Maintenant que nous avons, euh, défini la manière, la seule manière dont une personne peut identifier, euh, qui est le messager de Dieu, et c'est par le testament et par la connaissance et par l'appel à la suprématie de Dieu, ce qui est la
Publié le18 septembre 2026
Assets visuels0
Transcription2 886 mots
À propos de ce sermon
Maintenant que nous avons, euh, défini la manière, la seule manière dont une personne peut identifier, euh, qui est le messager de Dieu, et c'est par le testament et par la connaissance et par l'appel à la suprématie de Dieu, ce qui est la
Aperçu de la transcription
2 886 mots
Maintenant que nous avons, euh, défini la manière, la seule manière dont une personne peut identifier, euh, qui est le messager de Dieu, et c'est par le testament et par la connaissance et par l'appel à la suprématie de Dieu, ce qui est la loi de connaître la preuve de Dieu. Et après avoir prouvé que c'est la seule manière dont une personne peut identifier, euh, si elle suit la vérité ou non, ou si l'individu qui prétend parler au nom de Dieu vient véritablement de Dieu ou non, nous arrivons à l'aspect de ce qui nous fait avoir besoin de suivre cet individu. Et quels traits spéciaux Dieu donne-t-Il à cet individu pour s'assurer que nous sommes sur le chemin sûr ou le vrai chemin ?
Et cela nous amène au sujet de l'infaillibilité et à la compréhension de -- la bonne compréhension de ce qu'est l'infaillibilité. Ainsi, dans le judaïsme, dans le christianisme, dans l'islam, dans toutes leurs branches, euh, dans toutes leurs sectes, dans toutes leurs écoles de pensée, ils ont cette idée ou ce concept d'infaillibilité.
Le porte-parole de Dieu doit être infaillible dans une certaine mesure, sinon quel serait l'intérêt de suivre un être humain faillible ? Ainsi, quelqu'un qui est faillibl…
Lire la transcription complète
e signifie quelqu'un qui est capable de faire des erreurs.
Quelqu'un qui est infaillible est quelqu'un qui est incapable de faire des erreurs. Euh, si nous affirmons que Dieu est bon et que Dieu est parfait, alors cela signifie que Dieu est infaillible. Et si Dieu est infaillible et qu'Il veut envoyer un mes-- un messager à la création, alors ce message et ce messager doivent aussi être protégés des erreurs, protégés de l'égarement. Il doit donc avoir un messager infaillible.
Euh, donc c'est le sujet sur lequel beaucoup de gens, euh, entrent en désaccord, vous savez, les uns avec les autres. Vous avez des gens qui sont des extrémistes d'un côté et des gens qui sont des extrémistes de l'autre côté.
Il y a des gens qu'on appelle habituellement Cela basically-- ou des gens qui exagèrent dans leur religion, qui croient essentiellement que l'idée de l'infaillibilité, euh, ce que cela signifie d'être infaillible, c'est qu'ils sont absolument parfaits, incapables de faire la moindre erreur en quoi que ce soit. Cela n'inclut pas seulement la religion, mais cela inclut aussi, euh, essentiellement les connaissances terrestres, euh, et les, les, euh-- Il doit être infaillible en ne faisant pas d'erreurs même dans sa propre vie personnelle. Donc tout ce que cet individu fait de A à Z, depuis le moment où il est né jusqu'au moment où il, euh, où il meurt, doit être parfait à cent pour cent.
Si ce n'est pas parfait à cent pour cent, alors cette personne, selon les exagérateurs ou les gens qui, qui soutiennent cette croyance, euh, ne peut pas être une preuve de Dieu. Et si le prophète ou le messager devait faire une erreur, ils expliqueraient ou comprendraient cette erreur comme ayant un sens caché derrière elle, et que ce n'était pas du tout une erreur, mais plutôt ils l'expliqueraient d'une autre manière. Ensuite, vous avez le groupe opposé de gens. Et le groupe opposé de gens, voie. Ensuite, vous avez le groupe opposé de personnes. Et le groupe opposé de personnes, ils croient que le prophète ou le messager est essentiellement un être humain.
Et il n'y a presque aucune différence entre lui-- En fait, il n'y a aucune différence dans leur croyance entre lui et tout autre être humain. Euh, et en fait, euh, le messager est capable de faire des erreurs. Et il y a des exemples de personnes qui détiennent cette croyance et qui ont vécu à l'époque des prophètes et des messagers. Ce sont les individus qui, par exemple, lorsque le Prophète Muhammad (que les prières de Dieu soient sur lui et sa famille), répartissait le butin de guerre parmi les croyants, vous aviez l'un de ces individus qui se trouvait dans la congrégation de Muhammad, qui prétendait croire en Muhammad. Il s'approchait et leur disait : « Comment répartissez-vous le butin de guerre ? Vous devez être justes. » Et ainsi, il corrigeait publiquement le, le prophète parce que, selon sa croyance, le prophète commet clairement une erreur et il est capable de commettre une erreur au point d'être injuste ou inéquitable.
La compréhension correcte de l'infaillibilité est celle qu'Ahmad al-Hasan (paix soit sur lui) a apportée et expliquée, euh, très clairement. Et c'est qu'il existe deux types d'infaillibilité. Il y a l'infaillibilité acquise et il y a l'infaillibilité inhérente.
L'infaillibilité acquise signifie que l' individu naît, il est imparfait, il est capable de faire des erreurs comme tout autre être humain, il est ignorant, et grâce à sa sincérité, grâce à ses bonnes actions, grâce à sa recherche active de Dieu, il atteint un stade d' éveil et de proximité avec Dieu tel que il devient incapable de faire des erreurs. Et nous allons expliquer quels types de erreurs il s'agit. Et ensuite, vous avez la personne qui est inhéremment infaillible. Et la personne qui est inhéremment infaillible signifie que dès le moment où elle naît jusqu'au moment où elle meurt, elle n'a jamais commis d' erreurs et elle est incapable de commettre des erreurs.
Et là aussi, nous allons expliquer à quels types d'erreurs cela fait référence. Ahmad al-Hasan (paix soit sur lui) a dit que sur les cent vingt-quatre mille prophètes et messagers qui sont venus sur Terre, aucun d'entre eux n'était inhéremment infaillible, à l'exception de cinq individus. Et ce sont le prophète final, le plus parfait d'entre eux tous, Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), son vice-gérant, l'Imam Ali ibn Abi Talib (paix soit sur lui), la fille du Prophète Muhammad et l'épouse de l'Imam Ali, Fatimah Zahra (paix soit sur elle), et les deux fils de Fatimah Zahra et Ali ibn Abi Talib (paix soit sur eux), al-Hasan et al-Husayn. Cette maison, les gens du manteau, sont les cinq seuls individus qui aient jamais été envoyés sur Terre pour s'incarner sous forme humaine. Et depuis le moment où ils sont nés jusqu'au moment où ils sont morts, l'histoire n' a trouvé aucune erreur chez eux.
D'accord ? Tous les autres prophètes et messagers, ils étaient nés normaux comme tout autre être humain, et par leur sincérité, par leur dévouement, Dieu les choisit et les rend-- leur accorde un certain niveau d'infaillibilité. Ainsi, tous les prophètes et les messagers auraient-- acquis l'infaillibilité, ainsi que les vice-gérants. Et la famille de Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), les Ahl al-Kisa, étaient intrinsèquement infaillibles.
Mais que signifie donc être infaillible ? Cela signifie-t-il, par exemple, qu'une personne ne peut pas, euh, que ce soit acquis ou intrinsèque, est-ce que cette infaillibilité signifie qu'une personne ne peut pas commettre une erreur ? Eh bien, cela dépend de quelle erreur nous parlons. Ahmad al-Hasan Alayhis Salaam (que la paix soit sur lui) a clarifié que le sens d'être infaillible est que vous êtes protégé, préservé du fait d'éloigner les gens de la vérité et de les conduire dans le faux, d'égarer les gens. Une personne infaillible est incapable d'égarer les gens, quoi qu'elle fasse.
Si vous suivez la personne infaillible, vous ne serez jamais égaré. Si vous suivez la personne infaillible, vous ne pouvez jamais vous égarer. Mais la personne infaillible peut toujours commettre des erreurs. Elle peut toujours commettre des erreurs dans sa vie personnelle, des choix personnels qu'elle peut faire pour elle-même qui n'affectent pas la nature de la re- ligion ou le résultat de la religion. Et elles peuvent aussi commettre des erreurs en ce qui concerne leur propre chemin avec Dieu. Ainsi, une idée fausse courante est que les prophètes et les messagers, depuis Adam jusqu'à Muhammad et au-delà, ainsi que les imams et les Mahdis, ne seraient pas en quelque sorte soumis à une épreuve. Mais la réalité est qu'ils sont soumis à une épreuve. Tout être humain sur cette planète qui est incarné par la naissance et meurt à un moment donné est engagé dans la même épreuve que tous les autres. Et une personne peut réussir cette épreuve ou elle peut échouer à cette épreuve, mais tout le monde est mis à l'épreuve.
Et la preuve de ce fait est le fait qu'Adam, bien qu'il ait été choisi par Dieu et désigné par Dieu, bien qu'il ait déjà été envoyé en tant que messager, et qu'il ait été établi comme une obligation divine que tous les anges se prosternent devant lui et lui obéissent, et bien qu'il connût les noms de toutes choses, et bien qu'il appelât à la suprématie de Dieu, Adam désobéit à Dieu.
Adam ne fut pas exempté du châtiment de Dieu. Adam fut expulsé du paradis, et une déclaration publique fut faite par Dieu selon laquelle Adam et Iblis avaient maintenant été désobéissants. Hors du paradis ils doivent aller. Ainsi, certaines personnes pourraient dire : « D'accord, comment puis-je alors savoir que le messager ne va pas m'égarer si en même temps il est capable de commettre des erreurs ou de désobéir à Dieu ? » Ils sont capables de commettre des erreurs. Ils sont capables de désobéir à Dieu.
S'ils n'étaient pas capables de désobéir à Dieu, alors ils seraient contraints à la foi, forcés dans la croyance, et par conséquent ils ne mériteraient pas le rang dans lequel ils se trouvent. Il serait injuste qu'ils soient choisis comme prophètes et messagers par Dieu s'ils n'avaient pas ce libre choix et cette capacité de commettre les mêmes erreurs que vous et moi. N'est-ce pas ? Donc, la chose à propos de cela est cependant que le- Dieu, si le prophète et le messager commet cette erreur, doit publiquement la souligner ou doit changer ou retirer la m- la, la, la station, la fonction de ce prophète ou messager, et rendre clair au reste des gens que tel et tel s'est égaré. Ne suivez pas cet individu.
Ou échanger ou remplacer, euh, le prophète et le messager. Et nous parlerons des prophètes et messagers, euh, qui ont échoué à une date ultérieure, et ce que cela signifie pour un prophète ou un messager d'échouer ou d'être remplacé. Mais revenons maintenant à la, à la question de l'infaillibilité. Donc un autre prophète qui était infaillible, qui a aussi désobéi à Dieu et a reçu une punition pour cela était Jonas.
Jonas a désobéi à Dieu. Jonas, dans la Torah et aussi dans le Coran, euh, essaie de fuir Dieu, abandonne sa mission. Et à cause de cela, Dieu le punit en étant avalé par une baleine. Et Jonas ne s'en sort presque plus, jusqu'à ce que Jonas se repente et que Jonas soit renvoyé vers son peuple. Donc vous avez là un autre exemple d'un prophète qui avait gagné l'infaillibilité. Sa nature à la naissance n'était pas infaillible.
Et cette nature s'est manifestée plus tard parce qu'il a désobéi à Dieu. Il avait du doute. Il a fui. Mais parce que son acte de fuite n'a pas égaré d'autres personnes, c'était seulement un acte qui le concernait lui. Il n'a égaré que lui-même.
Il a fait du tort à lui-même. Il n'a pas perdu son rang d'infaillibilité parce que pour les gens, il était toujours infaillible. Donc un prophète et messager peut faire une erreur si elle le concerne, mais il ne peut pas égarer les autres personnes.
Une personne qui égare d'autres personnes ne peut pas être infaillible Euh, vous trouvez cela en fait dans les histoires de tous les prophètes et des messagers, vous pouvez trouver que chacun d'eux a commis une particulière erreur ou péché. Vous avez dans l'histoire de Noé, Noé reçoit l'ordre de Dieu de monter dans l'arche et de, vous savez, se préparer au départ.
Et Noé remet en question Dieu. Il L'arrête. Il dit : « Dieu, mais qu'en est-il de mon fils ? » Et Dieu réprimande Noé. Il lui dit : « Ne demande pas ce dont tu n'as pas connaissance, de peur que tu ne sois parmi les ignorants. » Donc Dieu est fâché. Il compare Noé aux ignorants. Il dit : « Ne sois pas comme ça. Ce que tu fais est de l'ignorance. Ne me questionne pas, Je suis Dieu. » Donc la foi de Noé à ce moment-là était un peu faible. Il considérait que Dieu lui avait promis que sa famille serait sauvée, et maintenant Dieu rompt Sa promesse, alors il doit attirer l'attention de Dieu là-dessus. Ceci est un manquement, une erreur de la part de Noé. Sa foi n'est pas au niveau où elle devrait être.
Mais ce n'est pas une erreur qui a causé que les autres personnes qui étaient avec lui, les croyants avec lui dans l'arche, s'égarent. Personne n'a apostasié, euh... personne n'a abandonné la religion. Personne ne s'est égaré parce que Adam a mangé de l'arbre. Personne ne s'est égaré parce que Jonas voulait s'enfuir. Personne ne s'est égaré lorsque Noé a remis en question, euh, Dieu.
Vous avez, euh, Moïse admettant dans le Coran qu'il a commis une erreur en termes de mise à mort de l'Égyptien. Il demande le pardon de Dieu pour cela. Vous avez d'autres prophètes et messagers qui ont fait de même ou admis la même chose. Alors, qu'est-ce que cela signifie donc qu'un prophète ou un messager ait des doutes ? Est-ce même possible ? Eh bien, il y a un verset très intéressant dans le Saint Coran, et il dit que, « Jusqu'à ce que les messagers perdent espoir et pensent qu'ils sont démentis. » « Jusqu'à ce que les messagers perdent espoir et pensent qu'ils ont été démentis ou qu'on leur a menti. » Abu Jafar (paix sur lui) a été interrogé sur le sens de ce verset, auquel il a répondu, dans le Hadith des Ahl al-Bayt (paix sur eux), que les messagers auxquels ce verset fait référence avaient des doutes que les shaitans aient pris l'image d'anges et les aient vus. N'est-ce pas incroyable ?
Ainsi, ce verset et cette interprétation par l'Imam (paix sur lui) nous montrent que les prophètes et les messagers ont eu une lutte cachée qui n'était pas mise en évidence. Que les prophètes et les messagers étaient en réalité dans une épreuve plus difficile que le peuple. Le peuple devait croire au prophète ou au messager, et devait croire que ce prophète ou messager était véritablement envoyé par Dieu.
Mais derrière les portes closes, ce prophète ou messager devait avant tout avoir la foi qu'il était lui-même envoyé par Dieu. Ainsi, eux-mêmes ont été testés aussi, dans leur foi avant de tester le peuple dans la sienne. N'est-ce pas incroyable ?
Ainsi, si vous revenez en arrière et que vous y réfléchissez, ils recevaient une inspiration, ou un ange venait à eux dans une grotte, dans un, euh, dans un champ, dans un rêve, et leur ordonnait de faire quelque chose. Et l'ange s'identifiait comme ayant été...
Vous savez, envoyé par Dieu. Et le mess- Ils devaient accepter cela, accepter la preuve que l'ange présentait comme ayant été envoyé par Dieu. Et parfois ils tombaient dans le doute, tout comme les humains ordinaires. Parfois ils avaient des luttes. Parfois les promesses des anges ou de Dieu leur étaient retardées, tout comme elles étaient retardées pour le peuple, et leur cœur devenait étroit, leur poitrine devenait étroite.
Et ainsi ils se demandaient : est-ce, est-ce cette inspiration du diable ou vient-elle de Dieu ? Un autre verset du Le Coran s'adresse à Muhammad et il, et il dit clairement, « Et si tu as un doute concernant ce qui t'a été révélé, alors demande aux gens qui ont lu le Livre avant toi. » Et les interprétations des érudits concernant ce verset sont que le verset fut révélé au Prophète Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), lui ordonnant que s'il avait un doute que son nom fût mentionné dans la Torah avant lui, prophétisé par Moïse qu'il viendrait, s'il avait un doute à propos de cette révélation, alors il pouvait demander à l'un de ses compagnons qui était juif et qui avait, qui avait converti à l'Islam et qui connaissait la Torah. À quoi la réponse du prophète dans les récits est qu'après que, après que ce verset fut révélé, il dit : « Non, je ne vais pas douter et je ne vais pas demander. » Il doit donc y avoir eu quelque chose, une question, un, un sentiment qui bouillonnait dans la poitrine du Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) pour que ce verset soit révélé, sinon pourquoi serait-il révélé ?
Il serait inutile qu'il soit révélé. Si le Prophète ne ressentait rien et que le verset était révélé sans raison, alors cela serait absurde. Mais le Prophète Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), la différence entre lui et les autres est que cela s'arrêterait, cela commencerait et finirait à, à un sentiment.
Alors que peut-être l'un des autres prophètes ou messagers, il agirait selon ce sentiment comme Jonas, et il s'enfuirait. C'est donc la différence entre Yunus et Muhammad, entre l'infaillibilité acquise et l'infailli- bilité inhérente.
Vous lisez les premiers paragraphes ; la suite est dépliable ci-dessus. L'intégralité du texte sert à générer le diaporama IA.
Sous-titres synchronisés
Ce sermon dispose d'un fichier VTT servable (FR). Téléchargez-le pour l'utiliser dans un lecteur externe ou un projet d'accessibilité.
