Imam Ahmed Al-Hassan, ele disse em um de seus discursos, uh, ao povo que eles deveriam pesquisar e prestar muita atenção e examinar sua religião e seu caminho, e que eles nunca deveriam permitir que qualquer outra pessoa determinasse, deter
Publicado em18 de setembro de 2026
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Imam Ahmed Al-Hassan, ele disse em um de seus discursos, uh, ao povo que eles deveriam pesquisar e prestar muita atenção e examinar sua religião e seu caminho, e que eles nunca deveriam permitir que qualquer outra pessoa determinasse, deter
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Imam Ahmed Al-Hassan, ele disse em um de seus discursos, uh, ao povo que eles deveriam pesquisar e prestar muita atenção e examinar sua religião e seu caminho, e que eles nunca deveriam permitir que qualquer outra pessoa determinasse, determinasse o seu além para eles. Cada única pessoa deve usar o seu próprio cérebro e chegar à conclusão sobre se aquilo que estão seguindo é a verdade ou falsidade. Isso é o que o Imam Al-Hassan quer que façamos. Isso é o que o Imam Al-Hassan nos pediu para fazer desde o início.
E assim, quando examinei e pensei sobre e contemplei e pesquisei sobre se a lei de conhecer a prova era suficiente e a única maneira de determinar se um mensageiro é verdadeiramente de Deus ou não de Deus, que é que o mensageiro vem até nós e ele tem uma carta de nomeação de Deus.
Ele reivindica a vontade, ele reivindica a profecia de ter sido predito na língua de um profeta ou mensageiro anterior, além de demonstrar conhecimento divino, em além de convocar para a supremacia de Deus ou o sistema pelo qual ninguém mais pode nomear um rei ou um governante exceto Deus. Se estas três coisas estão em um indivíduo, isso é suficiente e a única maneira de determinar se esta pessoa…
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é de Deus ? Pensei sobre isso, e pensei sobre, bem, que outra maneira poderia haver ? Poderia uma aparência física ser uma maneira de determinar se uma pessoa é uma prova de Deus ? Um,我们发现 que Sócrates, paz esteja sobre ele, que foi um dos... Q- quem foi um dos cento e vinte e quatro mil profetas e mensageiros que foram enviados à humanidade.
Uma das mentes mais brilhantes que já viveram, até hoje, universidades e estudantes estudam seus pensamentos e seus ensinamentos e materiais. Este grande filósofo foi descrito nas narrações como sendo extremamente feio. Eles afirmaram que ele tinha um nariz que se assemelhava ao nariz de um, de um javali ou porco. Ele tinha lábios que eram como os lábios de um, de um burro.
Disseram que ele estava acima do peso. Ele deixava o cabelo crescer longo, embora, uh, os inimigos do, do, do seu povo tivessem o cabelo longo. E sim, o seu povo, uh, seus, seus ideais ou compreensão do que era beleza, eram esses indivíduos musculosos, bem-construídos, de cabelo curto, um, que você vê nas estátuas da antiga Roma e Grécia, Atenas.
Portanto, desconsiderar Sócrates com base e sua genialidade com base na sua aparência, acho que seria um erro grave. Porque ele provou que era o mais conhecedor do seu povo naquele tempo. E Sócrates veio ao seu povo com a doutrina da República, e que o governante é o rei filósofo, e ele cumpriu os critérios do que é, o que é ser um profeta ou um mensageiro. Imam Ali Al-Islam, ele veio ao povo, uh, e ele era, de acordo com muitas das narrações, baixo e acima do peso.
Ele tinha barriga e estava ficando calvo. Ele não era atraente. Era o oposto das imagens que têm dele hoje que vendem em seu nome, lucrando com ele em Karbala, Najaf, e no mundo xiita. E ainda assim sua aparência não tem nada a ver com se ele é a verdade ou não a verdade.
E, de fato, uma das narrações do Ahl al-Bayt, alayhim salam, diz que a prova de Deus não é conhecida pela sua aparência exterior. E assim agora sabemos que a aparência exterior não é uma maneira de determinar se ele é verídico ou não verídico. Bem, e se, e se a pessoa que eu pensei que não era saudável ? E se ele, ele estivesse doente ?
E se ele fosse enfermo ? E se ele fosse atingido por câncer ou atingido por, por, por lepra ou outra doença ? Seria isso um sinal de que Deus não está satisfeito com este indivíduo ou um sinal de que ele é amaldiçoado ou um sinal de que não é de Deus ?
E encontrei no Antigo Testamento a história de um profeta chamado Jó, Ayoub, alayhi salam, que foi atingido por Deus com uma doença que fez com que ele tivesse feridas e fez com que houvesse vermes que infestassem seu corpo e fez com que ele exalasse um cheiro pútrido a ponto de as pessoas na cidade pegarem seu cadáver e o jogarem fora com o lixo.
E eles consideravam que ele-- consideravam que Deus estava zangado com ele. E ainda assim isso não era uma maneira de determinar ou se-- sobre se ou não, uh, Jó era, era verídico porque Jó era um profeta, e ele permaneceu um profeta, e Deus o recompensou e restaurou sua saúde. Então as provas de Deus podem ser atingidas com enfermidades e doenças. Portanto, sua aparência exterior não é um sinal e não uma maneira de determinar se são uma prova de Deus ou se são verídicos ou não.
Uh, ser atingido por enfermidades, um, também não é um sinal. Uma de suas pernas poderia não funcionar, e isso não é uma maneira de dizer. Um de seus braços poderia não funcionar, e não é uma maneira de dizer. Um de seus olhos poderia não funcionar.
Eles poderiam, eles poderiam ter feridas. Poderiam ter qualquer doença. E quanto à eloquência, pensei. E se o profeta ou o mensageiro fosse apenas não eloquente e não tivesse um vocabulário forte, não fosse um bom orador ou palestrante ? E se ele não pudesse falar corretamente ? E se ele não pudesse pronunciar corretamente ? Sabe, muitos das pessoas, elas, elas afirmam que Ahmad al-Hassan, alayhim salam, não é um mensageiro de Deus porque ele, uh, pronunciou mal, uh, certas palavras ou errou um pouco em seu discurso ou não usou, uh, gramática adequada.
Isso seria suficiente para descartar sua reivindicação como uma prova de Deus ? E o que encontrei foi que na Torá, e também no Alcorão, você tem um dos maiores profetas de todos os tempos, que foi Moisés, que foi chamado de interlocutor de Deus, aquele que falou com Deus, Kalimullah. E Kalimullah, o que falou com Deus, não conseguia nem mesmo falar. Ele não conseguia nem pronunciar direito. Ele tinha fazer uma duaa a Deus para tornar seu modo fácil e para desatar o nó de sua língua, a fim de que as pessoas possam entender seu discurso. Ele teve que pedir apoio a Deus na forma de Aarão, que era um profeta adicional enviado a ele para ser como que um porta-voz que falasse em seu nome.
Portanto, não ser capaz de falar corretamente não é uma razão pela qual a pessoa possa ser duvidada ou desconsiderada como um mensageiro de Deus. Então, de que outras maneiras haveria até mesmo para determinar se a pessoa era sincera ou não sincera ? Se Deus, para ser justo, tem que tornar seu caminho claro, e sua aparência, seu discurso e sua saúde não são sinais de se a pessoa é sincera ou não, então o que é ? Pensei comigo mesmo : bem, talvez alguém possa dizer : bem, seu comportamento, sua moral e seus modos. Essa é a maneira definitiva de saber se uma pessoa é de Deus ou não. E não demorou muito antes que eu re- Lembre-se da história que está na surah que está associada ao Imam Alaihi Salaam, Imam Mahdi e o Qa'im, e essa é a Surah Al-Kahf, a caverna, que tem nela sua história mais importante, que é a história de Moisés e o servo justo. Moisés recebe de Deus a Torá, e ele pensa consigo mesmo que é o mais conhecedor de todas as pessoas.
E aprendeu de Deus todos os caminhos de Deus, todas as leis de Deus, toda a moral e os modos de Deus e o que Deus gosta e o que Ele considera mau. Moisés pensa que conhece o bem e o mal, o certo e o errado, o halal e o haram.
E assim Deus ordena a Moisés que vá encontrar um mensageiro d'Ele no encontro dos dois mares. Moisés parte. Ele vai ao encontro dos dois mares. Ele encontra esse mensageiro e embarca numa jornada com ele. E há três estações onde ele para com o servo justo.
O primeiro incidente : eles passam por um grupo de pessoas que estão num navio e precisam de uma carona. Então eles pedem a essas pessoas : "Vocês nos dão uma carona ?" E as pessoas são gentis o suficiente e dizem : "Claro. Venham, estranhos.
Entrem em nosso barco. Compartilhem conosco nossa comida, compartilhem conosco nossa bebida." E eles os levam numa viagem no barco de graça, sem custo algum. De repente, depois de comerem, depois de beberem, Moisés vira-se e descobre que o servo justo está começando, sem que eles percebam, a cavar um buraco no fundo do navio. Sua intenção é claramente afundar o navio.
Moisés, atônito, envergonhado, preocupado que vão ser pegos, volta-se para o servo justo e diz : "O que você está fazendo ? Isso não é bom. Isso é imoral. Deus não ficaria satisfeito com isso. Como podemos retribuir o bem com o mal ? Certamente o que você está fazendo é um ato imoral." O servo justo diz a ele : "Deus não me designou ?
Ele não disse a você : 'Siga o servo justo', e eu afirmo ser esse servo justo quando você me encontrou no encontro dos dois mares ? Fique em silêncio enquanto demonstro meu conhecimento." Então ele vai para a segunda estação.
Moisés e o servo justo, eles encontram um menino. Moisés está olhando para o jovem rapaz e ele está sorrindo, admirando-o, vendo-o brincando. O servo justo chama o menino. O menino se aproxima. O servo justo dá tapinhas em sua cabeça, e então fecha o punho ao redor do cabelo da criança, e bate a cabeça dela contra uma parede.
A criança cai para trás com a cabeça sangrando. O servo justo pega uma faca e degola a, a, a jovem criança. Moisés, agora apenas uma testemunha, tem acabado de testemunhar um ato de assassinato. Ele está horrorizado, tremendo, em choque. Deus havia dito a Moisés : "Não matarás." E o servo justo acabara de quebrar um dos mandamentos de Deus.
Se isso não é maldade, então o que é ? Moisés enlouquece. Diz ao servo justo : "O que você fez ? Você matou uma alma inocente. Esta criança não tem pecado sobre si. Como você pôde fazer isso ? Certamente o que você está fazendo é um grande ato mau." O servo justo diz a Moisés : "Moisés, eu não te disse que você não seria capaz de lidar com isso ? Fique em silêncio enquanto demonstro meu conhecimento." E eles continuaram para a terceira parada. E na terceira parada, o que aconteceu ?
Eles chegaram a uma vila de pessoas. Na vila, ninguém lhes oferecia comida, ninguém lhes oferecia bebida, ninguém os hospedaria. Eles cuspiram neles. Eles não os reconheceram. O servo justo está caminhando com Moisés O que acontece ? Eles encontram uma parede, e a parede está destruída. Então o servo justo corre em direção à parede, levanta suas, uh, suas mangas, e começa a consertar a parede. Moisés não entende. Ele pensa consigo mesmo : "As boas pessoas no navio, você fez o navio delas afundar. O menino sem pecado, você o degolou ele. E agora estas pessoas que jogaram lixo em nós e cuspiram em nós e não nos hospedaram, agora você está servindo-as e, e, e, e, e consertando a parede delas ?
Isso não faz sentido para mim." E ele objeta pela terceira vez, até que o servo justo responde a ele e diz : "Bem, agora é o fim do caminho para você e eu. Você objetou três vezes. Acabou, e agora vou explicar a você as razões por trás das minhas ações. Quanto às pessoas que estavam no navio, havia um rei da região, um rei das terras que estava passando, e ele estava apreendendo todos os navios. Então eu quis colocar um defeito no navio deles para que o rei não apreendesse ou não quisesse apreender o navio deles. Quanto à criança que eu matei, eu a matei porque ela era um descrente. Ela cresceria, embora ela não tivesse pecado sobre si agora, ela cresceria para ser má e dar aos seus pais dificuldades e, por essa razão, fiz o que fiz para que Deus possa poupá-los do problema e substituí-los por uma prole justa. Quanto à parede, ela pertencia... Havia um tesouro debaixo da parede que pertencia a um casal órfãos que viviam na cidade. Seus pais eram justos e haviam deixado para eles um tesouro debaixo do muro, e eu consertei o muro porque não queria que aquelas pessoas malignas da cidade tomassem o tesouro deles. E tudo o que fiz," ele diz, "tudo isso, não fiz por mim mesmo." E assim agora nós encontramos algumas coisas diferentes. Uma é que é impossível identificar a prova de Deus com base nos morais e maneiras. É impossível identificar a prova de Deus mesmo pelo halal e pelo haram, ou se ele comete ou não um pecado ou pratica um ato justo. Porque o ponto principal dessa história, Deus estava nos dizendo que vocês não podem identificar o mensageiro de Deus através da sua própria sabedoria ou através da sua própria compreensão da religião ou da sua própria compreensão do que é bom e do que é mau, ou do que é certo e do que é errado, ou do que é halal ou do que é haram. Porque toda pessoa que tem conhecimento tem acima dela alguém que tem uma percepção e compreensão do conhecimento ainda maiores.
Está a ler os primeiros parágrafos; o resto abre-se acima. É o texto integral que alimenta a apresentação IA.
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