Все, независимо от того, иудеи они или христиане, э-э, независимо от того, мусульмане они, индуисты, буддисты или атеисты, все согласны с тем, что если есть Бог, то Бог должен быть благим.
Все, независимо от того, иудеи они или христиане, э-э, независимо от того, мусульмане они, индуисты, буддисты или атеисты, все согласны с тем, что если есть Бог, то Бог должен быть благим.
Превью транскрипта
3 048 слов
Все, независимо от того, иудеи они или христиане, э-э, независимо от того, мусульмане они, индуисты, буддисты или атеисты, все согласны с тем, что если есть Бог, то Бог должен быть благим. И все согласны с тем, что благой Бог никогда не позволит своим овцам заблудиться или своему творению заблудиться. Значит, благой Бог должен, должен оставить творению способ, которым оно может общаться с Ним.
Должна быть верёвка, протянутая от Всемогущего Бога вниз к творению. И если творение крепко держится за неё, то оно не попадёт в адский огонь, не заблудится или не пойдёт, не пойдёт по вводящим в заблуждение путям, которые в конечном итоге приведут их в места тьмы или несчастья, или, или в адский огонь.
Иначе это был бы Бог, недостойный поклонения. Бог, который просто оставляет творение в замешательстве посреди, эм, миллиона и одной секты и религии, каждая из которых утверждает, что является единственным истинным путём, и каждая из них говорит, что другие пути приведут вас к адскому огню. Поэтому человек, который приходит в этот мир и искренне ищет или стремится найти Бога, он должен найти номер телефона Бога.
Он должен знать : как мне отличить ? Как мне найти Бога и найти истинный путь ?…
Читать полную расшифровку
Я хочу только Его. О Боже, кем бы Ты ни был, если буддизм — истинный путь, я хочу быть буддистом. Если христианство — истинный путь, я хочу быть христианином.
Если ислам — истинный путь, я хочу быть мусульманином. Э-э, вы... должен быть способ разобраться в этом, и именно это было так привлекательно и остаётся привлекательным в призыве Ахмеда Хасана и послании Ахмеда Хасана, и послании этой Дава, и Дава Имама Махди.
Ахмед Хасан сказал, что Бог действительно оставил ясный способ общения с Ним, и этот способ был тем же самым, тем же номером телефона, который Он никогда не менял со времён Адама и до настоящего момента. И это очень просто, и это перед вами, и ни христианин, ни иудей, ни мусульманин не станут возражать против этого. И это закон, закон познания доказательства или посланника, или представителя Бога. Как, по сути, найти дверь Бога. Бог должен быть Тем, Кто назначает Своего посланника, или Своего наместника, или Своего преемника. И именно это мы находим в, в книге Бытия, и также мы находим в Коране, где Бог говорит : « Воистину, Я установлю на земле преемника, наместника ».
Это Он публично назначает Адама перед всеми. Когда Адам приходит к творению, он может легко заявить... Когда они спросят : « Кто ты ? » Он может сказать : « Я — Адам ». И все знают, что когда он говорит : « Я — Адам », он является тем, кто назначен Богом. Никто другой не может выступить вперёд и声称 себя Адамом.
Только Адам может声称 себя Адамом. Поэтому это, это, это, это божественное назначение должно быть обеспечено, защищено. Никто не может претендовать на него, кроме его обладателя. После того как Бог публично назначил Адама, Бог и Бог научил Адама всем именам. Он даровал ему всё Своё знание.
Итак, этот посланник Бога, который стоит у врат Бога, который стоит на пути Бога, направляя людей к Богу, должен быть безгрешной Личностью, которая знает всё и способна ответить на любой вопрос, заданный ей творением. Не может быть никого, кто стоит у врат Бога, и при этом были бы другие люди, более знающие, чем он. Ведь если бы это было так, то они были бы более достойны стоять у врат всезнающего Бога.
Третий критерий для понимания того, что путь, на котором вы находитесь, является верным или истинным путём, заключается в том, что посланник всегда призывает к верховенству Бога. Идея о том, что никто не может править, кроме того, кто назначен Богом. Потому что, по сути, когда тот, кто назначен Богом, правит, это Бог правит. Так же, как когда демократы выдвигают кандидата, и этот кандидат побеждает в Белом доме, кто же правит Белым домом ? Демократы. Если кандидат от республиканцев побеждает и правит из Овального кабинета, кто правит в Овальном кабинете ?
Республиканцы. Таким образом, когда Бог назначает царя или преемника, и этот царь или преемник правит, кто правит ? Это Бог правит. Итак, эти три критерия являются теми критериями, благодаря которым человек, находящийся в океане смятения, может определить и понять, как узнать, нахожусь ли я на правильном пути или нет. Итак, давайте рассмотрим это в реальной ситуации. Что это значит ?
Это значит, что в каждую эпоху должен быть кто-то, назначенный Богом, и Бог всегда присутствует в творении через наместника. Не было ни одного момента в истории Земли, когда наместник отсутствовал бы. Всегда должен быть кто-то.
Один уходит, новый приходит на его место. Иисус уходит, Симон Петр здесь. Мухаммад уходит, Али ибн Аби Талиб здесь. Теперь Али ибн Аби Талиб уходит, Аль-Хасан здесь. Аль-Хасан уходит, Аль-Хусейн здесь. И таким образом, в длинной цепи преемников, ста двадцати четырёх тысяч пророков и посланников, и неограниченного количества преемников от самого начала творения до конца творения. Итак, если я стою и пытаюсь выяснить, я взываю к Богу среди тьмы : « О Боже, покажи мне истинный путь.
Если это буддизм, я хочу быть буддистом. Если это христианство, я хочу быть христианином. Если это ислам, я хочу быть мусульманином. Просто покажи мне, где истина ». Я услышу множество голосов. Эти волки в овечьих шкурах, эти крики, эти вопли, эти заявления. Суннитский ислам — правильный путь.
О, ты должен следовать, знаете ли, этому типу пути. Ты должен быть буддистом. Ты должен быть... Нет, ты должен быть христианином. Нет, ты должен быть протестантом. Нет, ты должен быть методистом. Нет, ты должен быть баптистом.
Нет, это. Нет, это. Нет, это. Первое, что я должен сделать, это вернуться и спросить : « Назначен ли ты Богом ? » Если ответ : « Нет, я не назначен Богом », то большое спасибо, я не хочу об этом слышать, потому что у вас нет права говорить от имени Бога. Единственный человек, который имеет право говорить от имени Бога и сказать, что он приведёт меня к Богу, — это тот, кто был назначен Богом. Это единственный путь, благодаря которому моё сердце обретёт покой.
Верно или нет ? Поэтому я должен найти того человека, который приходит ко мне и утверждает, что был назначен Богом. Во времена Адама Адам был ясно назначен Богом, и он мог сказать : « Эй, я Адам. Я тот, кто был назначен Богом ».
Когда мы обращаемся к израильтянам, когда они хотели царя в Торе и в Коране, что они сделали ? Могли ли они назначить своего собственного царя ? Они не могли назначить своего собственного царя. Поэтому им пришлось обратиться к пророку, который был назначен в их время, к Самуилу. Они сказали : « Самуил, мы видим, что у всех других народов есть цари. Мы тоже хотим царя ». Тогда Самуил должен был обратиться к Богу, и Бог сказал, вдохновил, наставил Самуила, который был Его посланником, назначить им Саула. Таким образом, Саул, первый царь Израиля, становится назначенным царём. Это единственный путь, благодаря которому он может быть царём : он должен быть назначен. То же самое с Давидом. То же самое с Соломоном. Они должны были быть назначены. Кем назначены ? Назначены Самуилом.
И их назначение Самуилом, который является посланником Бога, становится тем же самым, что и назначение непосредственно от Бога, как в случае с Адамом. Итак, теперь Саул приходил к людям, и они спрашивали : « Кто ты ? » Я царь Израиля. Царь Израиля кто ? Царь Израиля Саул, тот, кого помазал Самуил. Верно ? Приходил Давид. Кто ты ?
Я царь Давид. Кто тебя назначил ? Бог назначил меня. Я Давид, который был назначен и помазан Самуилом. Приходил Соломон. Кто ты ? Я царь Соломон. Кто тебя назначил ? Я был помазан и назначен посланником и царём, отправленным Богом, Давидом. Пришёл Иисус.
Что он сказал ? Он сказал : « Я посланник Бога, о котором вам предсказал Исаия ». Пришёл Muhammad. Что он сказал ? Он сказал : « Я посланник, о котором вам предсказал Иисус ». Было бы бессмысленно. Это было бы противоречием здравому смыслу, если бы кто-то другой мог претендовать на эту должность, о которой упоминал наместник Бога. Так в чём же смысл, например, того, что Иисус приходит к нам и говорит, что после меня однажды придёт Muhammad ?
Если бы миллион и один человек могли прийти до Muhammad и заявить, что они Muhammad, то это не было бы знамением руководства. Верно или нет, это стало бы источником заблуждения. Люди были бы сбиты с толку. Поэтому Бог должен пообещать защитить это имя и претензию на это имя. Никто не может претендовать на него, кроме его обладателя. И именно это мы находим в хадисе Ахль аль-Бейт, alayhim salam (мир им), а также в преданиях иудеев и христиан : всякий, кто претендует на то, чтобы быть посланником Бога, но на самом деле не от Бога, тому Бог оборвёт жизнь. Это должно быть защищено.
Это то, что любой, кто утверждает, будто он посланник Бога, а на самом деле не от Бога, тогда Бог оборвёт его жизнь. Это должно быть защищено. Иначе это не имеет смысла. Верно или нет ? Поэтому мы видим, что прежде чем Иисус заявил, что он тот, кто был послан, упомянут и предсказан Исаией и пророками до него, никто другой не заявлял об этом. Он первый, кто сделал такое заявление.
Люди могут заявлять об этом после него. Это не имеет значения, потому что это уже исполнилось в Иисусе. Но они не могут заявлять об этом до него. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Никто не заявлял, что о нем упомянут на языке Иисуса до него. Никто не может заявлять, что он назначенный царь, кроме самого назначенного царя.
Но он также должен подкрепить это знанием как дополнительным уверением для людей. И он также должен призывать к верховенству Бога. Он не может прийти с системой правления, основанной на праве рождения, например, или на выборах, или на любой другой политической системе. Это должно быть так, что Бог — Тот, кто назначает, и точка. Таким образом, Ахмад аль-Хасан, когда он пришел с этим, представил логический аргумент, против которого никто не мог возразить.
Все согласились, что на самом деле это так. И когда они обращаются и смотрят на примеры пророков и посланников, они видят, что да, Давид, Соломон, Иезекииль, пророки, посланники — все они со времен Адама до Мухаммада утверждали, что только Бог может править. Только Бог может назначить царя, посланника, наместника.
И что этот наместник должен быть знающим. И этот наместник должен призывать к этой системе. Они должны быть такими. Этот критерий является безошибочным. И поэтому, в 1999 году мы обнаружили, что Ахмад аль-Хасан был единственным человеком на всей планете, который соответствовал этому критерию. Ахмад аль-Хасан, среди всех голосов на планете, тех, кто призывал к этой религии или той религии, к этому пути или тому пути, был только один человек, который сказал : « Я послан Богом ». И это автоматически делает его единственным заявлением, которое стоит исследовать. Потому что мы не хотим слышать о религии от кого-то еще, кто проснулся в этом мире так же растерянным, как и все остальные, и не имел божественного подтверждения, или вдохновения, или общения, или инструкций от Бога. Верно или нет ?
Когда мы посмотрели на Ахмада аль-Хасана, что говорит этот человек ? Он поднял книгу и сказал : « Вы видите эту книгу ? Что в ней написано ? » И в ней было повествование, которое было написано имамом Али, который был преемником Мухаммада и мужем Фатимы Захры, дочери Пророка.
Написано имамом Али, который был преемником Мухаммада и мужем Фатимы Захры, дочери Пророка. И это было волей Пророка Мухаммада. Поэтому в ночь ухода Пророка Пророк написал завещание. И Коран говорит, что обязательно, если смерть приходит к кому-либо, чтобы он написал завещание. И Пророк Мухаммад, будучи великим пророком и посланником для человечества и будучи человеком великой власти, он теперь правил нацией арабов. Он объединил все эти племена. Было более 140 000 последователей религии Ислам под его политическим правлением. Если бы он умер, не назначив своего преемника, то это сделало бы его недостойным быть пророком или недостойным быть правителем. На самом деле, это сделало бы Умара, Абу Бакра и Усмана, которые не были пророками, не были назначены Богом, более разумными, чем он. Потому что Абу Бакр, перед своим уходом, назначил Умара.
И Умар, перед своим уходом, назначил маленькую легну или комитет лиц, которые должны были проголосовать за то, кто будет преемником после этого. Так каждый из них обезопасил метод или назначение правителя после них при их жизни, перед их смертью, чтобы они не умерли и не оставили людей в огромном замешательстве. И группа людей решает поддержать этого человека, в то время как другая группа людей решает поддержать этого человека, и они все начинают сражаться друг с другом. Каждый из них сказал : нет, я確保у, что перед моей смертью я назначу своего преемника в своем завещании. Так что если Абу Бакр был достаточно умен, чтобы сделать это, и он был в прямом общении с Богом, и Умар был достаточно умен, чтобы сделать это, и он был в прямом общении с Богом, то Пророк Мухаммад, который был в прямом общении с Богом, должен был сделать это.
И он действительно сделал это. И мы находим одно предание, и это единственное предание, которое существует и упоминает содержание завещания Пророка Мухаммада. И в этом завещании Пророк Мухаммад говорит : Я дам вам книгу, которой если вы будете держаться, вы никогда не собьетесь с пути.
Так что теперь есть обещание. И это обещание — то же самое обещание, которое Бог дал творению, когда Он назначил Адама. Если вы будете держаться Адама, вы никогда не собьетесь с пути. Если вы будете держаться Иисуса, вы никогда не собьетесь с пути. Если вы будете держаться Мухаммада, вы никогда не собьетесь с пути. Мухаммад также говорит : Я дам вам книгу, писание. Если вы будете держаться его, вы никогда не собьетесь с пути. Сподвижники сказали : « Нет, эм, знаете, Корана нам достаточно, и нам не нужна эта книга », в предании, называемом Трагедия, Трагедия Четверга.
И тогда Пророк отпустил их, и когда он был со своими близкими сподвижниками и со своим преемником, Имамом Али, он instruktует его написать завещание. В нем Пророк говорит : « После меня будет двенадцать имамов, а после них будет dвенадцать махди ». И затем он называет одного за другим, одного за другим, одного за другим имена своих преемников, начиная с Имама Али. И он говорит : « Имам Али, когда к нему придет смерть, он должен передать имамат. Он должен передать божественный офис имаму Хасану. И когда смерть придет к имаму Хасану, он должен передать это имаму Хусейну, и так далее, от имама к имаму, к имаму, пока не дойдет до двенадцатого имама ». Затем он сказал : « И когда смерть придет к нему, он должен передать это первому из верующих ». И он называет имена двенадцати махди. По крайней мере, первые три из двенадцати махди : Ахмад, Абдулла и Махди.
Так что теперь Ахмад аль-Хасан, alayhis salam, выступил вперед, заявляя, что он назначен в завещании Пророка Мухаммада sallallahu alaihi wa ali, которого Пророк Мухаммад — о котором Пророк Мухаммад сказал, что если вы будете держаться за него, вы никогда не собьетесь с пути. Теперь я вынужден...
Как верующий, ищущий истину, я вынужден подчиниться этому, потому что он пришел ко мне с письмом о назначении от самого Пророка Мухаммада sallallahu alaihi wa ali. Если мы скажем : « О, но, но он может быть лжецом. Любой может заявить, что он Ахмад ». Если мы верим, что любой может заявить, что он Ахмад, и что он может быть лжецом, тогда это не то письмо, которое защищает и оберегает от заблуждения. И поэтому человек, который написал его и сказал, что это письмо, оберегающее от заблуждения, не может быть пророком. И на самом деле, легитимность всего процесса ставится под вопрос. Потому что теперь, если Ахмад аль-Хасан может заявить, что он Ахмад из завещания, но он не является таковым, тогда что мешает Мухаммаду заявить, что он был упомянут на языке Иисуса, когда он не был ?
Что мешает Иисусу заявить, что он тот, о ком пророчествовал Исаия, когда он не был ? Так что все рушится и рассыпается, и превращается в океан замешательства. И нет способа узнать, кто говорит правду, а кто действительно посланник от Бога, кроме как если бы Бог раскрыл небеса и сам назначил себя.
Да, Ахмад аль-Хасан, alayhis salam, затем, после заявления о том, что он Ахмад из завещания, бросил вызов всем ученым ислама и ученым, священникам и проповедникам христианства, и раввинам иудеев. Он сказал : « Я более сведущ, чем иудеи, в отношении их Торы. Я более сведущ, чем христиане, в отношении их Библии — в отношении их Библии. Я более сведущ, чем мусульмане, в отношении их Корана ». И он отвечал на вопросы людей, и он писал книги, которые демонстрировали этот факт, тем самым доказывая, что он обладал божественным знанием. Итак— Ахмад аль-Хасан выполнил два из трех критериев. Третий критерий — это то, что он пришел со знаменем, и это знамя есть знамя верховенства Бога, которое написано в Аль-Байа ли-Ллах, или власть, царство принадлежит только Богу.
Единственный, кто имеет право говорить другим существам, что делать, — это тот, кто назначен Всемогущим Творцом, создавшим этих существ. Такова система правления, с которой пришел имам аль-Хасан. И он сказал, что это не новая система. Это та же самая система, которая существовала со времен Адама до настоящего времени.
Все остальные ученые во время появления и манифестации Ахмада аль-Хасана призывали, например, к выборам или поддерживали этого кандидата от Марджи или того кандидата от Марджи, этого кандидата от республиканцев, того кандидата от демократов.
Но никто на планете не утверждал, что он является божественно назначенным правителем, царем или посланником и мог бы подкрепить это утверждением, письмом о назначении от Святого Пророка или от того, кто послал их, и продемонстрировать знание, как это сделал Ахмад аль-Хасан.
И именно так вы узнаете, какой путь следовать. И именно так мы узнали, какой путь нам следует выбрать. Это невероятно, не так ли ? И когда мы думаем об этом и смотрим в Евангелия, мы видим, что после Иисуса, после того как Иисус скончался, было ясное руководство для церкви в лице Симона Петра. И Симон Петр был не просто тем, кто пришел к власти сам по себе, а скорее он должен был быть назначен Иисусом до того, как Иисус умрет. И именно это мы находим в Евангелиях. Иисус публично назначает Симона Петра.
Мы находим, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) в Гадире назначает имама Али (мир ему). Таким образом, существует публичное назначение, и также существует тот факт, что он назначил имама Али (мир ему) и тех, кто должен был прийти после имама Али в своей Wasiyya.
Вы читаете первые абзацы; остальное разворачивается выше. Слайд-шоу ИИ строится по полному тексту.
Синхронизированные субтитры
Для этой проповеди доступен файл субтитров VTT (RU). Скачайте его для использования во внешнем плеере или проекте доступности.
