha extraviado.
No sigan a ese individuo. O cambiar o sustituir al profeta y al mensajero. Y hablaremos sobre profetas y mensajeros que fracasaron en una fecha posterior, y qué significa para un profeta o mensajero fracasar o ser sustituido.
Pero volvamos ahora al punto de la infalibilidad. Así, otro profeta que era infalible y que también desobedeció a Dios y recibió un castigo por ello fue Jonás. Jonás desobedeció a Dios. Jonás, en la Torá y también en el Corán, intenta huir de Dios, abandona su misión.
Y debido a eso, Dios lo castiga haciendo que sea tragado por una ballena, y Jonás casi no lo logra, hasta que Jonás se arrepiente y Jonás es enviado de vuelta a su pueblo. Así que ahí tienen otro ejemplo de un profeta que había alcanzado la infalibilidad.
Su naturaleza al nacer no era infalible, y esa naturaleza se manifestó más tarde porque desobedeció a Allah. Él tuvo duda. Él huyó. Pero porque su acto de huir no extravió a otras personas, fue solo un acto que le concernía a él.
Solo se extravió a sí mismo. Hizo mal contra sí mismo. No perdió su rango de infalibilidad porque para la gente, él seguía siendo infalible. Así que un profeta y mensajero puede cometer un error si le concierne a ellos, pero no pueden extraviar a otras personas.
Una persona que extravía a otras personas no puede ser infalible. Um, en realidad encuentras eso en las historias de todos los profetas y los mensajeros, puedes encontrar que cada uno de ellos había cometido un error particular o pecado.
Tienes, en la historia de Noé, Noé es instruido por Allah para subir al arca y para, ya sabes, prepararse para el despegue. Y Noé cuestiona a Allah. Él Lo detiene. Él dice : "Allah, ¿pero qué hay de mi hijo ?" Y Allah reprende a Noé.
Él le dice : "No preguntes sobre aquello de lo que no tienes conocimiento, no sea que seas de los ignorantes." Así que Allah está molesto. Él está comparando a Noé con los ignorantes. Él está diciendo : "No seas así. Lo que estás haciendo es ignorancia.
No me cuestiones, soy Allah." Así que la fe de Noé en ese momento era un poco débil. Él consideró que Dios le había prometido que su familia sería salvada, y ahora Dios está rompiendo Su promesa, así que él necesita llamar la atención de Dios sobre esto.
Esto es una deficiencia, un error por parte de Noé. Su fe no está al nivel que debería estar. Pero no es un error que haya causado que las otras personas que estaban con él, los creyentes con él en el arca, se extraviaran.
Nadie apostató... uh, nadie abandonó la religión. Nadie se extravió porque Adán comió del árbol. Nadie se extravió porque Jonás quiso huir. Nadie se extravió cuando Noé cuestionó, uh, a Dios. Tienes, uh, a Moisés admitiendo en el Corán que cometió un error al matar al egipcio.
Él pide el perdón de Dios por esto. Tienes a otros profetas y mensajeros que han hecho lo mismo o admitido lo mismo. Entonces, ¿qué significa entonces que un profeta o un mensajero tenga duda ? ¿Es eso siquiera posible ? Bueno, hay un versículo muy interesante en el Santo Corán, y dice que hasta que los mensajeros pierdan la esperanza y piensen que han sido desmentidos.
Hasta que los mensajeros pierdan la esperanza y piensen que fueron desmentidos o engañados. Abu Jafar (la paz sea con él) fue preguntado sobre el significado de este verso, en el cual dijo, en el Hadiz de los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos), que los mensajeros a los que se refiere este verso tenían la duda de que los shaitans hubieran tomado la imagen de ángeles y los hubieran visto.
Ahora, ¿no es eso increíble ? Entonces, este verso y esta interpretación del Imam (la paz sea con él) nos muestra que los profetas y los mensajeros tuvieron una lucha oculta que no fue destacada. Que los profetas y los mensajeros estuvieron realmente en una prueba más difícil que la gente.
La gente tenía que creer en el profeta o en el mensajero, y tenía que creer que ese profeta o mensajero fue verdaderamente enviado por Dios. Pero detrás de puertas cerradas, ese profeta o mensajero tenía que ante todo tener fe en que él mismo fue enviado por Dios.
Así que ellos mismos fueron probados también en su fe, antes de probar a la gente en la suya. ¿No es eso increíble ? Entonces ellos, si retroceden y lo piensan, recibirían una inspiración, o un ángel vendría a ellos en una cueva, en un, uh, en un campo, en un sueño, y les ordenaría hacer algo.
Y el ángel se identificaría como habiendo sido, ya saben, enviado por Dios. Y el men- sajero tendría que aceptar eso. Aceptar la prueba de que el ángel presentado como enviado por Dios. Y a veces caerían en la duda, tal como lo hacen los seres humanos normales.
A veces tendrían luchas. A veces las promesas de los ángeles o de Dios se les retrasarían, tal como se retrasaron para el pueblo, y su corazón se volvería angustiado, su pecho se volvería oprimido. Y así se preguntarían, ¿es esta inspiración del diablo o es de Dios ?
Otro verso del Corán es dirigido a Muhammad y dice claramente : "Y si estás en duda acerca de lo que ha descendido hacia ti, entonces pregunta a la gente que ha leído el libro antes que tú." Y las interpretaciones de los eruditos acerca de este verso son que el verso descendió sobre el Profeta Muhammad (las oraciones y la paz de Dios sean con él), ordenándole que si tenía duda de que su nombre fue mencionado en la Torá antes que él, profetizado por Moisés que él vendría, si él tenía duda sobre esa revelación, entonces podía preguntar a uno de sus compañeros que era judío y que se había convertido al Islam y conocía la Torá.
A lo cual la respuesta del profeta en las narraciones es que después de que este verso descendió, él dijo : "No, no voy a dudar y no voy a preguntar." Así que debe haber habido algo, una pregunta, un sentimiento que se gestaba en el pecho del Profeta (las oraciones de Dios y la paz sean con él) para que este versículo descendiera, pues ¿de qué otro modo habría de descender ?
Sería inútil que descendiera. Si el Profeta no estuviera sintiendo algo y el versículo descendiera sin razón alguna, entonces eso sería un sinsentido. Pero el Profeta Muhammad (las oraciones de Dios y la paz sean con él), la diferencia entre él y el resto es que en su caso se detendría.
Comenzaría y terminaría en un sentimiento. En cuanto a que quizás uno de los otros profetas o mensajeros, actuaría según ese sentimiento como Jonás, y huiría. Así que esa es la diferencia entre Yunus y Muhammad, entre la infalibilidad adquirida y la infalibilidad inherente.
