Ora che abbiamo definito l'unico modo in cui una persona può identificare chi sia il messaggero di Dio, e cioè attraverso la volontà, attraverso la conoscenza e attraverso l'invito alla supremazia di Dio, che è la legge del conoscere la pro
Ora che abbiamo definito l'unico modo in cui una persona può identificare chi sia il messaggero di Dio, e cioè attraverso la volontà, attraverso la conoscenza e attraverso l'invito alla supremazia di Dio, che è la legge del conoscere la pro
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Ora che abbiamo definito l'unico modo in cui una persona può identificare chi sia il messaggero di Dio, e cioè attraverso la volontà, attraverso la conoscenza e attraverso l'invito alla supremazia di Dio, che è la legge del conoscere la prova di Dio.
E dopo aver dimostrato che questo è l'unico modo in cui una persona può identificare se sta seguendo la verità o meno, oppure se l'individuo che afferma di parlare nel nome di Dio provenga davvero da Dio o meno, arriviamo all'aspetto di cosa sia ciò che ci rende necessari di seguire questo individuo ?
E quali tratti speciali Dio conferisce a questo individuo per assicurarci di essere sul sentiero sicuro o sul sentiero vero ? E questo ci conduce al tema dell' infallibilità e alla corretta comprensione di cosa sia l'infallibilità.
Quindi nell'Ebraismo, nel Cristianesimo e nell'Islam, in tutti i loro rami, in tutte le loro sette, in tutte le loro scuole di pensiero, esiste questa idea o concetto di infallibilità. Il portavoce di Dio deve essere infallibile fino a un certo punto, altrimenti quale sarebbe il senso di seguire un essere umano fallibile ?
Qualcuno che è fallibile significa qualcuno capace di commettere errori. Qualcuno che…
Tam metni oku
è infallibile è qualcuno incapace di commettere errori. Se affermiamo che Dio è buono e Dio è perfetto, allora questo e Dio è perfetto, allora quello significa che Dio è infallibile.
E se Dio è infallibile e vuole inviare un messaggero al creato, allora quel messaggio e quel messaggero devono essere anch'essi protetti dagli errori, protetti dall'errore. Quindi Egli deve avere un messaggero infallibile.
Quindi questo è l'argomento per cui molte persone entrano in disaccordo tra loro. Ci sono persone che sono estremiste da una parte e persone che sono estremiste dall'altra parte. Ci sono persone che vengono solitamente chiamate quelle che fondamentalmente...
O persone che esagerano nella loro religione, che fondamentalmente credono che l'idea di infallibilità, ciò che significa essere infallibili, significhi che essi siano assolutamente perfetti, incapaci di commettere qualsiasi errore in qualsiasi cosa.
Questo non include solo la religione, ma include anche fondamentalmente le conoscenze terrene. Egli deve essere infallibile nel commettere errori anche nella sua vita personale. Quindi tutto ciò che questo individuo fa dalla A alla Z, dal momento in cui è nato fino al momento in cui muore, deve essere cento per cento perfetto.
Se non è cento per cento perfetto, allora questa persona, secondo gli esageratori o le persone che nutrono questa credenza, non può essere una prova di Dio. E se il profeta o il il messaggero avrebbe commesso un errore, avrebbero spiegato o compreso che quell'errore aveva un significato nascosto dietro di esso, e che non era affatto un errore, ma piuttosto lo avrebbero spiegato in un altro modo.
Poi c'è il gruppo opposto di persone, e il gruppo opposto di persone crede che il profeta o il messaggero sia praticamente un essere umano. E non c'è quasi nessuna differenza tra lui In realtà non c'è alcuna differenza nella loro credenza tra lui e qualsiasi altro essere umano.
E infatti, il messaggero è capace di commettere errori. E ci sono esempi di persone che nutrono questa credenza che hanno vissuto nelle epoche dei profeti e dei messaggeri. Sono gli individui che, per esempio, quando il Profeta Muhammad (le preghiere di Dio siano su di lui e sulla sua famiglia) stava dividendo il bottino di guerra tra i Credenti, avreste uno di questi individui che è nella congregazione di Muhammad, che afferma di credere in Muhammad.
Si sarebbe avvicinato e gli avrebbe detto : "Come stai dividendo il bottino di guerra ? Devi essere giusto." E così avrebbe corretto pubblicamente il Profeta perché nella sua credenza, il Profeta sta chiaramente commettendo un errore ed è capace di commettere un errore al punto da essere ingiusto o sleale.
La corretta comprensione dell'infallibilità è quella che Ahmed al-Hassan era venuto con e aveva spiegato molto chiaramente. E cioè che ci sono due tipi di infallibilità. C'è l'infallibilità acquisita e c'è l'infallibilità intrinseca.
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L'infallibilità acquisita significa che l'individuo nasce ; è imperfetto ; è capace di commettere errori come ogni altro essere umano ; è ignorante ; e attraverso la sua sincerità, attraverso le sue buone azioni, attraverso la sua ricerca attiva di Allah, raggiunge uno stadio di illuminazione e vicinanza ad Allah tale da diventare incapace di commettere errori.
E spiegheremo quali tipi di errori siano. E poi c'è la persona che è intrinsecamente infallibile. E la persona che è intrinsecamente infallibile significa che dal momento in cui nasce fino al momento in cui muore, non ha mai commesso alcun errore ed è incapace di commettere alcun errore.
E anche questo, spiegheremo a quali tipi di errori si riferisce. Ahmed Al-Hassan ha detto che tra i 124.000 Profeti e Messaggeri che sono venuti sulla terra, non ce n'è stato nessuno che fosse intrinsecamente infallibile ad eccezione di cinque individui.
E quello è il Profeta finale, il più perfetto di tutti, Muhammad (le preghiere e la pace di Dio siano su di lui) ; il suo vice, Imam Ali ibn Abi Talib (la pace sia su di lui) ; la figlia del Profeta Muhammad (le preghiere e la pace di Dio siano su di lui) e moglie dell'Imam Ali, Fatimah (la pace sia su di lei) ; e i due figli di Fatimah (la pace sia su di lei) e Ali ibn Abi Talib (la pace sia su di lui), Al-Hasan e Al-Husayn.
Questa famiglia, la Gente del Mantello, sono gli unici cinque individui che siano mai stati inviati sulla terra per incarnarsi in forma umana. E dal momento in cui sono nati fino al momento in cui sono morti, la storia non ha trovato un singolo errore in loro.
Tutti gli altri Profeti e Messaggeri sono nati normali, come qualsiasi altro essere umano, e attraverso la loro sincerità, attraverso la loro dedizione, Dio li sceglie e concede loro un certo livello di infallibilità. Quindi tutti i Profeti e i Messaggeri avrebbero ottenuto l'infallibilità, e i Vicari, e la famiglia di Muhammad e gli Ahl al-Bayt, erano inherentemente infallibili. Ma cosa significa allora essere infallibili ? Significa, ad esempio, che una persona non può— sia che sia ottenuta o sia innata, questa infallibilità significa che una persona non può commettere un errore ?
Beh, dipende da quale errore stiamo parlando. Ahmed Al-Hassan ha chiarito che il significato di essere infallibili è che si è protetti, preservati dal portare le persone fuori dalla verità e condurle nella falsità, traviando le persone. Una persona infallibile è incapace di traviare le persone, non importa cosa.
Ed è questo che Egli fa. Se segui la persona infallibile non sarai mai fuorviato. Se segui la persona infallibile non puoi mai sbagliare strada. Ma la persona infallibile può comunque commettere errori. Possono comunque commettere errori in termini della loro vita personale, scelte personali che possono fare per se stessi ; ciò non influisce sulla natura della religione o sul risultato della religione.
E possono anche commettere errori in termini del loro proprio percorso con Dio. Quindi un malinteso comune è che i profeti e i messaggeri da Adam fino a Muhammad e oltre, e gli Imams e i Mahdis, siano in qualche modo non sottoposti a una prova.
Ma la realtà è che sono sottoposti a una prova. Qualsiasi essere umano che si trovi sul pianeta che si è incarnato attraverso la nascita e muore a un certo in un dato momento, vengono sottoposti alla stessa prova a cui tutti gli altri vengono sottoposti.
E una persona può superare quella prova oppure può fallire quella prova, ma tutti sono messi alla prova. E la prova di questo fatto è il fatto che Adamo, sebbene fosse stato scelto da Dio e nominato da Dio, sebbene fosse già stato inviato come messaggero, e fosse stato reso un obbligo divino che tutti gli angeli si prostrassero davanti a lui e gli obbedissero, e sebbene conoscesse i nomi di tutte le cose, e sebbene invocasse la supremazia di Dio, Adamo disobbedì a Dio.
Adamo non fu esentato dalla retribuzione di Dio. Adamo fu cacciato dal paradiso, e una dichiarazione pubblica fu fatta da Dio secondo cui Adamo e Iblis erano ora diventati disobbedienti. Devono andare fuori dal paradiso. Quindi alcune persone potrebbero dire : "Va bene, come faccio allora a sapere che il messaggero non mi trarrà in inganno se allo stesso tempo è capace di commettere errori o di disobbedire a Dio ?" Sono capaci di commettere errori.
Sono capaci di disobbedire a Dio. Se non fossero capaci di disobbedire a Dio, allora sarebbero costretti alla fede, costretti alla credenza, e quindi non meriterebbero il rango in cui si trovano. Sarebbe ingiusto che essi essere scelti come profeti e messaggeri da Dio se non avessero quel libero arbitrio e quella capacità di commettere gli stessi errori che commettiamo io e te.
Giusto ? Quindi la questione è questa : se Dio, quando il profeta e messaggero commette quell'errore, deve segnalarlo pubblicamente o deve rimuovere o togliere la stazione, l' incarico a quel profeta o messaggero e rendere chiaro al resto delle persone che tizio si è smarrito.
Non seguite quell'individuo. O scambiare o sostituire il profeta e il messaggero. E parleremo di profeti e messaggeri che hanno fallito in un secondo momento, e di cosa significhi per un profeta o messaggero fallire o essere sostituito.
Ma torniamo ora al punto dell'infallibilità. Un altro profeta che era infallibile e che anche disobbedì a Dio e ricevette una punizione per quello fu Giona. Giona disobbedì a Dio. Giona, nella Torah e anche nel Corano, cerca di fuggire da Dio, abbandona la sua missione.
E a causa di ciò, Dio lo punisce facendolo inghiottire da una balena, e Giona quasi non ce la fa più, finché Giona si pente e Giona viene rimandato al suo popolo. Quindi ecco un altro esempio di un profeta che aveva guadagnato l'infallibilità.
La sua natura alla nascita non era infallibile, e quella natura si manifestò più tardi perché aveva disobbedito a Dio. Aveva dei dubbi. Fuggì. Ma poiché il suo atto di fuga non traviò altre persone, fu solo un atto che riguardava lui.
Traviò solo se stesso. Fece del male contro se stesso. Non perse il suo rango di infallibilità perché, agli occhi delle persone, era ancora infallibile. Quindi un profeta e messaggero può commettere un errore se riguarda loro stessi, ma non possono traviare altre persone.
Una persona che travia altre persone non può essere infallibile. Ehm, si scopre in realtà nelle storie di tutti i profeti e dei messaggeri, si può trovare che ognuno di loro ha commesso un particolare errore o peccato. Avete, nella storia di Noè, Noè a cui Dio dice di salire sull'arca e di, sapete, prepararsi per la partenza.
E Noè mette in dubbio Dio. Lo ferma. Dice : "Dio, ma che ne è di mio figlio ?" E Dio rimprovera Noè. Gli dice : "Non chiedere关于 ciò di cui non hai conoscenza, affinché tu non sia tra gli ignoranti." Quindi Dio è turbato. Sta paragonando Noè agli ignoranti.
Dice : "Non essere così. Ciò che stai facendo è ignoranza. Non interrogarmi, Io sono Dio." Quindi la fede di Noè in quel momento era un po' debole. Egli pensava che Dio avesse promesso a lui che la sua famiglia sarebbe stata salvata, e ora Dio sta infrangendo la Sua promessa, quindi egli deve portarlo all'attenzione di Dio.
Questa è una carenza, un errore da parte di Noè. La sua fede non è al livello che dovrebbe essere. Ma non è un errore che ha causato alle altre persone che erano con lui, i credenti con lui nell'arca, di traviarsi. Nessuno ha apostatato-- uh, nessuno ha abbandonato la religione.
Nessuno si è traviato perché Adamo ha mangiato dall'albero. Nessuno si è traviato perché Giona voleva fuggire. Nessuno si è traviato quando Noè ha messo in dubbio, uh, Dio. Avete, uh, Mosè che ammette nel Corano di aver commesso un errore nell'uccidere l'egiziano.
Egli chiede il perdono di Dio per questo. Avete altri profeti e messaggeri che hanno fatto lo stesso o ammesso lo stesso. Quindi cosa significa allora che un profeta o un messaggero abbia dubbi ? È persino possibile ? Ebbene, c'è un versetto molto interessante nel Santo Corano, e dice che finché i messaggeri non perdono la speranza e pensano di essere stati smentiti.
Finché i messaggeri non perdono la speranza e pensano che essi siano stati smentiti o ingannati. Abu Jafar (pace su di lui) era stato interrogato sul significato di questo versetto, nel quale disse, nel Hadith degli Ahl al-Bayt (pace su di loro), che i messaggeri a cui si riferisce questo versetto ebbero il dubbio che gli shaitan avessero assunto le sembianze degli angeli e li avessero visti.
Ora, non è incredibile ? Quindi questo versetto e questa interpretazione dell'Imam (pace su di lui) ci mostra che i profeti e i messaggeri ebbero una lotta nascosta che non fu messa in evidenza. Che i profeti e i messaggeri furono effettivamente sottoposti a una prova più difficile rispetto alla gente.
La gente doveva credere nel profeta o nel messaggero, e doveva credere che quel profeta o messaggero fosse stato davvero inviato da Dio. Ma dietro le quinte, quel profeta o messaggero doveva prima di tutto avere fede di essere egli stesso inviato da Dio.
Quindi anche loro furono messi alla prova nella loro fede, prima di mettere alla prova la gente nella sua. Non è incredibile ? Quindi loro, se ci ripensate, ricevevano un'ispirazione, o un angelo veniva da loro in una caverna, in un, uh, in un campo, in un sogno, e comandava loro di fare qualcosa.
E l'angelo si identificava come essendo stato, sapete, inviato da Dio. sapete, essere mandati da Dio. E il mess- Dovevano accettare questo. Accettare la prova che l'angelo presentò come inviato da Dio. E a volte cadevano nel dubbio, proprio come fanno gli esseri umani normali.
A volte affrontavano delle lotte. A volte le promesse degli angeli o di Dio venivano ritardate per loro, proprio come furono ritardate per il popolo, e il loro cuore diveniva angusto, il loro petto si stringeva. E così si chiedevano : è questa ispirazione dal diavolo o viene da Dio ?
Un altro versetto del Corano si rivolge a Muhammad e dice chiaramente : "E se sei in dubbio riguardo a ciò che ti è stato rivelato, allora chiedi alle persone che hanno letto il Libro prima di te." E le interpretazioni degli studiosi riguardo a questo versetto sono che il versetto fu rivelato al Profeta Muhammad (le preghiere e la pace di Dio siano su di lui), ordinandogli che se avesse avuto dubbi sul fatto che il suo nome fosse menzionato nella Torah prima di lui, profetizzato da Mosè che sarebbe venuto, se avesse avuto dubbi su quella rivelazione, allora poteva chiedere a uno dei suoi compagni che era un ebreo che si era convertito all'Islam e conosceva la Torah.
Alla quale la risposta del profeta nelle narrazioni, dopo che questo versetto fu rivelato, fu : "No, non avrò dubbi e non chiederò." Quindi deve esserci stato qualcosa, una domanda, un sentimento che stava crescendo nel petto del Profeta (le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) affinché questo versetto scendesse, altrimenti perché sarebbe dovuto scendere ?
Sarebbe stato inutile che scendesse. Se il Profeta non avesse provato qualcosa e il versetto fosse sceso senza motivo, allora sarebbe stato assurdo. Ma il Profeta Muhammad (le preghiere di Dio e la pace siano su di lui), la differenza tra lui e gli altri è che si fermava.
Iniziava e terminava con un sentimento. Mentre forse uno degli altri profeti o messaggeri, agiva in base a quel sentimento come Giona, e fuggiva. Quindi questa è la differenza tra Yunus e Muhammad, tra l'infallibilità acquisita e l'infallibilità intrinseca.
