Ora che abbiamo, uh, definito la via, l'unica via attraverso cui una persona può identificare, uh, chi è il messaggero di Dio, e ciò avviene attraverso la Wasiyya e attraverso la conoscenza e attraverso la chiamata alla-- alla supremazia di
Pubblicato il18 settembre 2026
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Ora che abbiamo, uh, definito la via, l'unica via attraverso cui una persona può identificare, uh, chi è il messaggero di Dio, e ciò avviene attraverso la Wasiyya e attraverso la conoscenza e attraverso la chiamata alla-- alla supremazia di
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Ora che abbiamo, uh, definito la via, l'unica via attraverso cui una persona può identificare, uh, chi è il messaggero di Dio, e ciò avviene attraverso la Wasiyya e attraverso la conoscenza e attraverso la chiamata alla-- alla supremazia di Dio, che è la legge di conoscere la prova di Dio. E dopo aver dimostrato che questa è l'unica via attraverso cui una persona può identificare, uh, se sta seguendo la verità o meno, o se l'individuo che afferma di parlare nel nome di Dio proviene davvero da Dio o meno, giungiamo all'aspetto di cosa sia ciò che ci rende necessari seguire questo individuo. E quali tratti speciali Dio conferisce a questo individuo per assicurarci di essere sul sentiero sicuro o sul sentiero vero ?
E ciò ci conduce al tema dell' infallibilità e alla comprensione della-- della corretta comprensione di cosa sia l'infallibilità. Quindi nel Giudaismo, nel Cristianesimo, nell'Islam, in tutti i loro rami, uh, in tutte le loro sette, in tutte le loro scuole di pensiero, esiste questa idea o concetto di infallibilità.
Il portavoce di Dio deve essere infallibile fino a un certo grado, altrimenti quale sarebbe il senso di seguire un essere umano fallibile ? Quindi qualcuno c…
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he è fallibile significa qualcuno che è capace di commettere errori.
Qualcuno che è infallibile è qualcuno che è incapace di commettere errori. Uh, se affermiamo che Dio è buono e Dio è perfetto, allora ciò significa che Dio è infallibile. E se Dio è infallibile e vuole inviare un mes- un messaggero al creato, allora quel messaggio e quel messaggero devono anch'essi essere protetti dagli errori, protetti dalla deviazione. Quindi deve avere un messaggero infallibile.
Um, quindi questo è l'argomento su cui molte persone, uh, entrano in disaccordo, sapete, l'una con l'altra. Ci sono persone che sono estremiste da una parte e persone che sono estremiste dall'altra parte. Ci sono persone che vengono solitamente chiamate Questo fondamentalmente-- o persone che esagerano nella loro religione, che fondamentalmente credono che l'idea di infallibilità, uh, ciò che significa essere infallibili significhi che essi siano assolutamente perfetti, incapaci di commettere qualsiasi errore in qualsiasi cosa. Ciò non include solo la religione, ma include anche, uh, fondamentalmente le conoscenze terrene e le, le, uh-- Egli deve essere infallibile nel commettere errori anche nella propria vita personale. Quindi tutto ciò che questo individuo fa dalla A alla Z, dal momento in cui è nato fino al momento in cui, uh, muore, deve essere perfetto al cento per cento.
Se non è perfetto al cento per cento, allora questa persona, secondo gli esageratori o le persone che sostengono questa credenza, uh, non può essere una prova di Dio. E se il profeta o il messaggero dovesse commettere un errore, essi spiegherebbero o comprenderebbero quell' errore come avente un significato nascosto dietro di esso, e che non era affatto un errore, ma piuttosto lo spiegherebbero in un altro modo. Poi c'è il gruppo opposto di persone. E il gruppo opposto di persone, modo. Poi hai il gruppo opposto di persone. E il gruppo opposto di persone, credono che il profeta o il messaggero sia praticamente un essere umano.
E non c'è quasi nessuna differenza tra lui... In realtà non c'è alcuna differenza nella loro credenza tra lui e qualsiasi altro essere umano. E, di fatto, il messaggero è capace di commettere errori. E ci sono esempi di persone che nutrono questa credenza e che hanno vissuto nelle epoche dei profeti e dei messaggeri. Sono gli individui che, ad esempio, quando il Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa alihi, distribuiva il bottino di guerra tra i credenti, avreste uno di questi individui presente nella congregazione di Muhammad, che afferma di credere in Muhammad. Si avvicinava e diceva loro : "Come state dividendo il bottino di guerra ? Dovete essere giusti." E così correggeva pubblicamente il profeta, perché nella sua credenza il profeta sta chiaramente commettendo un errore ed è capace di commettere errori fino al punto di essere ingiusto o sleale.
La corretta comprensione dell' infallibilità è quella con cui Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam è venuto e che ha spiegato molto chiaramente. E cioè che esistono due tipi di infallibilità. C'è l'infallibilità acquisita e c'è l'infallibilità intrinseca.
L'infallibilità acquisita significa che l' individuo nasce imperfetto, è capace di commettere errori come ogni altro essere umano, è ignorante, e attraverso la sua sincerità, attraverso le sue buone azioni, attraverso la sua attiva ricerca di Dio, raggiunge uno stadio di illuminazione e vicinanza a Dio tale che diventa incapace di commettere errori. E spiegheremo quali tipi di errori siano. E poi c'è la persona che è intrinsecamente infallibile. E la persona che è intrinsecamente infallibile significa che dal momento in cui nasce fino al momento in cui muore, non ha mai commesso alcun errore ed è incapace di commettere errori.
E anche questo, spiegheremo a quali tipi di errori si riferisca. Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam ha detto che dei centoventiquattro mila profeti e messaggeri che sono venuti sulla Terra, non ce n'è stato alcuno che fosse intrinsecamente infallibile, ad eccezione di cinque individui. E cioè il profeta finale, il più perfetto di tutti, Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, il suo vicario, l'Imam Ali ibn Abi Talib Alayhis Salaam, la figlia del Profeta Muhammad e moglie dell'Imam Ali, Fatimah Zahra Alayhis Salaam, e i due figli di Fatimah Zahra e Ali ibn Abi Talib Alayhim Salaam, al-Hasan e al-Husayn. Questa famiglia, la gente del mantello, sono gli unici cinque individui che sono mai stati inviati sulla Terra per incarnarsi in forma umana. E dal momento in cui sono nati fino al momento in cui sono morti, la storia non ha trovato un singolo errore su di loro.
Va bene ? Tutti gli altri profeti e messaggeri, erano Okay ? Tutti gli altri profeti e i messaggeri, erano nati normali come qualsiasi altro essere umano, e attraverso la loro sincerità, attraverso la loro dedizione, Dio li sceglie e li rende-- concede loro un certo livello di infallibilità. Quindi tutti i profeti e i messaggeri avrebbero-- guadagnato l'infallibilità, e così anche i vicari. E la famiglia di Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, gli Ahl al-Kisa, erano intrinsecamente infallibili.
Ma cosa significa comunque essere infallibili ? Significa, ad esempio, che una persona non può, uh, sia che sia guadagnata o sia che sia intrinseca, significa che questa infallibilità implica che una persona non possa commettere un errore ? Beh, dipende da quale errore stiamo parlando. Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam ha chiarito che il significato di essere infallibile è che sei protetto, preservato dal portare le persone fuori dalla verità e nel condurle nella falsità, traviando le persone. Una persona infallibile è incapace di traviare le persone non importa ciò che faccia.
Se segui la persona infallibile, non sarai mai fuorviato. Se segui la persona infallibile, non puoi mai traviarti. Ma la persona infallibile può ancora commettere errori. Possono ancora commettere errori in termini di vita personale, scelte personali che possono fare per se stessi che non influenzano la natura della re- ligione o l'esito della religione. E possono anche commettere errori in termini del loro stesso percorso con Dio. Quindi un malinteso comune è che i profeti e i messaggeri da Adamo fino a Muhammad e oltre, e gli imam e i Mahdi, siano in qualche modo non sottoposti a una prova. Ma la realtà è che sono sottoposti a una prova. Ogni essere umano che è sul pianeta che si è incarnato attraverso la nascita e muore in un certo momento, viene inserito nella stessa prova in cui tutti gli altri entrano. E una persona può superare quella prova o può fallire quella prova, ma tutti sono messi alla prova.
E la prova di questo fatto è il fatto che Adamo, sebbene fosse stato scelto da Dio e nominato da Dio, sebbene fosse già stato inviato in avanti come messaggero, e fosse stato reso un obbligo divino che tutti gli angeli si prostrassero davanti a lui e gli obbedissero, e sebbene conoscesse i nomi di tutte le cose, e sebbene chiamasse verso la supremazia di Dio, Adamo disobbedì a Dio.
Adamo non fu esente dalla retribuzione di Dio. Adamo fu cacciato dal paradiso, e fu fatta una dichiarazione pubblica da Dio che Adamo e Iblis erano ora stati disobbedienti. Fuori dal paradiso devono andare. Quindi alcune persone potrebbero dire : "Ok, bene, come faccio allora a sapere che il messaggero non mi travierà se allo stesso tempo sono capaci di commettere errori o disobbedire a Dio ?" Sono capaci di commettere errori. Sono capaci di disobbedire a Dio.
Se non fossero capaci di disobbedire a Dio, sarebbero costretti nella fede, costretti nella credenza, e quindi non meriterebbero il rango in cui si trovano. Sarebbe ingiusto che venissero scelti come profeti e messaggeri da Dio se non avessero quel libero arbitrio e quella capacità di commettere gli stessi errori che voi e io. Giusto ? Quindi la questione è però che Dio, se il profeta e il messaggero commette quell'errore, deve indicarlo pubblicamente oppure deve sostituire o rimuovere il... il, il, il rango, la carica da quel profeta o messaggero, e rendere chiaro al resto delle persone che tizio è andato fuori strada. Non seguite quell'individuo.
O scambiare o sostituire, uh, il profeta e il messaggero. E parleremo di profeti e messaggeri, uh, che hanno fallito in un momento successivo, e cosa significhi per un profeta o messaggero fallire o essere sostituito. Ma torniamo ora al punto dell'infallibilità. Quindi un altro profeta che era infallibile, ma che disobbedì comunque a Dio e ricevette una punizione per quello fu Giona.
Giona disobbedì a Dio. Giona, nella Torah e anche nel Corano, um, cerca di fuggire da Dio, abbandona la sua missione. E a causa di ciò, Dio lo punisce facendolo inghiottire da una balena. E Giona quasi non ce la fa più, finché Giona non si pente e Giona viene rimandato al suo popolo. Quindi ecco un altro esempio di un profeta che aveva guadagnato l'infallibilità. La sua natura alla nascita non era infallibile.
E quella natura emerse in seguito perché disobbedì a Dio. Ebbe dubbi. Fuggì. Ma poiché il suo atto di fuga non trasse in errore le altre persone, fu solo un atto che riguardava lui. Trasse in errore solo sé stesso. Fece del male contro sé stesso. Non perse il suo rango di infallibilità perché per il popolo, era ancora infallibile. Quindi un profeta e messaggero può commettere un errore se riguarda loro stessi, ma non possono trarre in errore le altre persone.
Una persona che trae in errore le altre persone non può essere infallibile Um, lo trovate effettivamente nelle storie di tutti i profeti e i messaggeri, potete scoprire che ognuno di loro ha commesso un particolare errore o peccato. Avete nella storia di Noè, a Noè viene detto da Dio di salire sull'arca e di, sapete, prepararsi per la partenza.
E Noè interroga Dio. Lo ferma. Dice : "Dio, ma che ne è di mio figlio ?" E Dio rimprovera Noè. Gli dice : "Non chiedere riguardo a ciò di cui non hai conoscenza, affinché tu non sia tra gli ignoranti." Quindi Dio è turbato. Sta paragonando Noè agli ignoranti. Gli sta dicendo : "Non essere così. Quello che stai facendo è ignoranza. Non interrogarmi, sono Dio." Quindi la fede di Noè in quel momento era un po' debole. Considerò che Dio gli avesse promesso che la sua famiglia sarebbe stata salvata, e ora Dio stava rompendo la Sua promessa, quindi doveva portarlo all'attenzione di Dio. Questa è una carenza, un errore da parte di Noè. La sua fede non è al livello che dovrebbe essere.
Ma non è un errore che ha causato agli altri che erano con lui, i credenti con lui nell'arca, di traviarsi. Nessuno ha apostatato, ehm... nessuno ha abbandonato la religione. Nessuno si è smarrito perché Adamo mangiò dall'albero. Nessuno si è smarrito perché Giona voleva fuggire. Nessuno si è smarrito quando Noè mise in dubbio, ehm, Dio.
Avete, ehm, Mosè che ammette nel Corano di aver commesso un errore in termini di uccisione dell'egiziano. Egli chiede il perdono di Dio per questo. Avete altri profeti e messaggeri che hanno fatto lo stesso o ammesso la stessa cosa. Cosa significa allora che un profeta o un messaggero abbia dubbi ? È persino possibile ? Ebbene, c'è un versetto molto interessante nel Sacro Corano, che dice che, "Finché i messaggeri non perderanno la speranza e penseranno di essere stati smentiti." "Finché i messaggeri non perderanno la speranza e penseranno di essere stati smentiti o ingannati." Abu Jafar Alaihis Salam fu interrogato sul significato di questo versetto, ed egli disse, nell'Hadith degli Ahl al-Bayt Alaihim Salam, che i messaggeri a cui questo versetto si riferisce avevano dubitato che gli shaitan avessero preso le sembianze di angeli e li avessero visti. Ora, non è incredibile ?
Dunque questo versetto e questa interpretazione dell'Imam Alaihis Salam ci mostrano che i profeti e i messaggeri ebbero una lotta nascosta che non fu messa in evidenza. Che i profeti e i messaggeri furono effettivamente sottoposti a una prova più difficile rispetto alla gente. La gente doveva credere nel profeta o nel messaggero, e doveva credere che quel profeta o messaggero fosse veramente inviato da Dio.
Ma dietro le quinte, quel profeta o messaggero doveva prima di tutto avere fede di essere egli stesso inviato da Dio. Quindi anche loro furono messi alla prova, nella loro fede, prima di mettere alla prova la gente nella sua. Non è incredibile ?
Quindi loro, se voi, se voi tornate indietro e ci riflettete, ricevevano un'ispirazione, o un angelo veniva da loro in una grotta, in un, ehm, in un campo, in un sogno, e comandava loro di fare qualcosa. E l'angelo si identificava come essendo stato...
Sapete, inviato da Dio. E il mes- Dovevano accettare ciò, accettare la prova che l'angelo presentava come essere stato inviato da Dio. E a volte cadevano nel dubbio, proprio come normali esseri umani. A volte avevano delle lotte. A volte le promesse degli angeli o di Dio venivano ritardate per loro, come fu ritardato per la gente, e il loro cuore si stringeva, il loro petto si stringeva.
E così si chiedevano : è, è questa ispirazione dal diavolo o viene da Dio ? Un altro versetto del Il Corano sta parlando a Muhammad e, e dice chiaramente, "E se sei in dubbio riguardo a ciò che ti è stato rivelato, allora chiedi alle persone che hanno letto il Libro prima di te." E le interpretazioni degli studiosi riguardo a questo versetto sono che il versetto fu rivelato al Profeta Muhammad (le preghiere e la pace di Dio siano su di lui), ordinandogli che, se avesse avuto dubbi sul fatto che il suo nome fosse menzionato nella Torah prima di lui, profetizzato da Mosè come sua venuta, se avesse avuto dubbi su quella rivelazione, allora poteva chiedere a uno dei suoi compagni che era un ebreo che aveva, che aveva convertito all'Islam e che conosceva la Torah. Al che la risposta del Profeta nelle narrazioni è che dopo che, dopo che questo versetto fu rivelato, egli disse : "No, non dubiterò e non chiederò." Quindi deve esserci stato qualcosa, una domanda, un, un sentimento che stava covando nel petto del Profeta (le preghiere e la pace di Dio siano su di lui) affinché questo versetto fosse rivelato, altrimenti perché sarebbe stato rivelato ?
Sarebbe stato inutile che fosse rivelato. Se il Profeta non avesse provato qualcosa e il versetto fosse stato rivelato senza motivo, allora sarebbe stato assurdo. Ma il Profeta Muhammad (le preghiere e la pace di Dio siano su di lui), la differenza tra lui e gli altri è che si fermerebbe, inizierebbe e finirebbe con, con un sentimento.
Mentre forse uno degli altri profeti o messaggeri, avrebbe agito secondo quel sentimento come Giona, e sarebbe fuggito. Quindi questa è la differenza tra Yunus e Muhammad, tra l'infallibilità acquisita e l'infallibilità inerente, intrinseca.
E tra Muhammad, tra l'infallibilità acquisita e quella ereditaria, intrinseca infalli- bilità.
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