Ahora que hemos, eh, definido el camino, el único camino por el cual una persona puede identificar, eh, quién es el mensajero de Dios, y eso es a través de la Wasiyya y a través del conocimiento y a través del llamado a la supremacía de Dio
Publicado el18 de septiembre de 2026
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Ahora que hemos, eh, definido el camino, el único camino por el cual una persona puede identificar, eh, quién es el mensajero de Dios, y eso es a través de la Wasiyya y a través del conocimiento y a través del llamado a la supremacía de Dio
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Ahora que hemos, eh, definido el camino, el único camino por el cual una persona puede identificar, eh, quién es el mensajero de Dios, y eso es a través de la Wasiyya y a través del conocimiento y a través del llamado a la supremacía de Dios, lo cual es la ley de conocer la prueba de Dios. Y después de haber probado que es el único camino por el cual una persona puede identificar, eh, si está siguiendo la verdad o no, o si el individuo que afirma estar hablando en nombre de Dios es verdaderamente de Dios o no, llegamos al aspecto de qué es lo que nos hace necesitar seguir a este individuo. Y qué rasgos especiales le da Dios a este individuo para asegurar que estamos en el camino seguro o el camino verdadero ?
Y eso nos lleva al tema de la infalibilidad y la comprensión de-- la comprensión correcta de qué es la infalibilidad. Así que en el judaísmo, en el cristianismo, en el Islam, en todas sus ramas, eh, en todas sus sectas, en todas sus escuelas de pensamiento, tienen esta idea o concepto de infalibilidad.
El portavoz de Dios tiene que ser infalible hasta cierto grado, o de lo contrario, ¿cuál sería el punto de seguir a un ser humano falible ? Así que alguien que es falible sign…
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ifica alguien que es capaz de cometer errores. Alguien que es infalible es alguien que es incapaz de cometer errores.
Eh, si afirmamos que Dios es bueno y Dios es perfecto, entonces eso significa que Dios es infalible. Y si Dios es infalible y quiere enviar un men-- un mensajero a la creación, entonces ese mensaje y ese mensajero también tienen que estar protegidos de los errores, protegidos del extravío. Así que debe tener un mensajero infalible.
Um, así que este es el tema por el cual mucha gente, eh, entra en desacuerdo, saben, unos con otros. Tienes personas que son extremistas en un extremo y personas que son extremistas en el otro extremo. Hay personas que usualmente son llamadas Eso básicamente-- o personas que exageran en su religión, que básicamente creen que la idea de infalibilidad, eh, lo que significa ser infalible significa que ellos son absolutamente perfectos, incapaces de cometer cualquier error en cualquier cosa whatsoever. Eso no solo incluye la religión, sino que también incluye, eh, básicamente los conocimientos terrenales y los, los, eh-- Él tiene que ser infalible al cometer errores incluso en su propia vida personal. Así que todo lo que este individuo hace desde la A hasta la Z, desde el momento en que nacieron hasta el momento en que ellos, eh, mueren, tiene que ser cien por ciento perfecto.
Si no es cien por ciento perfecto, entonces esta persona, según los exageradores o las personas que sostienen esta creencia, eh, no puede ser una prueba de Dios. Y si el profeta o el mensajero cometiera un error, ellos explicarían o entenderían ese error como teniendo un significado oculto detrás, y que no fue un error en absoluto, sino que más bien lo explicarían de otra manera. Luego tienes el grupo opuesto de personas. Y el grupo opuesto de personas, ellos creen que el profeta o el mensajero es prácticamente un ser humano.
Y casi no hay diferencia entre él... De hecho, no hay diferencia en su creencia entre él y cualquier otro ser humano. Eh, y de hecho, eh, el mensajero es capaz de cometer errores. Y hay ejemplos de personas que sostienen esta creencia que vivieron en las épocas de los profetas y los mensajeros. Son los individuos que, por ejemplo, cuando el Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, estaba repartiendo el botín de guerra entre los creyentes, había uno de estos individuos que estaba en la congregación de Muhammad, que afirmaba creer en Muhammad. Se acercaba y les decía : "¿Cómo estás repartiendo el botín de guerra ? Debes ser justo." Y así corregía públicamente al, al profeta porque en su creencia, el profeta claramente está cometiendo un error y es capaz de cometer un error hasta el punto de ser injusto o inequitativo.
La comprensión correcta de la infalibilidad es la que Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam trajo y explicó, eh, muy claramente. Y esa es que hay dos tipos de infalibilidad. Hay una infalibilidad adquirida y hay una infalibilidad inherente.
La infalibilidad adquirida significa que el individuo nace, es imperfecto, es capaz de cometer errores como cualquier otro ser humano, es ignorante, y mediante su sinceridad, mediante sus buenas obras, mediante su búsqueda activa de Dios, alcanza un estado de iluminación y cercanía a Dios tal que llega a ser incapaz de cometer errores. Y vamos a explicar qué tipos de errores son esos. Y luego tienes a la persona que es inherentemente infalible. Y la persona que es inherentemente infalible significa que desde el momento en que nacen hasta el momento en que mueren, nunca han cometido ningún error y son incapaces de cometer ningún error.
Y eso también, vamos a explicar a qué tipos de errores se refiere. Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam dijo que de los ciento veinticuatro mil profetas y mensajeros que han venido a la Tierra, no ha habido ninguno de ellos que fuera inherentemente infalible con la excepción de cinco individuos. Y ese es el profeta final, el más perfecto de todos, Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, su vicario, el Imam Ali ibn Abi Talib Alayhis Salaam, la hija del Profeta Muhammad y esposa del Imam Ali, Fatimah Zahra Alayhis Salaam, y los dos hijos de Fatimah Zahra y Ali ibn Abi Talib Alayhim Salaam, al-Hasan y al-Husayn. Esta casa, la gente del manto, son los únicos cinco individuos que han sido enviados alguna vez a la Tierra para encarnar en forma humana. Y desde el momento en que nacieron hasta el momento en que murieron, la historia no ha encontrado un solo error en ellos.
¿De acuerdo ? Todos los demás profetas y mensajeros, ellos fueron nacieron normales como cualquier otro ser humano, y a través de su sinceridad, a través de su dedicación, Dios los elige y los hace-- les otorga un cierto nivel de infalibilidad. Así que todos los profetas y los mensajeros habrían-- ganado infalibilidad, y los vicegerentes. Y la casa de Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, los Ahl al-Kisa, eran inherentemente infalibles.
Entonces, ¿qué significa ser infalible ? ¿Significa, por ejemplo, que una persona no puede, uh, ya sea ganado o ya sea inherente, significa esto infalibilidad que una persona no puede cometer un error ? Bueno, depende de qué error estemos hablando. Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam aclaró que el significado de ser infalible es que estás protegido, resguardado de sacar a las personas de la verdad y llevarlas hacia la falsedad, extraviando a la gente. Una persona infalible es incapaz de extraviar a la gente no importa lo que haga.
Si sigues a la persona infalible, nunca serás extraviado. Si sigues a la persona infalible, nunca puedes extraviarte. Pero la persona infalible todavía puede cometer errores. Todavía pueden cometer errores en términos de su vida personal, elecciones personales que pueden hacer para sí mismos que no afectan la naturaleza de la re- ligión o el resultado de la religión. Y también pueden cometer errores en términos de su propio camino con Dios. Así que un malentendido común es que los profetas y los mensajeros desde Adán hasta Muhammad y más allá, y los, los imanes y los Mahdis, que ellos son de alguna manera no están en una prueba. Pero la realidad es, que ellos están en una prueba. Cualquier ser humano que esté en el planeta que haya encarnado mediante el nacimiento y muera en algún momento, entra en la misma prueba en la que todos los demás entran. Y una persona puede pasar esa prueba o puede fallar esa prueba, pero todos son probados.
Y la prueba de ese hecho es el hecho de que Adán, aunque fue elegido por Dios y designado por Dios, aunque ya había sido enviado adelante como mensajero, y se hizo una obligación divina que todos los ángeles se postraran ante él y lo obedecieran, y aunque conocía los nombres de todas las cosas, y aunque llamaba hacia la supremacía de Dios, Adán desobedeció a Dios.
Adán no estuvo exento de la retribución de Dios. Adán fue expulsado del paraíso, y se hizo una declaración pública por Dios de que Adán e Iblis ahora han sido desobedientes. Fuera del paraíso deben ir. Así que algunas personas podrían decir, "Okay, bueno, ¿cómo sé entonces que el mensajero no va a extraviarme si al mismo tiempo son capaces de cometer errores o desobedecer a Dios ?" Son capaces de cometer errores. Son capaces de desobedecer a Dios.
Si no fueran capaces de desobedecer a Dios, entonces serían forzados a la fe, forzados a creer, y por lo tanto no merecerían el rango en el que están. Sería injusto que fueran elegidos como profetas y mensajeros por Dios si no tuvieran esa libertad de elección y esa capacidad de cometer los mismos errores que tú y yo. ¿Verdad ? Así que la cuestión es que, Dios, si el profeta y mensajero comete ese error, debe señalarlo públicamente o debe cambiar o quitarle el... el, el, el estatus, el cargo a ese profeta o mensajero, y dejar claro al resto de la gente que tal persona se ha extraviado. No sigan a ese individuo.
O intercambiar o cambiar, uh, al profeta y al mensajero. Y hablaremos sobre profetas y mensajeros, uh, que fracasaron en una fecha posterior, y qué significa que un profeta o mensajero fracase o sea reemplazado. Pero volvamos ahora al punto de la infalibilidad. Así que otro profeta que fue infalible, pero que también desobedeció a Dios y recibió un castigo por ello fue Jonás.
Jonás desobedeció a Dios. Jonás, en la Torá y también en el Corán, um, intenta huir de Dios, abandona su misión. Y por eso, Dios lo castiga siendo tragado por una ballena. Y Jonás casi no lo logra, hasta que Jonás se arrepiente y Jonás es enviado de regreso a su pueblo. Así que ahí tienen otro ejemplo de un profeta que había ganado la infalibilidad. Su naturaleza al nacer no era infalible.
Y esa naturaleza se manifestó más tarde porque desobedeció a Dios. Tuvo dudas. Huyó. Pero porque su acto de huir no llevó a otras personas al extravío, fue solo un acto que le concernía a él. Solo se extravió a sí mismo. Hizo mal contra sí mismo. No perdió su rango de infalibilidad porque para la gente, seguía siendo infalible. Así que un profeta y mensajero puede cometer un error si le concierne a él, pero no puede extraviar a otras personas.
Una persona que extravía a otras personas no puede ser infalible. Um, de hecho encuentran eso en las historias de todos los profetas y los mensajeros, pueden encontrar que cada uno de ellos cometió un error o pecado particular. Tienen en la historia de Noé, Dios le dice a Noé que suba al arca y que, ya saben, se prepare para partir.
Y Noé cuestiona a Dios. Lo detiene. Dice : "Dios, ¿pero qué hay de mi hijo ?" Y Dios reprende a Noé. Le dice : "No preguntes sobre aquello de lo que no tienes conocimiento, no sea que seas de los ignorantes." Así que Dios está molesto. Está comparando a Noé con los ignorantes. Le está diciendo : "No seas así. Lo que estás haciendo es ignorancia. No me cuestiones, soy Dios." Así que la fe de Noé en ese momento fue un poco débil. Consideró que Dios le había prometido que su familia sería salvada, y ahora Dios está rompiendo Su promesa, así que necesita llamar la atención de Dios sobre ello. Esto es una deficiencia, un error por parte de Noé. Su fe no está al nivel que debería ser.
Pero no fue un error el que causó que las otras personas que estaban con él, los creyentes con él en el arca, se extraviaran. Nadie apostató, eh... nadie abandonó la religión. Nadie se extravió porque Adán comió del árbol. Nadie se extravió porque Jonás quiso huir. Nadie se extravió cuando Noé cuestionó, eh, a Dios.
Tienes, eh, a Moisés admitiendo en el Corán que cometió un error en términos de matar al egipcio. Él pide el perdón de Dios por esto. Tienes a otros profetas y mensajeros que han hecho lo mismo o admitido lo mismo. Entonces, ¿qué significa entonces que un profeta o un mensajero tenga duda ? ¿Es eso incluso posible ? Bueno, hay un versículo muy interesante en el Sagrado Corán, y dice que, "Hasta que los mensajeros pierdan la esperanza y piensen que están siendo desmentidos." "Hasta que los mensajeros pierdan la esperanza y piensen que fueron desmentidos o engañados." Se le preguntó a Abu Jafar (la paz sea con él) sobre el significado de este versículo, en el cual él dijo, en el Hadith de los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos), que los mensajeros a los que se refiere este versículo tenían la duda de que los shaitans habían tomado la imagen de ángeles y se les habían aparecido. Ahora, ¿no es eso increíble ?
Entonces, este versículo y esta interpretación por parte del Imam (la paz sea con él) nos muestra que los profetas y los mensajeros tuvieron una lucha oculta que no fue destacada. Que los profetas y los mensajeros estuvieron realmente en una prueba más difícil que la gente. La gente tenía que creer en el profeta o el mensajero, y tenía que creer que ese profeta o mensajero fue verdaderamente enviado por Dios.
Pero detrás de puertas cerradas, ese profeta o mensajero tenía que ante todo tener fe de que él mismo fue enviado por Dios. Así que ellos mismos también fueron probados, en su fe antes de probar a la gente en la suya. ¿No es eso increíble ?
Así que ellos, si tú, si tú vuelves atrás y lo piensas, recibirían una inspiración, o un ángel vendría a ellos en una cueva, en un, eh, en un campo, en un sueño, y les ordenaría hacer algo. Y el ángel se identificaría como habiendo sido...
Ya sabes, enviado por Dios. Y el men- Tendrían que aceptar eso, aceptar la prueba que el ángel presentó como habiendo sido enviado por Dios. Y a veces caerían en la duda, al igual que los seres humanos normales lo hacen. A veces tendrían luchas. A veces las promesas de los ángeles o de Dios se les retrasarían, al igual que se retrasaron para la gente, y su corazón se entristecería, su pecho se oprimiría.
Y así se preguntarían, es, ¿es esta inspiración del diablo o es de Dios ? Otro versículo del El Corán le está hablando a Muhammad y, y dice claramente : "Y si estás en duda acerca de lo que ha descendido hacia ti, entonces pregunta a las personas que han leído el Libro antes que tú." Y las interpretaciones de los eruditos concerning este versículo son que el versículo descendió sobre el Profeta Muhammad (las oraciones y la paz de Dios sean con él), ordenándole que si tenía dudas de que su nombre fue mencionado en la Torá antes que él, profetizado por Moisés que él vendría, si tenía dudas sobre esa revelación, entonces podía preguntar a uno de sus compañeros que era judío y que había, que había convertido al Islam y que conocía la Torá. A lo cual la respuesta del Profeta en las narraciones es que después de que, después de que este versículo descendiera, él dijo : "No, no voy a dudar y no voy a preguntar." Así que debe haber habido algo, una pregunta, un, un sentimiento que estaba gestándose en el pecho del Profeta (la paz sea con él) para que este versículo descendiera, ¿o por qué habría de descender ?
Sería inútil que descendiera. Si el Profeta no estuviera sintiendo algo y el versículo descendiera sin razón, entonces eso sería un sinsentido. Pero el Profeta Muhammad (las oraciones y la paz de Dios sean con él), la diferencia entre él y los demás es que se detendría, comenzaría y terminaría en, en un sentimiento.
Mientras que quizás uno de los otros profetas o mensajeros, actuaría según ese sentimiento como Jonás, y huiría. Así que esa es la diferencia entre Yunus y Muhammad, entre la infalibilidad ganada y la infalibilidad inherente, inherente.
Y entre Muhammad, entre la infalibilidad adquirida y la infalibilidad heredada, inherente. infalibilidad.
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