امام احمد الحسن، او در یکی از سخنرانی‌های خود به مردم گفت که باید تحقیق کنند و با دقت توجه نمایند و دین و مسیر خود را مورد بررسی قرار دهند، و اینکه هرگز اجازه ندهند شخص دیگری برای آنها تعیین کند که آخرتشان چگونه خواهد بود.
امام احمد الحسن، او در یکی از سخنرانی‌های خود به مردم گفت که باید تحقیق کنند و با دقت توجه نمایند و دین و مسیر خود را مورد بررسی قرار دهند، و اینکه هرگز اجازه ندهند شخص دیگری برای آنها تعیین کند که آخرتشان چگونه خواهد بود.
پیشنمایش متن
۲٬۴۸۳ کلمه
امام احمد الحسن، او در یکی از سخنرانی‌های خود به مردم گفت که باید تحقیق کنند و با دقت توجه نمایند و دین و مسیر خود را مورد بررسی قرار دهند، و اینکه هرگز اجازه ندهند شخص دیگری برای آنها تعیین کند که آخرتشان چگونه خواهد بود. هر فردی باید از عقل خود استفاده کند و به این نتیجه برسد که آیا آنچه دنبال می‌کند حقیقت است یا باطل. این همان چیزی است که امام الحسن از ما می‌خواهد انجام دهیم. این همان چیزی است که امام الحسن از همان ابتدا از ما خواسته است.
و بنابراین وقتی من مورد بررسی قرار دادم و فکر کردم و تأمل نمودم و تحقیق کردم درباره اینکه آیا قانون شناخت حجت کافی است و تنها راه برای تعیین اینکه آیا یک پیامبر واقعاً از جانب خداست یا نه، که همان این است که پیامبر نزد ما می‌آید و نامه انتصابی از جانب خدا دارد.
او ادعای وصایت دارد، ادعای نبوت دارد که قبلاً بر زبان پیامبر یا فرستاده‌ای پیشین پیش‌گویی شده است، علاوه بر نمایش دانش الهی، علاوه بر فراخوان به سوی برتری خدا یا سیستمی که هیچ‌کس دیگر نمی‌تواند پادشاه یا حاکمی را منصوب کند مگر خدا. اگر این سه مورد در یک فرد وجود داشته باشد، آیا کافی است و تنها راه برای تعیین اینکه آیا این شخص از جانب خداست؟ من درباره آن فکر کردم، و فکر کردم که خب، چه راه دیگری ممکن است؟ آیا ظاهر فیزیکی می‌تواند راهی برای تعیین این باشد که آیا شخصی حجت خداست یا نه؟ ام،…
خواندن متن کامل
ما می‌بینیم که سقراط، peace be upon him، که یکی از... و- که یکی از آن صد و بیست و چهار هزار پیامبر و فرستاده‌ای بود که به سوی بشریت فرستاده شدند.
یکی از درخشان‌ترین ذهن‌هایی که ever lived، حتی تا امروز، دانشگاه‌ها و دانشجویان افکار و تعالیم و مطالب او را مطالعه می‌کنند. این فیلسوف بزرگ در روایات توصیف شده است که بسیار زشت بود. گفته‌اند که بینی‌ای شبیه بینی یک گراز یا خوک داشت. لب‌هایی داشت شبیه لب‌های یک الاغ.
گفته‌اند او چاق بود. موهایش را بلند گذاشته بود، با اینکه، اه، دشمنان قومش موهای بلند داشتند. و در عوض، قوم او، اه، ایده‌آل‌ها یا درکشان از زیبایی، افرادی عضلانی، خوش‌اندام، با موهای کوتاه بودند، اه، افرادی که در مجسمه‌های رم باستان و یونان، آتن دیده می‌شوند.
بنابراین نادیده گرفتن سقراط بر اساس ظاهرش و نبوغش، فکر می‌کنم اشتباهی بزرگ باشد. زیرا او ثابت کرد که داناترین فرد قومش در آن زمان بود. و سقراط با آموزه جمهوری به سوی قومش آمد، و اینکه حاکم، پادشاه فیلسوف است، و او معیارهای لازم برای پیامبر یا فرستاده بودن را دارا بود. امام علی الاسلام، او به سوی مردم آمد، حاکم، فیلسوف-شاه است و او معیارهای آنچه که باید یک پیامبر یا فرستاده باشد را محقق ساخت.
امام علی الاسلام، او به سوی مردم آمد، اوه، و او طبق بسیاری از روایات، کوتاهقد و دارای اضافه وزن بود. او شکم داشت و در حال طاس شدن بود. او زیبا نبود. او عکسِ تصاویری است که امروزه از او دارند و به نام او میفروشند و از او سود میبرند در کربلا، نجف و جهان شیعه. و با این حال، ظاهر او هیچ ربطی به این ندارد که آیا او حق است یا نه.
و در واقع، یکی از روایات اهل بیت، alayhim salam، میگویند که حجت خدا از طریق ظاهرش شناخته نمیشود. و بنابراین اکنون میدانیم که ظاهر راهی برای تشخیص این نیست که آیا او راستگو است یا نه. خب، چه می‌شود اگر، چه می‌شود اگر فردی که فکر میکردم ناسالم است؟ چه می‌شود اگر او بیمار بود؟
چه می‌شود اگر او بیمارگونه بود؟ چه می‌شود اگر مبتلا به سرطان شده بود یا مبتلا به، به، به جذام یا بیماری دیگری شده بود؟ آیا این نشانهای از این خواهد بود که خدا از این فرد راضی نیست یا نشانهای از این که او ملعون است یا نشانهای از این که او از جانب خدا نیست؟
و من در عهد عتیق داستان پیامبری به نام ایوب، Ayoub، alayhi salam را یافتم که توسط خدا دچار بیماریای شد که باعث ایجاد جوشهایی در او گردید و باعث شد کرمهایی بدنش را فرا بگیرند و باعث شدند بوی تعفن از او بلند شود تا جایی که مردم شهر جسد او را برداشتند و همراه با زبالهها بیرون انداختند.
و آنها گمان می‌کردند که-- گمان می‌کردند خدا بر او خشمگین است. و با این حال، این راهی برای تعیین این نبود که آیا-- اینکه آیا، اوه، ایوب، راستگو بود یا نه، زیرا ایوب یک پیامبر بود و پیامبر باقی ماند، و خدا سلامت را به او بازگرداند و او را شفا داد. بنابراین حجتهای خدا میتوانند دچار بیماریها و امراض شوند. بنابراین ظاهر آنها نشانهای نیست و راهی برای تشخیص این نیست که آیا آنها حجت خدا هستند یا راستگو هستند یا نه.
اوه، مبتلا شدن به بیماریها نیز نشانهای نیست. ممکن است یکی از پاهای آنها کار نکند و این راهی برای تشخیص نیست. ممکن است یکی از دستهای آنها کار نکند، و این راهی برای تشخیص نیست. ممکن است یکی از چشمان آنها کار نکند. ممکن است زخم داشته باشند. ممکن است هر بیماریای داشته باشند.
چه درباره فصاحت؟ فکر کردم. چه می‌شود اگر پیامبر یا فرستاده اصلاً فصیح نباشد و دایره لغات قوی نداشته باشد، سخنران یا گوینده خوبی نباشد؟ چه می‌شود اگر نتواند درست صحبت کند؟ چه می‌شود اگر نتواند کلمات را درست تلفظ کند؟ میدانید، بسیاری از مردم ادعا می‌کنند که احمد الحسن، alayhim salam، فرستاده خدا نیست زیرا او برخی کلمات را غلط تلفظ میکرد یا کمی در سخنانش اشتباه میکرد یا از دستور زبان صحیح استفاده نمیکرد.
آیا این برای نادیده گرفتن ادعای او به عنوان حجت خدا کافی است؟ و آنچه یافتم این بود که در تورات و همچنین در قرآن، یکی از بزرگترین پیامبران ever وجود دارد که موسی بود، که کلیمالله نامیده می‌شد، کسی که با خدا سخن گفت. و کلیمالله، کسی که با خدا سخن گفت، حتی نمیتوانست صحبت کند. او حتی نمیتوانست درست تلفظ کند. او داشت بزرگترین پیامبران همواره، که موسی بود، که به عنوان کلیمالله خوانده می‌شد، کسی که با خدا سخن گفت، کلیمالله. و کلیمالله، کسی که با خدا سخن گفت، حتی نمیتوانست صحبت کند. او حتی نمیتوانست درست تلفظ کند. او برای دعا کردن به خدا تا رفتار او را آسان گرداند و گره از زبان پیچخوردهاش بگشاید تا مردم بتوانند سخن او را درک کنند.
او مجبور بود از خدا یاری بخواهد به شکل هارون، که پیامبری اضافی بود که برای او فرستاده شد تا گونهای سخنگوی او باشد و به نیابت از او سخن بگوید. بنابراین ناتوانی در صحبت کردن بهدرستی، دلیلی نیست که شخص را بتوان مورد شک قرار داد یا به عنوان فرستاده‌ای از سوی خدا نادیده گرفت.
پس چه راههای دیگری وجود دارد تا حتی تعیین کنیم که آیا شخص راستگو بوده یا نه؟ اگر خدا، برای عادل بودن، باید راه خود را آشکار سازد، و ظاهر، گفتار و سلامت او نشانههایی نباشند بر اینکه آیا شخص راستگو است یا نه، پس آن نشانه چیست؟ من با خود فکر کردم، شاید کسی بگوید، خب، رفتار او، اخلاق و آداب او. این نهاییترین راه شناخت این است که آیا شخصی از جانب خداست یا نه. و خیلی زمان نبرد تا من دوباره...
داستانی را به یاد آورم که در سورهای مرتبط با امام علیهالسلام، امام مهدی و قائم آمده است، و آن سوره کهف، غار است، که مهمترین داستان خود را در بردارد، یعنی داستان موسی و بنده شایسته. موسی تورات را از خدا دریافت می‌کند و با خود میاندیشد که داناترین فرد میان همه مردم است.
و او از خدا تمام راههای خدا، تمام قوانین خدا، تمام اخلاق و آداب خدا و آنچه خدا دوست دارد و آنچه را شر میپندارد، آموخته بود. موسی گمان میکرد خوب و بد، حق و باطل، حلال و حرام را میداند. و بنابراین خدا به موسی فرمان می‌دهد تا به دیدار فرستاده‌ای از سوی او در محل تلاقی دو دریا برود. موسی حرکت می‌کند. او به محل تلاقی دو دریا میرود. با این فرستاده دیدار می‌کند و سفری را با او آغاز می‌کند.
و سه ایستگاه وجود دارد که او همراه با بنده شایسته در آنجا توقف می‌کند. اولین واقعه : آنها از گروهی از مردم که روی کشتی هستند عبور می‌کنند و نیاز به سواری دارند. پس از این مردم میپرسند : « آیا ما را سوار میکنید؟ » و مردم به اندازه کافی مهربان هستند و میگویند : « البته. بیایید، ای غریبان.
وارد قایق ما شوید. در غذای ما شریک شوید، در نوشیدنی ما شریک شوید. » و آنها او را به صورت رایگان، بدون هیچ هزینهای، با قایق خود حمل می‌کنند. ناگهان، پس از خوردن و آشامیدن، موسی برمیگردد و میبیند که بنده شایسته شروع کرده است، بدون اینکه آنها متوجه شوند، سوراخی در کف کشتی حفر کند. قصد او واضح است که کشتی را غرق کند.
موسی، مبهوت، شرمنده و نگران از اینکه مبادا دستگیر شوند، رو به بنده شایسته کرده و می‌گوید : « چه کار میکنی؟ این خوب نیست. این غیراخلاقی است. خدا از این راضی نخواهد بود. چگونه خوبی را با بدی پاسخ میدهیم؟ مطمئناً کاری که تو میکنی یک عمل غیراخلاقی است. » بنده شایسته به او می‌گوید : « آیا خدا مرا منصوب نکرد؟
آیا به تو نگفت : « بنده شایسته را دنبال کن »، و من ادعا می‌کنم که همان بنده شایستهام وقتی مرا در محل تلاقی دو دریا یافتی؟ ناگهان، پس از آنکه غذا خوردند و نوشیدند، موسی رو می‌کند و میبیند که بنده شایسته شروع کرده است، بیآنکه آنان متوجه شوند، سوراخی در کف کشتی حفر کند. قصد او آشکارا غرق کردن کشتی است.
موسی مبهوت، شرمنده و نگران از اینکه مبادا گرفتار شوند، رو به بنده شایسته کرده و می‌گوید : « چه میکنی؟ این کار خوب نیست. این نادرست است. خدا از این راضی نخواهد بود. چگونه نیکی را با بدی پاسخ دهیم؟ قطعاً آنچه انجام میدهی عملی نادرست است. » بنده شایسته به او می‌گوید : « آیا خدا مرا منصوب نکرد؟
آیا به تو نگفت : « بنده شایسته را پیروی کن »؟ و من ادعا می‌کنم که همان بنده شایستهام وقتی که مرا در محل تلاقی دو دریا یافتی؟ سکوت کن تا دانش خود را به نمایش بگذارم. » سپس او به ایستگاه دوم میرود. موسی و بنده صالح، با پسری روبرو می‌شوند.
موسی به آن پسر جوان نگاه می‌کند و لبخند میزند، او را تحسین کرده و میبیند که بازی می‌کند. بنده صالح پسر را صدا میزند. پسر نزدیک می‌آید. بنده صالح دستش را بر سر او میگذارد، و سپس مشت خود را دور موهای کودک گره می‌کند، و سر او را به دیوار میکوبد.
کودت با سری خونین به عقب میافتد. بنده صالح چاقویی برمیدارد و آن، آن، آن کودک جوان را ذبح می‌کند. موسی، که اکنون تنها یک شاهد است، تازه شاهد عملی قتل بوده است. او وحشتزده و لرزان است، در شوک فرو رفته است. خدا به موسی گفته بود : « قتل نکن. » و بنده صالح تازه یکی از فرامین خدا را شکسته بود.
اگر این شر نیست، پس چیست؟ موسی از کوره در میرود. به بنده صالح می‌گوید : « چه کردهای؟ تو روحی بیگناه را کشتهای. این کودک هیچ گناهی بر دوش ندارد. چگونه توانستی این کار را بکنی؟ قطعاً آنچه انجام میدهی عملی بسیار شیطانی است. » بنده صالح به موسی می‌گوید : « موسی، آیا به تو نگفتم که تاب تحمل این را نخواهی داشت؟
سکوت کن تا دانش خود را به نمایش بگذارم. » و آنها به ایستگاه سوم ادامه دادند. و در ایستگاه سوم چه اتفاقی افتاد؟ آنها به دهکدهای از مردم رسیدند. در آن دهکده، هیچ‌کس به آنها غذا نداد، هیچ‌کس به آنها نوشیدنی نداد، هیچ‌کس آنها را میزبانی نکرد.
بر آنها تف انداختند. آنها را نشناختند. بنده صالح همراه موسی راه میرود چه می‌شود؟ آنها دیواری مییابند، و دیوار ویران شده است. بنابراین بنده صالح به سمت دیوار میدود، آستینهایش را بالا میزند، و شروع به تعمیر دیوار می‌کند. موسی نمیفهمد. با خود فکر می‌کند : « آن مردم خوب در کشتی، کشتیشان را غرق کردی.
پسر بیگناه را ذبح کردی. و حالا این مردمی که به ما زباله پرت کردند و تف انداختند و ما را میزبانی نکردند، حالا داری به آنها خدمت میکنی و، و، و، و دیوارشان را تعمیر میکنی؟ این برای من معنایی ندارد. » و او برای سومین بار اعتراض می‌کند، جایی که بنده صالح به او پاسخ می‌دهد و می‌گوید : « خب، اکنون پایان راه برای من و توست. تو سه بار اعتراض کردی. تمام شد، و اکنون من دلایل اعمالم را برایت توضیح خواهم داد.至于那些在船上的人，那里 有一位该地区的国王，一位那片土地的国王正经过， و او تمام کشتیها را مصادره میکرد. بنابراین من خواستم نقصی در کشتی آنها ایجاد کنم تا آن پادشاه کشتی آنها را مصادره نکند یا نخواهد مصادره کند.至于那个孩子，我杀了他，因为他是一个不信者。他虽然现在没有罪，但他长大后会变得邪恶，给他的父母带来困难， به همین دلیل، من کاری را که کردم انجام دادم تا خدا آنها را از دردسر نجات دهد و آنها را با فرزندی صالح جایگزین کند.至于那堵墙，它属于... 墙下有一笔宝藏，属于一对夫妇 پادشاهی آن منطقه بود، پادشاهی سرزمینهایی که در حال عبور بود و او تمام کشتیها را مصادره میکرد بنابراین من خواستم عیبی در کشتی آنها ایجاد کنم تا پادشاه آنها را مصادره نکند یا نخواهد که کشتی آنها را مصادره کند.
در مورد کودکی که من کشتم، او را کشتم زیرا او کافر بود. او بزرگ می‌شد، هرچند که اکنون گناهی بر دوش نداشت، اما بزرگ می‌شد تا شرور شود و به والدین خود سختی وارد کند، و به همین دلیل، من کاری را که انجام دادم انجام دادم تا خداوند آنها را از این رنج نجات دهد و آنها را با نسلی صالح جایگزین کند. در مورد دیوار، آن متعلق بود... گنجی زیر دیوار وجود داشت که متعلق به یک زوج بود متعلق بود... زیر دیوار گنجی وجود داشت که متعلق به یک زوج بود یتیمانی که در شهر زندگی می‌کردند. والدین آنها صالح بودند و برای آنها گنجی زیر دیوار به جا گذاشته بودند و من دیوار را تعمیر کردم زیرا نمی‌خواستم آن افراد شریر شهر گنج آنها را تصاحب کنند. و همهٔ آنچه انجام دادم، » او می‌گوید : « همهٔ آن را برای خودم انجام ندادم. » و بنابراین اکنون ما به چند چیز متفاوت پی می‌بریم. یکی این است که شناسایی حجت خدا بر اساس اخلاق و آداب غیرممکن است. شناسایی حجت خدا حتی از طریق halal و haram، یا اینکه آیا گناهی مرتکب می‌شود یا عمل صالحی انجام می‌دهد، غیرممکن است. زیرا نکتهٔ اصلی آن داستان این بود که خدا به ما می‌گفت شما نمی‌توانید فرستادهٔ خدا را از طریق خرد خود یا درک شخصی خود از دین یا درک شخصی خود از آنچه خوب و بد است یا آنچه درست و نادرست است یا آنچه halal و آنچه haram است، شناسایی کنید. زیرا هر کسی که دانش دارد، بالاتر از او کسی وجود دارد که بینش و درک بیشتری از دانش دارد.
چه چیزی خوب و چه چیزی بد است یا چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است یا چه چیزی حلال یا چه چیزی حرام است. زیرا هر فردی که دانش دارد، کسی بالاتر از او وجود دارد که بینش و درک بیشتری از دانش دارد.
شما نخستین بندها را میخوانید؛ باقی متن در بالا باز می‌شود. اسلایدشوی هوش مصنوعی از متن کامل ساخته می‌شود.
زیرنویسهای همگام
برای این خطبه یک فایل زیرنویس VTT قابل دانلود موجود است (FA). آن را برای استفاده در یک پخشکننده خارجی یا پروژه دسترسپذیری دانلود کنید.
