امام احمد الحسن، انہوں نے اپنی ایک تقریر میں لوگوں سے کہا کہ انہیں چاہیے تحقیق کریں اور گہری توجہ دیں اور اپنے مذہب اور اپنے راستے کا جائزہ لیں، اور یہ کہ انہیں کبھی بھی کسی اور کو یہ طے کرنے کی اجازت نہیں دینی چاہیے کہ ان کی آخرت کیسے ہوگی
امام احمد الحسن، انہوں نے اپنی ایک تقریر میں لوگوں سے کہا کہ انہیں چاہیے تحقیق کریں اور گہری توجہ دیں اور اپنے مذہب اور اپنے راستے کا جائزہ لیں، اور یہ کہ انہیں کبھی بھی کسی اور کو یہ طے کرنے کی اجازت نہیں دینی چاہیے کہ ان کی آخرت کیسے ہوگی
نقل کا پیش نظارہ
2,932 الفاظ
امام احمد الحسن، انہوں نے اپنی ایک تقریر میں لوگوں سے کہا کہ انہیں چاہیے تحقیق کریں اور گہری توجہ دیں اور اپنے مذہب اور اپنے راستے کا جائزہ لیں، اور یہ کہ انہیں کبھی بھی کسی اور کو یہ طے کرنے کی اجازت نہیں دینی چاہیے کہ ان کی آخرت کیسے ہوگی۔ ہر ایک شخص کو چاہیے کہ وہ اپنا دماغ استعمال کرے اور اس نتیجے پر پہنچے کہ جو وہ پیروی کر رہا ہے وہ سچائی ہے یا جھوٹ۔ یہ وہی ہے جو امام الحسن ہم سے چاہتے ہیں۔ یہ وہی ہے جو امام الحسن نے ہم سے شروع ہی سے کرنے کو کہا ہے۔
اور جب میں نے جائزہ لیا اور سوچا اور غور و فکر کیا اور تحقیق کی کہ آیا حجت کو جاننے کا قانون کافی ہے اور کیا یہ واحد طریقہ ہے یہ طے کرنے کے لیے کہ کوئی رسول واقعی خدا کی طرف سے ہے یا نہیں، یعنی یہ کہ رسول ہمارے پاس آئے اور اس کے پاس خدا کی طرف سے مقرر ہونے کا خط ہو۔
وہ وصیت کا دعویٰ کرتا ہے، وہ نبوت کا دعویٰ کرتا ہے کہ اس کے بارے میں پہلے سے کسی پچھلے نبی یا رسول کی زبان پر پیشین گوئی کی گئی تھی، اس کے علاوہ الہی علم کا مظاہرہ کرنا، اس کے علاوہ خدا کی بالادستی یا اس نظام کی طرف بلانا کہ خدا کے سوا کوئی اور بادشاہ یا حکمران مقرر نہیں کر سکتا۔ اگر یہ تین چیزیں کسی فرد میں موجود ہوں، تو کیا یہ کافی ہے اور واحد طریقہ ہے یہ طے کرنے کے لیے کہ آیا یہ شخص خدا کی طرف سے ہے یا نہیں؟ میں نے اس کے بارے میں سوچا، اور میں نے سوچا کہ اچھا، اور…
مکمل متن پڑھیں
کیا کوئی اور طریقہ ہو سکتا ہے؟ کیا ظاہری شکل کوئی ایسا طریقہ ہو سکتا ہے جس سے یہ طے کیا جا سکے کہ آیا کوئی شخص خدا کی حجت ہے یا نہیں؟ ہم پاتے ہیں کہ سقراط، علیہ السلام، جو کہ... و- جو کہ ایک تھے ان ایک لاکھ چوبیس ہزار انبیاء اور رسولوں میں سے جو انسانیت کی طرف بھیجے گئے تھے۔
سب سے بہترین ذہنوں میں سے ایک جو کبھی وجود میں آیا، حتیٰ کہ آج تک، یونیورسٹیاں اور طلباء ان کے افکار اور ان کی تعلیمات اور مواد کا مطالعہ کرتے ہیں۔ اس عظیم فلسفی کو روایات میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ انتہائی بدصورت تھا۔ انہوں نے بیان کیا کہ اس کی ناک کسی سور یا خنزیر کی ناک جیسی تھی۔ اس کے ہونٹ گدھے کے ہونٹوں کی طرح تھے۔
انہوں نے کہا کہ وہ موٹا تھا۔ اس نے اپنے بال لمبے رکھے، حالانکہ، اوہ، اس کے لوگوں کے دشمنوں کے بال لمبے تھے۔ اور بلکہ اس کے لوگ، اوہ، ان کے، ان کے آدرش یا خوبصورتی کی ان کی سمجھ یہ تھے کہ پٹھوں والے، خوش ساختہ، چھوٹے بالوں والے، اوہ، افراد جو آپ قدیم روم اور یونان، ایتھنز کے مجسموں میں دیکھتے ہیں۔
تو سقراط کو اس کی ظاہری شکل کی بنیاد پر اور اس کی ذہانت کو نظر انداز کرنا، میرے خیال میں ایک سنگین غلطی ہوگی۔ کیونکہ اس نے ثابت کر دیا کہ وہ اس وقت اپنے لوگوں میں سب سے زیادہ علم والا تھا۔ اور سقراط اپنی قوم کے پاس جمہوریہ کے عقیدے کے ساتھ آیا، اور یہ کہ حکمران فلسفہ بادشاہ ہے، اور اس نے ان معیارات کو پورا کیا جو کہ نبی یا رسول ہونے کے لیے ضروری ہیں۔ امام علی الاسلام، وہ لوگوں کے پاس آئے، اہ، اور وہ بہت سی روایات کے مطابق چھوٹے قد کا اور موٹا تھا۔
اس کا پیٹ تھا، اور وہ گنجا ہو رہا تھا۔ وہ خوبصورت نہیں تھا۔ وہ بالکل اس کے برعکس تھا جو تصاویر آج ان کے پاس ہیں جو وہ اس کے نام پر بیچتے ہیں، اس سے منافع کماتے ہیں کربلا، نجف، اور شیعہ دنیا میں۔ اور پھر بھی اس کی ظاہری شکل کا اس بات سے کوئی تعلق نہیں کہ وہ سچ ہے یا سچ نہیں۔
اور درحقیقت، ایک روایت میں اہل البیت، علیہم السلام، فرماتے ہیں کہ خدا کی حجت اس کی ظاہری شکل سے نہیں پہچانی جاتی۔ اور اب ہم جانتے ہیں کہ ظاہری شکل یہ طے کرنے کا طریقہ نہیں ہے کہ آیا وہ سچا ہے یا سچا نہیں۔ ٹھیک ہے، کیا ہو اگر، کیا ہو اگر وہ شخص جسے میں نے غیر صحت مند سمجھا؟ کیا ہو اگر وہ بیمار ہو؟
کیا ہو اگر وہ کمزور ہو؟ کیا ہو اگر اسے کینسر ہو گیا ہو یا اسے، اسے، جذام یا کوئی اور بیماری لگ گئی ہو؟ کیا یہ اس بات کی علامت ہوگی کہ خدا اس فرد سے راضی نہیں یا یہ علامت ہے کہ وہ ملعون ہے یا یہ علامت ہے کہ وہ خدا کی طرف سے نہیں ہے؟
اور مجھے عہد نامہ قدیم میں ایوب نامی ایک نبی کی کہانی ملی، علیہ السلام، جنہیں خدا نے ایک ایسی بیماری میں مبتلا کر دیا جس کی وجہ سے ان کے جسم پر پھوڑے نکل آئے اور یہ ہوا کہ ان کے جسم میں کیڑے پڑ گئے اور ان سے اتنی بدبو آنے لگی کہ قصبے کے لوگوں نے ان کی لاش اٹھائی اور انہیں کچرے کے ساتھ باہر پھینک دیا۔
اور انہوں نے انہیں یہ سمجھا—سمجھا کہ خدا ان سے ناراض ہے۔ اور پھر بھی یہ طے کرنے کا طریقہ نہیں تھا یا کہ آیا، اہ، ایوب سچے تھے، کیونکہ ایوب ایک نبی تھے، اور وہ نبی ہی رہے، اور خدا نے انہیں واپس دیا اور ان کی صحت بحال کر دی۔ لہذا خدا کی حجتیں بیماریوں اور امراض میں مبتلا ہو سکتی ہیں۔ لہذا ان کی ظاہری شکل کوئی علامت نہیں ہے اور یہ طے کرنے کا طریقہ نہیں ہے کہ آیا وہ خدا کی حجت ہیں یا وہ سچے ہیں یا نہیں۔
اہ، بیماریوں میں مبتلا ہونا بھی کوئی علامت نہیں ہے۔ ان کی ایک ٹانگ کام نہیں کر سکتی تھی، اور یہ جاننے کا طریقہ نہیں ہے۔ ان کا ایک بازو کام نہیں کر سکتا تھا، اور یہ جاننے کا طریقہ نہیں ہے۔ ان کی ایک آنکھ کام نہیں کر سکتی تھی۔
انہیں، انہیں زخم ہو سکتے تھے۔ انہیں کوئی بھی بیماری ہو سکتی تھی۔ فصاحت کے بارے میں کیا، میں نے سوچا۔ کیا ہو اگر نبی یا رسول فصیح ہی نہ ہو اور اس کے پاس مضبوط ذخیرہ الفاظ نہ ہو، وہ اچھا مقرر یا خطیب نہ ہو؟ کیا ہو اگر وہ صحیح طرح بات نہ کر سکتا؟ کیا ہو اگر وہ صحیح تلفظ نہ کر سکتا؟ آپ جانتے ہیں، بہت سے لوگ دعویٰ کرتے ہیں کہ احمد الحسن، علیہم السلام، خدا کے رسول نہیں ہیں کیونکہ وہ، اہ، کچھ الفاظ کا غلط تلفظ کرتے تھے، اہ، یا اپنی تقریر میں تھوڑی غلطی کر جاتے تھے یا درست، اہ، گرامر استعمال نہیں کرتے تھے۔
کیا یہ ان کے خدا کی حجت ہونے کے دعوے کو نظر انداز کرنے کے لیے کافی ہوگا؟ اور جو میں نے پایا وہ یہ تھا کہ تورات میں، اور قرآن میں بھی، آپ کے پاس ایک سب سے عظیم انبیاء میں سے ایک ہیں، جو موسیٰ تھے، جنہیں کلیم اللہ کہا گیا، یعنی وہ جس نے خدا سے بات کی۔ اور کلیم اللہ، وہ جس نے خدا سے بات کی، حتیٰ کہ بول ہی نہیں سکتا تھا۔ وہ صحیح تلفظ بھی نہیں کر سکتا تھا۔ اس کے پاس خدا سے دعا کرنے کے لیے کہ وہ اس کے رویے کو آسان بنائے اور اس کی زبان کی گتھیوں کو کھول دے تاکہ لوگ اس کی گفتگو کو سمجھ سکیں۔ اسے خدا سے مدد مانگنی پڑی ہارون کی شکل میں، جو ایک اضافی پیغمبر تھا جو اس کی طرف بھیجا گیا تھا تاکہ ایک قسم کا ترجمان بن کر اس کی جانب سے بول سکے۔
لہذا صحیح طریقے سے بات نہ کر پانا، یہ کوئی وجہ نہیں ہے کہ شخص پر شک کیا جائے یا اسے خدا کا پیغمبر ہونے کے باوجود نظر انداز کیا جائے۔ تو اور کن طریقوں سے یہ تعین کیا جا سکتا ہے کہ شخص سچا ہے یا سچا نہیں؟ اگر خدا کو انصاف قائم رکھنے کے لیے اپنا راستہ واضح کرنا ہو، اور اس کی شکل، اس کی گفتگو اور اس کی صحت یہ نہیں بتاتیں کہ شخص سچا ہے یا نہیں، تو پھر کیا ہے؟ میں نے سوچا، شاید کوئی یہ کہہ سکے، ٹھیک ہے، اس کا رویہ، اس کی اخلاقیات اور آداب۔ یہ حتمی طریقہ ہے جاننے کا کہ آیا کوئی شخص خدا کی طرف سے ہے یا نہیں۔ اور زیادہ وقت نہیں لگا جب تک میں نے دوبارہ یاد نہیں کیا وہ داستان جو اس سورت میں ہے جو امام علیہ السلام، امام مہدی اور القائم سے منسوب ہے، اور وہ سورۃ الکہف ہے، غار والی سورت، جس میں اس کی سب سے اہم کہانی موجود ہے، جو موسیٰ اور نیک بندے کی کہانی ہے۔ موسیٰ کو خدا سے تورات ملتی ہے، اور وہ خود سے سوچتا ہے کہ وہ تمام لوگوں میں سب سے زیادہ علم والا ہے۔
اور اس نے خدا سے خدا کے تمام طریقے، خدا کے تمام قوانین، خدا کی تمام اخلاقیات اور آداب سیکھے، اور یہ بھی کہ خدا کو کیا پسند ہے اور اسے کیا برا لگتا ہے۔ موسیٰ سمجھتا ہے کہ وہ بھلائی اور برائی، حق اور باطل، حلال اور حرام کو جانتا ہے۔
تو خدا موسیٰ کو حکم دیتا ہے کہ وہ دو سمندر کے سنگم پر اس کے ایک پیغمبر سے ملنے جائے۔ موسیٰ روانہ ہو جاتا ہے۔ وہ دو سمندر کے سنگم پر جاتا ہے۔ وہ اس پیغمبر سے ملتا ہے، اور اس کے ساتھ سفر کرتا ہے۔ اور تین مقامات ہیں جہاں وہ نیک بندے کے ساتھ ٹھہرتا ہے۔
پہلا واقعہ، وہ ایسے لوگوں کے گروہ کے پاس سے گزرتے ہیں جو ایک کشتی پر ہیں اور انہیں سواری چاہیے۔ تو وہ ان لوگوں سے پوچھتے ہیں، "کیا آپ ہمیں سواری دیں گے؟" اور لوگ کافی اچھے ہیں، اور کہتے ہیں، "بالکل۔ آؤ، اجنبیو۔ ہماری کشتی میں داخل ہو جاؤ۔ ہمارے ساتھ کھانے میں شریک ہو، ہمارے ساتھ پینے میں شریک ہو۔" اور وہ انہیں کشتی میں مفت سواری دیتے ہیں، بغیر کسی فیس کے۔
اچانک، کھانے پینے کے بعد، موسیٰ مڑتا ہے اور پاتا ہے کہ نیک بندہ، ان کی نظر سے بچ کر، کشتی کے تلوے میں سوراخ کرنے لگا ہے۔ اس کا ارادہ ظاہر طور پر کشتی کو ڈبونے کا ہے۔ موسیٰ، حیران، شرمندہ، پریشان کہ کہیں وہ پکڑے نہ جائیں، نیک بندے کی طرف مڑتا ہے اور کہتا ہے، "تم کیا کر رہے ہو؟ یہ، یہ اچھا نہیں ہے۔
یہ غیر اخلاقی ہے۔ خدا اس سے راضی نہیں ہوگا۔ ہم بھلائی کا بدلہ برائی سے کیسے دے سکتے ہیں؟ یقیناً جو تم کر رہے ہو وہ ایک، ایک، ایک غیر اخلاقی عمل ہے۔" نیک بندہ اس سے کہتا ہے، "کیا خدا نے مجھے مقرر نہیں کیا؟ کیا اس نے تم سے نہیں کہا، 'نیک بندے کی پیروی کرو'، اور میں دعویٰ کرتا ہوں کہ میں وہی نیک بندہ ہوں جسے تم نے دو سمندر کے سنگم پر پایا؟" یہ غیر اخلاقی ہے۔ اللہ اس سے راضی نہیں ہوں گے۔ ہم کیسے نیکی کا بدلہ برائی سے دیں؟ یقیناً جو آپ کر رہے ہیں وہ ایک، ایک، ایک غیر اخلاقی عمل ہے۔" نیک بندہ اس سے کہتا ہے، "کیا اللہ نے مجھے مقرر نہیں کیا تھا؟
کیا اس نے آپ سے یہ نہیں کہا تھا کہ 'نیک بندے کی پیروی کرو'، اور میں دعویٰ کرتا ہوں کہ میں وہی نیک بندہ ہوں جب آپ نے مجھے دو سمندروں کے سنگم پر پایا تھا؟ خاموش رہو جب تک میں اپنا علم ظاہر نہ کروں۔" پھر وہ دوسرے مقام پر جاتا ہے۔
موسیٰ اور نیک بندہ، ان کی ملاقات ایک لڑکے سے ہوتی ہے۔ موسیٰ اس نوعمر لڑکے کو دیکھ رہا ہے اور وہ مسکرا رہا ہے، اس کی تعریف کر رہا ہے، اسے دیکھ رہا ہے کہ وہ کھیل رہا ہے۔ نیک بندہ لڑکے کو بلاتا ہے۔ لڑکا قریب آتا ہے۔ نیک بندہ اس کے سر پر تھپتپاتا ہے، اور پھر وہ اپنے مشت میں بچے کے بالوں کو جکڑ لیتا ہے اور اس کا سر دیوار میں دے مارتا ہے۔
بچہ سر سے خون بہاتا ہوا پیچھے گرتا ہے۔ نیک بندہ چاقو اٹھاتا ہے اور اس، اس، اس نوعمر بچے کو ذبح کر دیتا ہے۔ موسیٰ، جو اب صرف ایک گواہ تھا، نے ابھی ایک قتل کا عمل دیکھا ہے۔ وہ خوفزدہ ہے، کانپ رہا ہے، دنگ رہ گیا ہے۔ اللہ نے موسیٰ سے کہا تھا، "تم قتل نہ کرو گے۔" اور نیک بندہ نے ابھی اللہ کے احکامات میں سے ایک کو توڑ دیا تھا۔
اگر یہ شر نہیں ہے، تو پھر کیا ہے؟ موسیٰ غصے سے بپھر جاتا ہے۔ نیک بندے سے کہتا ہے، "تم نے کیا کیا؟ تم نے ایک معصوم جان کو قتل کر دیا ہے۔ اس بچے پر کوئی گناہ نہیں تھا۔ تم یہ کیسے کر سکتے ہو؟ یقیناً جو تم کر رہے ہو وہ ایک عظیم بری حرکت ہے۔" نیک بندہ موسیٰ سے کہتا ہے، "موسیٰ، کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ تم اسے برداشت نہیں کر پاؤ گے؟
خاموش رہو جب تک میں اپنا علم ظاہر نہ کروں۔" اور وہ تیسرے مقام کی طرف بڑھتے رہے۔ اور تیسرے مقام پر، کیا ہوا؟ وہ لوگوں کے ایک گاؤں میں پہنچے۔ گاؤں میں، کوئی انہیں کھانا نہیں دے رہا تھا، کوئی انہیں پانی نہیں پلا رہا تھا، کوئی انہیں مہمان نہیں بنا رہا تھا۔
انہوں نے ان پر تھوکا۔ وہ انہیں پہچانتے نہیں تھے۔ نیک بندہ موسیٰ کے ساتھ چل رہا ہے کیا ہوتا ہے؟ انہیں ایک دیوار ملتی ہے، اور دیوار ٹوٹی ہوئی ہے۔ تو نیک بندہ دوڑ کر دیوار کی طرف جاتا ہے، اپنی، اہ، اپنی آستینیں چڑھاتا ہے، اور دیوار ٹھیک کرنے لگتا ہے۔ موسیٰ سمجھ نہیں پاتا۔ وہ سوچتا ہے، "اچھے لوگ کشتی میں، تم نے ان کی کشتی ڈبو دی۔ بغیر گناہ والے لڑکے کو، تم نے اسے ذبح کر دیا۔
اور اب یہ لوگ جنہوں نے ہم پر کچرا پھینکا اور ہم پر تھوکا اور ہماری میزبانی نہیں کی، اب تم ان کی خدمت کر رہے ہو اور، اور، اور، اور ان کی دیوار ٹھیک کر رہے ہو؟ یہ میرے لیے سمجھ سے باہر ہے۔" اور وہ تیسری بار اعتراض کرتا ہے، جس پر نیک بندہ اسے جواب دیتا ہے اور کہتا ہے، "خوب، اب تمہارے اور میرے راستے کا اختتام ہے۔
تم نے تین بار اعتراض کیا ہے۔ یہ ختم ہوا، اور اب میں تمہیں اپنی کارروائیوں کی وجوہات بتاؤں گا۔ جہاں تک اس کشتی والے لوگوں کا تعلق ہے، وہاں اس علاقے کا ایک بادشاہ تھا، ان زمینوں کا ایک بادشاہ جو وہاں سے گزر رہا تھا، اور وہ تمام کشتیاں قبضہ کر رہا تھا۔ تو میں نے ان کی کشتی میں ایک نقص ڈالنا چاہا تاکہ بادشاہ ان کی کشتی قبضہ نہ کرے یا قبضہ کرنا نہ چاہے۔ جہاں تک اس بچے کا تعلق ہے جسے میں نے قتل کیا، میں نے اسے قتل کیا کیونکہ وہ کافر تھا۔ وہ بڑا ہو کر، حالانکہ اس پر ابھی کوئی گناہ نہیں تھا، وہ بڑا ہو کر برّا بن جاتا اور اپنے والدین کو سخت تکلیف دیتا، اور اسی لیے، میں نے جو کیا وہ اس لیے کیا تاکہ اللہ انہیں اس مصیبت سے بچا سکے اور انہیں ایک نیک اولاد عطا فرمائے۔ جہاں تک دیوار کا تعلق ہے، یہ تعلق رکھتی تھی... دیوار کے نیچے ایک خزانہ تھا جو ایک جوڑے کا تھا ان کا جہاز نہ چھینا یا چھیننا نہیں چاہتا تھا۔ رہا وہ بچہ جسے میں نے مار ڈالا، تو میں نے اسے اس لیے مارا کہ وہ ایک کافر تھا۔ وہ بڑا ہوتا، حالانکہ اس پر ابھی کوئی گناہ نہیں تھا، وہ بڑا ہو کر بدکار بن جاتا اور اپنے والدین کو مشکل وقت دیتا، اور اسی وجہ سے، میں نے وہ کیا جو میں نے کیا تاکہ اللہ انہیں بچا سکے اس تکلیف سے اور ان کی جگہ انہیں ایک نیک اولاد عطا فرمائے۔ رہی وہ دیوار، تو وہ تعلق رکھتی تھی... اس دیوار کے نیچے ایک خزانہ تھا جو ایک جوڑے کا تھا یتیم جو شہر میں رہتے تھے۔ ان کے والدین نیک لوگ تھے اور ان کے لیے دیوار کے نیچے ایک خزانہ چھوڑ گئے تھے، اور میں نے دیوار کو ٹھیک کیا کیونکہ میں نہیں چاہتا تھا کہ شہر کے وہ بدکار لوگ ان کا خزانہ لے لیں۔ اور جو کچھ بھی میں نے کیا،" وہ کہتے ہیں، "سب کچھ میں نے اپنے نفس کے لیے نہیں کیا۔" اور اب ہمیں کئی مختلف باتیں ملتی ہیں۔
ایک یہ ہے کہ اخلاق اور آداب کی بنیاد پر خدا کی دلیل کی شناخت کرنا ناممکن ہے۔ حلال اور حرام کی بنیاد پر بھی خدا کی دلیل کی شناخت کرنا ناممکن ہے، یا یہ کہ وہ گناہ کرتا ہے یا کوئی نیک عمل کرتا ہے۔ کیونکہ اس کہانی کا پورا مقصد یہ تھا کہ خدا ہمیں بتا رہا تھا کہ آپ خدا کے پیغمبر کی شناخت اپنی دانائی سے یا مذہب کی اپنی سمجھ بوجھ سے یا اچھے اور برے کی اپنی سمجھ بوجھ سے یا حق اور باطل کی اپنی سمجھ بوجھ سے یا حلال یا حرام کی اپنی سمجھ بوجھ سے نہیں کر سکتے۔ کیونکہ ہر وہ شخص جس کے پاس علم ہے، اس سے اوپر کوئی ایسا شخص ہے جس کے پاس علم کی زیادہ گہری بصیرت اور سمجھ بوجھ ہے۔
یا کوئی نیک عمل کرتا ہے۔ کیونکہ اس کہانی کا اصل مقصد یہ تھا کہ اللہ ہمیں بتا رہا تھا کہ تم اپنی ذاتی حکمت کے ذریعے اللہ کے رسول کی پہچان نہیں کر سکتے نہ اپنی مذہبی فہم کے ذریعے، نہ اپنی اس سمجھ کے ذریعے کہ کیا اچھا ہے اور کیا برا، یا کیا درست ہے اور کیا غلط، یا کیا Halal ہے اور کیا Haram۔ کیونکہ ہر علم رکھنے والے کے اوپر کوئی ایسا شخص ہے جس کے پاس علم کی زیادہ گہری بصیرت اور فہم موجود ہے۔
آپ ابتدائی پیراگراف پڑھ رہے ہیں؛ باقی متن اوپر کھلتا ہے۔ اے آئی سلائیڈ شو پورے متن سے بنایا جاتا ہے۔
ہم آہنگ ذیلی عنوانات
اس خطبے کے لیے ڈاؤن لوڈ کے قابل VTT ذیلی عنوانات کی فائل موجود ہے (UR)۔ اسے کسی بیرونی پلیئر یا رسائی کے منصوبے میں استعمال کے لیے ڈاؤن لوڈ کریں۔
